בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,589
רעדאגירונגען
קיין רעדאגירונג באמערקונג
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 28: | שורה 28: | ||
כאטש וואס אין די פסוקים שטייט מען זאל עסן מצה אלע זיבן טעג פסח ("שבעת ימים מצות תאכלו", "עד יום האחד ועשרים לחודש"), לערנען חז"ל ארויס פונעם פסוק "ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת" אז "פונקט ווי די זיבעטע טאג איז א רשות, זענען אויך די זעקס טעג א רשות", און אויב וויל מען עסן ברויט קען מען עסן מצה אנשטאט [[חמץ]] וואס איז נישט ערלויבט, און נאר אויף דער ערשטער נאכט פון פסח, די סדר נאכט, איז דא א חיוב צו עסן מצה, וויבאלד עס שטייט "בערב תאכלו מצות"{{הערה|שם=פקכ|{{בבלי|פסחים|קכ|א}}}}. דער אבן עזרא לערנט "על דרך הפשט" אז עסן מצה איז יא א חיוב אלע זיבן טעג{{הערה|{{תנ"ך|שמות|יב|טו|מפרש=אבן עזרא}} און כ; {{ספריא|2=יסוד מורא, שער ד|3=Yesod_Mora_VeSod_HaTorah.4}}. דער אבן עזרא זאגט אז דאס איז אלס זכר צו דעם וואס אידן האבן געגעסן די מצה וואס זיי האבן ארויסגענומען פון מצרים פאר זיבן טעג, זעט ארטיקל [[מן]]; {{תנ"ך|שמות|יב|טו|מפרש=ר"י אבן כספי}} און כ.}}. | כאטש וואס אין די פסוקים שטייט מען זאל עסן מצה אלע זיבן טעג פסח ("שבעת ימים מצות תאכלו", "עד יום האחד ועשרים לחודש"), לערנען חז"ל ארויס פונעם פסוק "ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת" אז "פונקט ווי די זיבעטע טאג איז א רשות, זענען אויך די זעקס טעג א רשות", און אויב וויל מען עסן ברויט קען מען עסן מצה אנשטאט [[חמץ]] וואס איז נישט ערלויבט, און נאר אויף דער ערשטער נאכט פון פסח, די סדר נאכט, איז דא א חיוב צו עסן מצה, וויבאלד עס שטייט "בערב תאכלו מצות"{{הערה|שם=פקכ|{{בבלי|פסחים|קכ|א}}}}. דער אבן עזרא לערנט "על דרך הפשט" אז עסן מצה איז יא א חיוב אלע זיבן טעג{{הערה|{{תנ"ך|שמות|יב|טו|מפרש=אבן עזרא}} און כ; {{ספריא|2=יסוד מורא, שער ד|3=Yesod_Mora_VeSod_HaTorah.4}}. דער אבן עזרא זאגט אז דאס איז אלס זכר צו דעם וואס אידן האבן געגעסן די מצה וואס זיי האבן ארויסגענומען פון מצרים פאר זיבן טעג, זעט ארטיקל [[מן]]; {{תנ"ך|שמות|יב|טו|מפרש=ר"י אבן כספי}} און כ.}}. | ||
