בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,359
רעדאגירונגען
קאט
ק (←געבורט: הגהה) |
(קאט) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{דרעפט}} | {{דרעפט|בראשית}} | ||
{{דעסקריפציע|זון פון יעקב און רחל (ב'קצ"ט–ב'ש"ט)}} | {{דעסקריפציע|זון פון יעקב און רחל (ב'קצ"ט–ב'ש"ט)}} | ||
{{תנ"ך פערזענליכקייט | {{תנ"ך פערזענליכקייט | ||
| שורה 25: | שורה 25: | ||
==ביאגראפיע== | ==ביאגראפיע== | ||
===געבורט=== | ===געבורט=== | ||
יוסף איז געבוירן צו רחל, די ווייב פון יעקב, אום [[א' תמוז]]{{הערה|לויט רוב מקורות. [[s:ספר היובלים/כח#לב|ספר היובלים, פרק כ"ח פסוק ל"ב]]; {{היברובוקס|2="דובר שלום", אין סידור "אוצר התפלות"|3=57996|page=138|לינק טעקסט=דף תק"ט}}. אנדערע זאגן כ"ז אדער ב' תמוז; זע {{היברובוקס|2=לוח דבר בעתו - תשס"ט|3=48214|page=1116}}.}}. נאך זעקס [[קינדערלאז | יוסף איז געבוירן צו רחל, די ווייב פון יעקב, אום [[א' תמוז]]{{הערה|לויט רוב מקורות. [[s:ספר היובלים/כח#לב|ספר היובלים, פרק כ"ח פסוק ל"ב]]; {{היברובוקס|2="דובר שלום", אין סידור "אוצר התפלות"|3=57996|page=138|לינק טעקסט=דף תק"ט}}. אנדערע זאגן כ"ז אדער ב' תמוז; זע {{היברובוקס|2=לוח דבר בעתו - תשס"ט|3=48214|page=1116}}.}}. נאך זעקס [[קינדערלאז]]ע יארן, ענדע פון די פערצן יאר וואס יעקב האט געארבעט פאר [[לבן]] צו באקומען זיינע צוויי טעכטער, רחל און [[לאה]]. ער איז געבוירן גע'[[ברית מילה|מל]]'עט{{הערה|{{ילקוט שמעוני|ירמיהו|רסא}}}}. | ||
מיט זיין געבורט, האט יעקב געוואלט פארלאזן לבן און צוריק גיין קיין [[ארץ ישראל]], ווי חז"ל ערקלערן{{הערה|{{מדרש רבה|בראשית|עג|ז}}; [[מדרש תנחומא|תנחונא הישן]], [[s:מדרש_תנחומא_הקדום/כרך_א/בראשית_לא_ב|בראשית לא, ב]]; {{בבלי|בבא בתרא|קכג|ב}}. געברענגט אין {{תנ"ך|בראשית|ל|כה|מפרש=רש"י}}.}}, אז יעקב, וואס איז אנטלאפן צו לבן מורא האבנדיג פון [[עשו]], האט געווארט ביז יוסף'ס געבוירט ווייל ער איז דער וואס צושטערט עשו: {{ציטוטון|וְהָיָה בֵית יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ}}{{הערה|{{תנ"ך|עובדיה|א|יח}}}}, אבער ענדע איז ער געבליבן דארט נאך זעקס יאר{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ל}}.}}. | מיט זיין געבורט, האט יעקב געוואלט פארלאזן לבן און צוריק גיין קיין [[ארץ ישראל]], ווי חז"ל ערקלערן{{הערה|{{מדרש רבה|בראשית|עג|ז}}; [[מדרש תנחומא|תנחונא הישן]], [[s:מדרש_תנחומא_הקדום/כרך_א/בראשית_לא_ב|בראשית לא, ב]]; {{בבלי|בבא בתרא|קכג|ב}}. געברענגט אין {{תנ"ך|בראשית|ל|כה|מפרש=רש"י}}.}}, אז יעקב, וואס איז אנטלאפן צו לבן מורא האבנדיג פון [[עשו]], האט געווארט ביז יוסף'ס געבוירט ווייל ער איז דער וואס צושטערט עשו: {{ציטוטון|וְהָיָה בֵית יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ}}{{הערה|{{תנ"ך|עובדיה|א|יח}}}}, אבער ענדע איז ער געבליבן דארט נאך זעקס יאר{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ל}}.}}. | ||
| שורה 41: | שורה 41: | ||
יוסף איז געווען דער מאדזשיניק פון יעקב און דער [[בכור]] פון [[רחל]], און אין רעזולטאט דער מערסט באליבטער זון ביי זיין טאטן, וואס דערפאר האט ער אים געשאנקען א [[כתונת פסים (יוסף)|כתונת פסים]]. די ליבשאפט האט צוגעברענגט די ברידער צו מקנא זיין. אין צוגאב האט יוסף דערציילט פאר זיין טאטן לשון הרע אויף זיינע ברידער – און זיי האבן אים דעריבער פיינט געהאט{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לז|א|ד}}}}. | יוסף איז געווען דער מאדזשיניק פון יעקב און דער [[בכור]] פון [[רחל]], און אין רעזולטאט דער מערסט באליבטער זון ביי זיין טאטן, וואס דערפאר האט ער אים געשאנקען א [[כתונת פסים (יוסף)|כתונת פסים]]. די ליבשאפט האט צוגעברענגט די ברידער צו מקנא זיין. אין צוגאב האט יוסף דערציילט פאר זיין טאטן לשון הרע אויף זיינע ברידער – און זיי האבן אים דעריבער פיינט געהאט{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לז|א|ד}}}}. | ||
{{אנקער|יוסף'ס חלומות}}שפעטער האט יוסף [[חלום|געחלומט]] ווי ער און זיינע ברידער קלייבן בינטלעך אין פעלד, ווען אט שטעלט זיך אוועק די בינטל פון יוסף, און אלע אנדערע בינטלען פון די ברידער בוקן זיך צו זיינס. עס איז געווען קלאר וואס דאס באדייט: אלע ברידער וועלן קומען זיך בוקן צו יוסף, און ער וועט געוועלטיגן איבער זיי. יוסף האט דאס דערציילט פאר זיינע ברידער, און זיי האבן אים נאכמער פיינט געהאט. דערנאך האט יוסף געחלומט נאך א חלום: עלף [[שטערן]], צוזאמען מיט די [[זון]] און די [[לבנה]], קומען זיך בוקן צו אים. דאס מאל האט דאס שוין געהאט א ברייטערע באדייט: אויסער די עלף שטערן (=די ברידער, די שבטים), וועלן אויך קומען די זון (דער טאטע, יעקב) און די לבנה (די מאמע{{ביאור|אזוי איז אנגענומען, אבער לויט'ן [[רמב"ן]] ({{תנ"ך|בראשית|לז|י}}) רעדט מען פון די הויזגעזונד פון יעקב – זיינע ווייבער און קינדער. לויט [[הרב יעקב צבי מקלנבורג]] (הכתב והקבלה, שם) פרעזענטירט אויך די לבנה יעקב, נאר ברענגט ארויס אן אנדער זייט אין זיין וועזן.}}) זיך בוקן צו אים. יוסף האט אויך די חלום דערציילט פאר זיינע ברידער. די ברידער האבן נישט רעאגירט, און יוסף איז געגאנגען דערציילן די חלום פאר זיין פאטער. יעקב האט עס אויסערליך אוועק געמאכט זאגנדיג: צו דען וועלן איך, דיין מאמע און דיינע ברידער זיך קומען בוקן צו דיר?! {{הערה|{{ציטוטון|הבוא נבוא אני ואמך ואחיך להשתחוות לך ארצה?!