אנדערע מפרשי התורה שמועסן אויס אז ס'איז טאקע נישט קיין חיוב די איבריגע זעקס טעג פון פסח, אבער עס איז פארט א מצוה{{הערה|אזוי איז משמע אין {{מכילתא|מסכתא=פסחא|סימן=י}}; {{תנ"ך|שמות|יב|יח|מפרש=חזקוני}}, געברענגט אין {{ספריא|2=שו"ת חתם סופר, יורה דעה, סי' קצא|3=Responsa_Chatam_Sofer%2C_Yoreh_De'ah.191}}; {{תנ"ך|שמות|יב|כ|מפרש=ר"י אבן כספי}}}}. אזוי ווערט אויך געברענגט בשם די גר"א, וועלכער זאגט אז עס ווערט נאר אנגערופן רשות לגבי דעם ערשטן נאכט וואס איז א חיוב{{הערה|[[שית:Maaseh_Rav.185|מעשה רב, סי' קפה]]; {{משנה ברורה|תעה|מה}}}}. | אנדערע מפרשי התורה שמועסן אויס אז ס'איז טאקע נישט קיין חיוב די איבריגע זעקס טעג פון פסח, אבער עס איז פארט א מצוה{{הערה|אזוי איז משמע אין {{מכילתא|מסכתא=פסחא|סימן=י}}; {{תנ"ך|שמות|יב|יח|מפרש=חזקוני}}, געברענגט אין {{ספריא|2=שו"ת חתם סופר, יורה דעה, סי' קצא|3=Responsa_Chatam_Sofer%2C_Yoreh_De'ah.191}}; {{תנ"ך|שמות|יב|כ|מפרש=ר"י אבן כספי}}}}. אזוי ווערט אויך געברענגט בשם די גר"א, וועלכער זאגט אז עס ווערט נאר אנגערופן רשות לגבי דעם ערשטן נאכט וואס איז א חיוב{{הערה|[[שית:Maaseh_Rav.185|מעשה רב, סי' קפה]]; {{משנה ברורה|תעה|מה}}}}. אזוי איז אויך משמע פון עטליכע ראשונים{{הערה|תשובות הרא"ש, [[שית:Teshuvot_HaRosh.23.3|כלל כג אות ג]]; און נאך, זעט [[רבי שמחה הכהן קוק]], [https://www.yeshiva.org.il/midrash/11119 מצות אכילת מצה כל שבעת ימי הפסח].}}. פון אנדערע פוסקים ווייזט אבער אויס אז מען איז נישט מקיים א מצות עשה די איבריגע טעג{{הערה|{{היברובוקס|2=העיטור|3=20516|page=284|עמ=קלה|לינק טעקסט=עשרת הדברות, הל' מצה ומרור}}; און נאך.}}. | ||
=== טעם === | === טעם === | ||
דער טעם פונעם מצוה איז צו געדענקען די ניסים וואס גאט האט געטון מיט די אידן ביים זיי ארויסנעמען פון מצרים | דער טעם פונעם מצוה איז צו געדענקען די ניסים וואס גאט האט געטון מיט די אידן ביים זיי ארויסנעמען פון מצרים, ווען "זייער טייג האט נישט עספּיעט זיך צו יערן און ווערן חמץ איידער דער באשעפער האט זיך צו זיי באוויזן און זיי אויסגעלייזט"{{הערה|[[הגדה של פסח]]{{ספריא|2="פסח מצה ומרור"|3=Pesach_Haggadah,_Magid,_Rabban_Gamliel's_Three_Things}}, לויט {{תנ"ך|שמות|יב|לט}}; {{תנ"ך|דברים|טז|ג}}; {{ספר החינוך|י}}}}. אויך איז דער מצה "לחם עוני" ברויט פון א ארעמאן, צו דערמאנען דעם שווערן לעבן אין מצרים{{הערה|רש"י און רמב"ן {{תנ"ך|דברים|טז|ג}}; פנים יפות דברים ו, כ; און נאך.}}. | ||
די מצה סימבאליזירט אויך עניוות (באשיידנקייט), אין קעגנזאץ צו חמץ וואס סימבאליזירט גאוה (שטאלץ){{הערה|שו"ת הרדב"ז; ירושלים במועדיה, נבנצל, פסח, עמ' ק.}}. אויך ווערט געזאגט אז די מצה איז מרמז מידת הרחמים{{הערה|ראקנטי שמות יב, טו}}. | |||
=== באפוילענע === | === באפוילענע === | ||
| שורה 39: | שורה 41: | ||
== דער מצה == | == דער מצה == | ||