}} ({{תנ"ך|בראשית|לז|י}})}} [[רש"י]] ערקלערט אז דאס האט יעקב געטון אראפצונעמען די קנאה פון די ברידער, זאגנדיג אז די חלום איז נישט אמת, וויבאלד די מאמע פון יוסף – רחל – איז דאך שוין נפטר געווארן, און עס קען נישט זיין אז דאס זאל געשען{{הערה|רש"י ערקלערט אז די מאמע - לבנה אין חלום - מיינט מען [[בלהה]] וואס האט געהאדעוועט יוסף. רש"י ברענגט אויך די ווערטער פון [[חז"ל]], אז פון דא לערנט מען ארויס "אין חלום בלא דברים בטלים"({{בבלי|ברכות|נה|א}}).}}. אבער, גלייך דערנאך שטייט געשריבן "ואביו שמר את הדבר". דאס מיינט אז אין הארץ האט יעקב יא געגלייבט אז איין טאג וועט דאס מקויים ווערן{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לז|ה|יא}}}}. | {{אנקער|יוסף'ס חלומות}}שפעטער האט יוסף [[חלום|געחלומט]] ווי ער און זיינע ברידער קלייבן בינטלעך אין פעלד, ווען אט שטעלט זיך אוועק די בינטל פון יוסף, און אלע אנדערע בינטלען פון די ברידער בוקן זיך צו זיינס. עס איז געווען קלאר וואס דאס באדייט: אלע ברידער וועלן קומען זיך בוקן צו יוסף, און ער וועט געוועלטיגן איבער זיי. יוסף האט דאס דערציילט פאר זיינע ברידער, און זיי האבן אים נאכמער פיינט געהאט. דערנאך האט יוסף געחלומט נאך א חלום: עלף [[שטערן]], צוזאמען מיט די [[זון]] און די [[לבנה]], קומען זיך בוקן צו אים. דאס מאל האט דאס שוין געהאט א ברייטערע באדייט: אויסער די עלף שטערן (=די ברידער, די שבטים), וועלן אויך קומען די זון (דער טאטע, יעקב) און די לבנה (די מאמע{{ביאור|אזוי איז אנגענומען, אבער לויט'ן [[רמב"ן]] ({{תנ"ך|בראשית|לז|י}}) רעדט מען פון די הויזגעזונד פון יעקב – זיינע ווייבער און קינדער. לויט [[הרב יעקב צבי מקלנבורג]] (הכתב והקבלה, שם) פרעזענטירט אויך די לבנה יעקב, נאר ברענגט ארויס אן אנדער זייט אין זיין וועזן.}}) זיך בוקן צו אים. יוסף האט אויך די חלום דערציילט פאר זיינע ברידער. די ברידער האבן נישט רעאגירט, און יוסף איז געגאנגען דערציילן די חלום פאר זיין פאטער. יעקב האט עס אויסערליך אוועק געמאכט זאגנדיג: צו דען וועלן איך, דיין מאמע און דיינע ברידער זיך קומען בוקן צו דיר?!{{הערה|{{ציטוטון|הבוא נבוא אני ואמך ואחיך להשתחוות לך ארצה?!}} ({{תנ"ך|בראשית|לז|י}})}} [[רש"י]] ערקלערט אז דאס האט יעקב געטון אראפצונעמען די קנאה פון די ברידער, זאגנדיג אז די חלום איז נישט אמת, וויבאלד די מאמע פון יוסף – רחל – איז דאך שוין נפטר געווארן, און עס קען נישט זיין אז דאס זאל געשען{{הערה|רש"י ערקלערט אז די מאמע - לבנה אין חלום - מיינט מען [[בלהה]] וואס האט געהאדעוועט יוסף. רש"י ברענגט אויך די ווערטער פון [[חז"ל]], אז פון דא לערנט מען ארויס "אין חלום בלא דברים בטלים"({{בבלי|ברכות|נה|א}}).}}. אבער, גלייך דערנאך שטייט געשריבן "ואביו שמר את הדבר". דאס מיינט אז אין הארץ האט יעקב יא געגלייבט אז איין טאג וועט דאס מקויים ווערן{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לז|ה|יא}}}}. | ||
===מכירת יוסף=== | ===מכירת יוסף=== | ||
| שורה 47: | שורה 47: | ||
נאך די מעשה מיט די חלומות, האט יעקב געשיקט יוסף זוכן און זען צו עס איז פרידן צו זיינע ברידער וואס האבן געפאשעט די שאף אין געגנט פון [[שכם]] און [[עמק דותן]]. די ברידער האבן אים באמערקט פונדערווייטנס און זיי האבן זיך אנגערופן צווישן זיך: אט איז ער, דער בעל החלומות, לאמיר אים טויטן{{הערה|{{ציטוטון|הנה בעל החלומות הלזה בא – ועתה לכו ונהרגהו!}}, {{תנ"ך|בראשית|לז|יט|כ}}}}. [[ראובן]], דער בכור, האט זיי אפגעהאלטן פון אויספירן דעם געדאנק, און האט פארגעלייגט אים אריין צו ווארפן אין גרוב, און אזוי האבן זיי געטון. די פלאן פון ראובן איז געווען, שפעטער ארויסצונעמען יוסף פון גרוב און צוריק ברענגען צום טאטן. ראובן האט דערנאך פארלאזט דאס ארט{{הערה|ער איז געגאנגען [[כיבוד אב ואם|באדינען זיין פאטער]], אדער איז ער געגאנגען תשובה טון אויף דעם וואס ער האט [[געשיכטע פון ראובן און בלהה|מבלבל]] געווען זיין טאטנ'ס בעט ({{תנ"ך|בראשית|לז|כט|מפרש=רש"י}}).}}. | נאך די מעשה מיט די חלומות, האט יעקב געשיקט יוסף זוכן און זען צו עס איז פרידן צו זיינע ברידער וואס האבן געפאשעט די שאף אין געגנט פון [[שכם]] און [[עמק דותן]]. די ברידער האבן אים באמערקט פונדערווייטנס און זיי האבן זיך אנגערופן צווישן זיך: אט איז ער, דער בעל החלומות, לאמיר אים טויטן{{הערה|{{ציטוטון|הנה בעל החלומות הלזה בא – ועתה לכו ונהרגהו!}}, {{תנ"ך|בראשית|לז|יט|כ}}}}. [[ראובן]], דער בכור, האט זיי אפגעהאלטן פון אויספירן דעם געדאנק, און האט פארגעלייגט אים אריין צו ווארפן אין גרוב, און אזוי האבן זיי געטון. די פלאן פון ראובן איז געווען, שפעטער ארויסצונעמען יוסף פון גרוב און צוריק ברענגען צום טאטן. ראובן האט דערנאך פארלאזט דאס ארט{{הערה|ער איז געגאנגען [[כיבוד אב ואם|באדינען זיין פאטער]], אדער איז ער געגאנגען תשובה טון אויף דעם וואס ער האט [[געשיכטע פון ראובן און בלהה|מבלבל]] געווען זיין טאטנ'ס בעט ({{תנ"ך|בראשית|לז|כט|מפרש=רש"י}}).}}. | ||
דערנאך האט [[יהודה]] פארגעשלאגן - כדי זיך אפצוהאלטן פון אים טויטן - צו פארקויפן יוסף פאר א שיירא פון [[אראבער|ישמעאלים]] וואס זענען דארט פארביי, די ברידער האבן צוגעשטימט און יוסף איז פארקויפט געווארן פאר צוואנציג כסף צו די ישמעאלים, און זיי האבן אים פארקויפט פאר א גרופע [[האנדל|הענדלער]] פון [[מדין]] וואס האבן אים אראפגענידערט קיין מצרים. | דערנאך האט [[יהודה]] פארגעשלאגן - כדי זיך אפצוהאלטן פון אים טויטן - צו פארקויפן יוסף פאר א שיירא פון [[אראבער|ישמעאלים]] וואס זענען דארט פארביי, די ברידער האבן צוגעשטימט און יוסף איז פארקויפט געווארן פאר צוואנציג כסף צו די ישמעאלים, און זיי האבן אים פארקויפט פאר א גרופע [[האנדל|הענדלער]] פון [[מדין]] וואס האבן אים אראפגענידערט קיין מצרים. | ||