דער מצה מיט וואס מען איז יוצא דער מצוה דארף זיין "[[שמורה מצה]]" – אפגעהיטן פון ווערן חמץ פון די צייט וואס מען האט עס געשניטן אדער געמאלן | דער מצה מיט וואס מען איז יוצא דער מצוה דארף זיין "[[שמורה מצה]]" – אפגעהיטן פון ווערן חמץ פון די צייט וואס מען האט עס געשניטן אדער געמאלן, און געבאקן "לשם מצת מצוה" – מיט'ן כוונה פאר די מצה וואס מען עסט ביי דער סדר נאכט{{הערה|{{שוע הרב||תנג|יד}}}}, וויבאלד עס שטייט "וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַמַּצּוֹת"{{הערה|{{תנ"ך|שמות|יב|יז}}; {{בבלי|פסחים|לח|ב}}}}. וויבאלד עס דארף זיין געבאקן לשמה, זענען פארהאן אחרונים וואס פסק'ען אז מען קען נישט יוצא זיין די מצוה מיט [[מאשין מצה]] - אויסער די חששות פון חמץ, וויבאלד עס ווערט געמאכט פון זיך אליין{{הערה|[[רבי שלמה קלוגער]], שו"ת '''האלף לך שלמה''', [[שית:HaElef_Lekha_Shlomo,_Omissions/32|השמטות סי' לב]]; {{היברובוקס|2=שו"ת מהרש"ם|3=1528|page=142|באנד=חלק ד'|לינק טעקסט=סי' קכט}}; און נאך.}}. אנדערע האלטן אבער אז עס הייסט יא לשמה דורך דער מענטש וואס אפערירט דעם מאשין און נאך טעמים{{הערה|{{היברובוקס|2=דברי מלכיאל|3=803|page=30|באנד=חלק ד|לינק טעקסט=סימן כ'}}; און נאך.}}. טייל פירן זיך צו ניצן מצה געבאקן מיט מעל וואס איז האנט-געמאלן - "רחיים של יד"{{הערה|זע ביאור הלכה, [[שית:Biur_Halacha/460|סימן ת"ס]].}}. | ||
דער מצה ווערט אנגערופן "לחם" - ברויט, און דערפאר דארף עס זיין געקנעטן ווי א טייג (בלִילה עבה), פון איינע פון די [[חמשת מיני דגן]], און געבאקן אין אויוון. | דער מצה ווערט אנגערופן "לחם" - ברויט, און דערפאר דארף עס זיין געקנעטן ווי א טייג (בלִילה עבה), פון איינע פון די [[חמשת מיני דגן]], און געבאקן אין אויוון. | ||
עס דארף זיין אין די אייגנטומערשאפט פון דער וואס עסט דאס, דערפאר איז מען נישט יוצא מיט א גע'גנב'עטע מצה{{הערה|{{בבלי|פסחים|לח|א}}}}, אדער מצה פון [[טבל]], אדער [[תרומה]] פאר | עס דארף זיין אין די אייגנטומערשאפט פון דער וואס עסט דאס, דערפאר איז מען נישט יוצא מיט א גע'גנב'עטע מצה{{הערה|{{בבלי|פסחים|לח|א}}}}, אדער מצה פון [[טבל]], אדער [[תרומה]] פאר א זר ((נישט א כהן){{הערה|{{בבלי|פסחים|לה|א}}}}. | ||
ווען געסט עסן ביי א בעל הבית ביי דער סדר נאכט, איז פארהאן א דיון צי די מצה ווערט גערעכנט פאר זייערס כדי זיי זאלן קענען יוצא זיין ידי חובת המצוה, וויבאלד עס איז אין דער בעלות פון דעם מארח. עס ווערט אנגענומען אז וויבאלד דער בעל הבית גיט רשות צו עסן, איז עס גענוג{{הערה|{{לינק|שרייבער=צבי רייזמאן|קעפל=אכילת מצה על ידי אורחים בליל הסדר|זייטל=עולמות|דאטום=פעברואר 22, 2022|אדרעס=https://olamot.net/shiurim/אכילת-מצה-על-ידי-אורחים-בליל-הסדר/}}}}. | |||