ווען ראובן איז צוריק געקומען און געזען אז יוסף איז פארקויפט געווארן, האט ער צוריסן זיינע קליידער צו באווייזן זיין ווייטאג. כדי צו באהאלטן די מכירה פון זייער טאטן האבן די ברידער געשחטן א [[ציג]], איינגעטונקען די כתונת פון יוסף אין די בלוט, און געשיקט צו יעקב פרעגן: איז דאס דיין קינד'ס העמד? יעקב האט עס געזען און באשטעטיגט אז דאס איז טאקע די כתונת פון יוסף, טראכטנדיג אז ער איז פארציקט געווארן פון א ווילדע חיה: {{ציטוטון|כתונת בני, חיה רעה אכלתהו, טָרֹף טֹרַף יוסף}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לז|לג}}}}. | ווען ראובן איז צוריק געקומען און געזען אז יוסף איז פארקויפט געווארן, האט ער צוריסן זיינע קליידער צו באווייזן זיין ווייטאג. כדי צו באהאלטן די מכירה פון זייער טאטן האבן די ברידער געשחטן א [[ציג]], איינגעטונקען די כתונת פון יוסף אין די בלוט, און געשיקט צו יעקב פרעגן: איז דאס דיין קינד'ס העמד? יעקב האט עס געזען און באשטעטיגט אז דאס איז טאקע די כתונת פון יוסף, טראכטנדיג אז ער איז פארציקט געווארן פון א ווילדע חיה: {{ציטוטון|כתונת בני, חיה רעה אכלתהו, טָרֹף טֹרַף יוסף}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לז|לג}}}}. | ||
| שורה 67: | שורה 67: | ||
ווען עס זענען אנגעקומען די הונגער יארן, האט ער פארקויפט עסן פאר די איינוואוינער פון מצרים און די ארומיגע לענדער - דארט האט אויך געהערשט א הונגער. | ווען עס זענען אנגעקומען די הונגער יארן, האט ער פארקויפט עסן פאר די איינוואוינער פון מצרים און די ארומיגע לענדער - דארט האט אויך געהערשט א הונגער. | ||
{{הפניה לערך מורחב|ערכים=[[אראפגאנג פון יוסף'ס ברידער קיין מצרים]], [[יוסף'ס אנטפלעקונג צו זיינע ברידער]], [[יעקב'ס אראפגאנג קיין מצרים]]}} | {{הפניה לערך מורחב|ערכים=[[אראפגאנג פון יוסף'ס ברידער קיין מצרים]], [[יוסף'ס אנטפלעקונג צו זיינע ברידער]], [[יעקב'ס אראפגאנג קיין מצרים]]}} | ||
אין [[כנען]] האט אויך געהערשט אן הונגער, און די קינדער פון יעקב - אויסער [[בנימין]] - זענען אנגעקומען קיין מצרים צו קויפן עסן. יוסף האט אנגעלייגט אויף זיי אז זיי זענען שפיאנען, און ער האט געפאדערט זיי זאלן אראפברענגען זייער קליינעם ברודער - בנימין, אויפצואווייזן זייער אומשולד. אלס משכון האט יוסף איינגעשפארט [[שמעון]] אין מצרים{{הערה|יוסף האט אויסגעקליבן שמעון אלס צוויי סיבות: א. וויבאלד ער איז געווען דער וואס האט פארגעשלאגן ביי די מכירה אים צו טויטן. ב. אים אפצושיידן פון לוי, אז זיי זאלן נישט באשליסן אים צו מארדן אזויווי ביים [[געשיכטע פון שכם און דינה]].}}. | אין [[כנען]] האט אויך געהערשט אן הונגער, און די קינדער פון יעקב - אויסער [[בנימין]] - זענען אנגעקומען קיין מצרים צו קויפן עסן. יוסף האט אנגעלייגט אויף זיי אז זיי זענען שפיאנען, און ער האט געפאדערט זיי זאלן אראפברענגען זייער קליינעם ברודער - בנימין, אויפצואווייזן זייער אומשולד. אלס משכון האט יוסף איינגעשפארט [[שמעון]] אין מצרים{{הערה|יוסף האט אויסגעקליבן שמעון אלס צוויי סיבות: א. וויבאלד ער איז געווען דער וואס האט פארגעשלאגן ביי די מכירה אים צו טויטן. ב. אים אפצושיידן פון לוי, אז זיי זאלן נישט באשליסן אים צו מארדן אזויווי ביים [[געשיכטע פון שכם און דינה]].}}. | ||
יעקב האט נישט געוואלט שיקן בנימין קיין מצרים טאמער וועט אים באטרעפן אן אומגליק, אבער נאך וואס די עסן האבן זיך געענדיגט און [[יהודה]] האט גענומען פאראנטווארטליכקייט אויף בנימין, זענען אלע ברידער אראפ קיין מצרים, דארט האבן זיי זיך געבוקט צו אים און געגעסן א מאלצייט צוזאמען. | יעקב האט נישט געוואלט שיקן בנימין קיין מצרים טאמער וועט אים באטרעפן אן אומגליק, אבער נאך וואס די עסן האבן זיך געענדיגט און [[יהודה]] האט גענומען פאראנטווארטליכקייט אויף בנימין, זענען אלע ברידער אראפ קיין מצרים, דארט האבן זיי זיך געבוקט צו אים און געגעסן א מאלצייט צוזאמען. | ||
| שורה 84: | שורה 84: | ||
אין אידישן קולטור ווערט יוסף אנגערופן {{ציטוטון|יוסף הצדיק}}, וויבאלד ער איז געווען א מענטש וואס האט זיך געשטארקט אויף זיין יצר, און אויף זיינע מידות, אפהאלטנדיג זיך פון נקמה נעמען אויף אומרעכטן וואס מען איז באגאנגען קעגן אים. חז"ל זאגן אויף אים {{ציטוטון|יוסף מחייב את הרשעים}}{{הערה|{{בבלי|יומא|לה|ב}}.}}. | אין אידישן קולטור ווערט יוסף אנגערופן {{ציטוטון|יוסף הצדיק}}, וויבאלד ער איז געווען א מענטש וואס האט זיך געשטארקט אויף זיין יצר, און אויף זיינע מידות, אפהאלטנדיג זיך פון נקמה נעמען אויף אומרעכטן וואס מען איז באגאנגען קעגן אים. חז"ל זאגן אויף אים {{ציטוטון|יוסף מחייב את הרשעים}}{{הערה|{{בבלי|יומא|לה|ב}}.}}. | ||
יוסף איז נפטר געווארן אין מצרים זייענדיג אלט הונדערט צען יאר{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|נ|כו}}}}, און אין מדרש {{הערה|רבנו בחיי שמות פרק א פסוק ו}} שטייט אז דאס איז געווען [[א' תמוז]], זיין געבורט'ס טאג. | יוסף איז נפטר געווארן אין מצרים זייענדיג אלט הונדערט צען יאר{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|נ|כו}}}}, און אין מדרש{{הערה|רבנו בחיי שמות פרק א פסוק ו}} שטייט אז דאס איז געווען [[א' תמוז]], זיין געבורט'ס טאג. | ||