אין פארשידענע פלעצער, ספעציעל אין טייל חסידי'שע חצרות, איז געווען דער מנהג צו ניצן פאר די מצוה "ערב פסח מצה" - מצות געבאקן [[ערב פסח]]. אנדערע האבן זיך אבער אפגעהאלטן פון באקן מצות ערב פסח, צוליב די איסור פון חמץ נאך חצות{{הערה|{{לינק|אדרעס=https://www.dirshu.co.il/מסיקים-את-התנור-בערבות-מהושענא-רבה-ואו/ | אין פארשידענע פלעצער, ספעציעל אין טייל חסידי'שע חצרות, איז געווען דער מנהג צו ניצן פאר די מצוה "ערב פסח מצה" - מצות געבאקן [[ערב פסח]]. אנדערע האבן זיך אבער אפגעהאלטן פון באקן מצות ערב פסח, צוליב די איסור פון חמץ נאך חצות{{הערה|{{לינק|אדרעס=https://www.dirshu.co.il/מסיקים-את-התנור-בערבות-מהושענא-רבה-ואו/|שרייבער=הרב ישראל יעקב פרבר, הרב יהודה לייב שטיסל|קעפל=אפיית 'מצות מצוה' בערב פסח – הטעמים, השיטות והמנהגים|זייטל=[[דרשו]]}}}}. | ||
== צייט == | == צייט == | ||
| שורה 69: | שורה 72: | ||
* אויסער די צוויי גאנצע מצות פאר לחם משנה לייגט מען צו א דריטע, האלבע{{הערה|{{היברובוקס|2=סדר רב עמרם השלם|3=7284|page=220|באנד=חלק ב}}}}{{הערה|שם=שלם|[[רש"י]], [[רשב"ם]], {{בבלי|פסחים|קטז|א}}; [[פסקי הרא"ש]], פסחים [[s:רבינו_אשר_על_הש"ס/פסקי_הרא"ש/פסחים/פרק_י#סימן_ל|פרק י' סימן ל']]}}. | * אויסער די צוויי גאנצע מצות פאר לחם משנה לייגט מען צו א דריטע, האלבע{{הערה|{{היברובוקס|2=סדר רב עמרם השלם|3=7284|page=220|באנד=חלק ב}}}}{{הערה|שם=שלם|[[רש"י]], [[רשב"ם]], {{בבלי|פסחים|קטז|א}}; [[פסקי הרא"ש]], פסחים [[s:רבינו_אשר_על_הש"ס/פסקי_הרא"ש/פסחים/פרק_י#סימן_ל|פרק י' סימן ל']]}}. | ||
* נאר אויב די סדר נאכט געפאלט אום שבת דארף מען צוויי גאנצע און דערויף א האלבע{{הערה|[[שית:Halakhot_Gedolot/11|הלכות גדולות, פסח]] פרק כל שעה; {{טור|אורח חיים|תעה}} בשם חילוף מנהגים אלס מנהג פון גאוני בבל; זעט {{אוצר החכמה|מרדכי מרגליות|החילוקים שבין אנשי מזרח ובני ארץ ישראל|144170|page=139|עמ=133}}.}}. | * נאר אויב די סדר נאכט געפאלט אום שבת דארף מען צוויי גאנצע און דערויף א האלבע{{הערה|[[שית:Halakhot_Gedolot/11|הלכות גדולות, פסח]] פרק כל שעה; {{טור|אורח חיים|תעה}} בשם חילוף מנהגים אלס מנהג פון גאוני בבל; זעט {{אוצר החכמה|מרדכי מרגליות|החילוקים שבין אנשי מזרח ובני ארץ ישראל|144170|page=139|עמ=133}}.}}. | ||
אין שולחן ערוך ווערט גע'פסק'ענט מען זאל נעמען א פרוסה אויסער צוויי שלימים{{הערה|שם=תעה|{{שלחן ערוך|אורח חיים|תעה|א}}}}. | אין שולחן ערוך ווערט גע'פסק'ענט מען זאל נעמען א פרוסה אויסער צוויי שלימים{{הערה|שם=תעה|{{שלחן ערוך|אורח חיים|תעה|א}}}}. | ||
| שורה 77: | שורה 79: | ||
* מען מאכט ביידע ברכות אויפ'ן האלבן צו מקיים זיין לחם עוני מיט א פרוסה, און עס איז נישטא דערביי דער פראבלעם פון "חבילות חבילות" וויבאלד די המוציא איז א [[ברכות הנהנין|ברכת הנהנין]] און הייסט נישט ווי א באזונדערע מצוה{{הערה|די מיינונג פון רבי מנחם מווינא אין [[תוספות]] דארט|דארט=ברפס}}. | * מען מאכט ביידע ברכות אויפ'ן האלבן צו מקיים זיין לחם עוני מיט א פרוסה, און עס איז נישטא דערביי דער פראבלעם פון "חבילות חבילות" וויבאלד די המוציא איז א [[ברכות הנהנין|ברכת הנהנין]] און הייסט נישט ווי א באזונדערע מצוה{{הערה|די מיינונג פון רבי מנחם מווינא אין [[תוספות]] דארט|דארט=ברפס}}. | ||
* המוציא אויפ'ן האלבן און על אכילת מצה אויפ'ן גאנצע{{הערה|{{טור|אורח חיים|תעה}}; שבלי הלקט, [[שית:Shibbolei_HaLeket/218|סימן רי"ח]]; בשם טייל ראשונים.}}, וויבאלד די עיקר מצוה איז די פרוסה מאכט מען דערויף המוציא, אבער צוליב "חבילות חבילות", מאכט מען אכילת מצה אויף די גאנצע{{הערה|{{טור|אורח חיים|תעה|מפרש=ב"ח}}; {{היברובוקס|2=פרי מגדים - אורח חיים|3=41247|page=294|לינק טעקסט=משבצות זהב, סי' תעה סק"ב}}.}}. | * המוציא אויפ'ן האלבן און על אכילת מצה אויפ'ן גאנצע{{הערה|{{טור|אורח חיים|תעה}}; שבלי הלקט, [[שית:Shibbolei_HaLeket/218|סימן רי"ח]]; בשם טייל ראשונים.}}, וויבאלד די עיקר מצוה איז די פרוסה מאכט מען דערויף המוציא, אבער צוליב "חבילות חבילות", מאכט מען אכילת מצה אויף די גאנצע{{הערה|{{טור|אורח חיים|תעה|מפרש=ב"ח}}; {{היברובוקס|2=פרי מגדים - אורח חיים|3=41247|page=294|לינק טעקסט=משבצות זהב, סי' תעה סק"ב}}.}}. | ||
כדאי יוצא צו זיין אלע שיטות פסק'ענט דער שולחן ערוך{{הערה|שם=תעה}} צו לייגן די פרוסה צווישן די צוויי שלימים, און מאכן דערויף ביידע ברכות{{הערה|אין [[מהרי"ל]], [https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/wiki/מהרי%22ל/סדר_ההגדה סדר ההגדה לא], שטייט מען זאל אויסלאזן די אונטערשטע מצה נאך המוציא און דאן מאכן על אכילת מצה.}}, און עסן א כזית סיי פון די אויבערשטע גאנצע און סיי פון די מיטלסטע האלבע דער [[משנה ברורה|ביאור הלכה]] ווינדערט זיך אבער | כדאי יוצא צו זיין אלע שיטות פסק'ענט דער שולחן ערוך{{הערה|שם=תעה}} צו לייגן די פרוסה צווישן די צוויי שלימים, און מאכן דערויף ביידע ברכות{{הערה|אין [[מהרי"ל]], [https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/wiki/מהרי%22ל/סדר_ההגדה סדר ההגדה לא], שטייט מען זאל אויסלאזן די אונטערשטע מצה נאך המוציא און דאן מאכן על אכילת מצה.}}, און עסן א כזית סיי פון די אויבערשטע גאנצע און סיי פון די מיטלסטע האלבע. דער [[משנה ברורה|ביאור הלכה]] ווינדערט זיך אבער אויף דעם הארבן פסק{{הערה|{{שלחן ערוך|אורח חיים|תעה|מפרש=ביאור הלכה}}}}. | ||
=== דער שיעור === | === דער שיעור === | ||
| שורה 89: | שורה 91: | ||
== ערב פסח == | == ערב פסח == | ||
עס איז אסור צו עסן מצה ערב פסח{{הערה|{{רי"ף|פסחים|טז|א}}}}. דער מקור איז א ירושלמי וואס ברענגט בשם רבי לוי אז אויב איינער עסט מצה ערב פסח איז עס כבא על ארוסתו בבית חמיו, וואס באקומט מלקות{{הערה|{{ירושלמי|פסחים|י|א}}}}. די | עס איז אסור צו עסן מצה ערב פסח{{הערה|{{רי"ף|פסחים|טז|א}}. זעט {{ויקיסוגיה|אכילת מצה בערב פסח}}.}}. דער מקור איז א ירושלמי וואס ברענגט בשם רבי לוי אז אויב איינער עסט מצה ערב פסח איז עס כבא על ארוסתו בבית חמיו, וואס באקומט מלקות{{הערה|{{ירושלמי|פסחים|י|א}}}}. די סיבות דערפאר זענען: כדי עס זאל זיין א היכר צווישן דעם עסן פאר פסח און דעם עסן לשם מצווה ביי דער סדר נאכט{{הערה|{{רמב"ם|חמץ ומצה|ו|יב}}}}; כדי די מצה זאל זיין מער באליבט ווען מען עסט עס ביי דער סדר נאכט{{הערה|[[שית:Halakhot_Gedolot.11.6|בה"ג, סי' יא, הל' פסח פרק כל שעה עמ' קעג]]}} און מען זאל עס דאן עסן לתאבון{{הערה|{{בבלי|פסחים|יג|א|מפרש=מאירי|ד"ה=זהו}} ושו"ע}}; און כדי נישט צו אויסזען ווי א פרעסער פאר די צייט{{הערה|[https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=40704#p=258 תוס' הר"ש משאנץ], לבוש י"א}}. | ||
פארהאן עטליכע מיינונגען איבער ווען דער איסור הייבט זיך אן: פון ליל י"ד{{הערה|ארחות חיים, חמץ ומצה קיד}}, עלות השחר{{הערה|מהר"ם חלאוה, מגיד משנה בדעת הרמב"ם, תשב"ץ ג סי' רס, רמ"א, {{שוע הרב||תעא|ד}} וכן מוסכם על רוב האחרונים.}} (אזוי ווערט גע'פסק'נט), סוף פערטע שעה{{הערה|רא"ש}}, אדער חצות היום{{הערה|רז"ה}}. טייל האבן זיך אבער געהיט נישט צו עסן מצה שוין פון ראש חודש ניסן{{הערה|1=חק יעקב שם; משנה ברורה שם}} אדער דרייסיג טעג פאר פסח{{הערה|1=שערי הלכה ומנהג (חב"ד) ח"ב סי' קצ; רמ"מ שניאורסאון, [https://chabadlibrary.org/books/1200820328 אגרות קודש ח, ב'תקע"ב]; שו"ת אגרות משה חאו"ח ח"א סי' קנה}}. דער איסור גייט אויך אן אויף מצה וואס איז געמאכט מיט וויין אדער אויל אויב עס האט נאך די צורה פון מצה. | |||
==דרויסנדיגע לינקס== | ==דרויסנדיגע לינקס== | ||
*{{מיקרופדיה}} | *{{מיקרופדיה}} | ||
*{{ויקיסוגיה|מצות אכילת מצה}} | |||
*{{ויקישיבה}} | |||
==רעפערענצן== | ==רעפערענצן== | ||