טאקע ווי די שבועה וואס יוסף האט באשוואוירן, האט [[משה רבינו]] גענומען מיט זיך די קערפער פון יוסף צו באערדיגן אין [[ארץ ישראל]]{{הערה|{{תנ"ך|שמות|יג|יט}}|שם=שבועה}}. | טאקע ווי די שבועה וואס יוסף האט באשוואוירן, האט [[משה רבינו]] גענומען מיט זיך די קערפער פון יוסף צו באערדיגן אין [[ארץ ישראל]]{{הערה|{{תנ"ך|שמות|יג|יט}}|שם=שבועה}}. | ||
| שורה 91: | שורה 91: | ||
==זיין געשטאלט אין היסטאריע== | ==זיין געשטאלט אין היסטאריע== | ||
[[ | [[טעקע:Shikmona - Scarab - 3.jpg|שמאל|ממוזער|260px|[[סקאַראַב]] מיט די ווערטער "בן רע, יעקב-הר, נחון בחיים", וואס איז געפונען געווארן אין [[תל שקמונה]]; פרעזענטירט אין [[המוזיאון הימי הלאומי|מוזיאון הימי הלאומי]]]] | ||
פארהאן וואס אידענטיפיצירן יוסף אלס [[אמחותפ]], דער משנה למלך פון [[דז'וסער]] וואס האט געלעבט אין די צייטן פון די [[פרעוני מצרים#השושלת השלישית|די דריטע דינאסטיע]]. לויט די [[ארכעאלאגיע|ארכעאלאגישע]] [[הונגער שטערן]], האט ער גע'עצה'עט פארן קעניג דז'וסער ווען עס זענען אנגעקומען אויפ'ן לאנד זיבן הונגער יארן. אנדערע אידענטיפיצרן יוסף אלס דער סגן פון [[אמנמחת דער ערשטער]] פון די 12'טע דינאסטיע, [[סובקנחת]] {{אנ|Sobeknakht}}, וואס האט אנטוויקלט די '[[נהר יוסף]]' קאנאל וואס איז מערב זייט פונעם [[נילוס]]. | פארהאן וואס אידענטיפיצירן יוסף אלס [[אמחותפ]], דער משנה למלך פון [[דז'וסער]] וואס האט געלעבט אין די צייטן פון די [[פרעוני מצרים#השושלת השלישית|די דריטע דינאסטיע]]. לויט די [[ארכעאלאגיע|ארכעאלאגישע]] [[הונגער שטערן]], האט ער גע'עצה'עט פארן קעניג דז'וסער ווען עס זענען אנגעקומען אויפ'ן לאנד זיבן הונגער יארן. אנדערע אידענטיפיצרן יוסף אלס דער סגן פון [[אמנמחת דער ערשטער]] פון די 12'טע דינאסטיע, [[סובקנחת]] {{אנ|Sobeknakht}}, וואס האט אנטוויקלט די '[[נהר יוסף]]' קאנאל וואס איז מערב זייט פונעם [[נילוס]]. | ||
| שורה 128: | שורה 128: | ||
===באציאונגען צווישן יוסף און פרעה=== | ===באציאונגען צווישן יוסף און פרעה=== | ||
אויף די ווערטער פון די תורה אויף די חלומות פון פרעה {{ציטוטון|וְאֵין פּוֹתֵר אוֹתָם לְפַרְעֹה}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מא|ח}}}} זאגט דער מדרש: "{{מונחון|מען|די חרטומים}} האט עס פרובירט ענטשיידן, נאר זייערע ווערטער זענען נישט אריין אין זיינע אויערן. זיי האבן געזאגט: 'זיבן פעטע קיען' - זיבן טעכטער וועסטו געבוירן; 'זיבן מאגערע קיען' - זיבן טעכטער וועסטו באגראבן. אויך האבן זיי געזאגט 'זיבן פולע זאנגען' - זיבן קעניגרייכן וועסטו אקופירן; 'זיבן טרוקענע זאנגען' - זיבן פראווינצן ווילן אין דיר ווידערשפעניגן. ... דאס אלעס {{מונחון|פארוואס|פארוואס האט דער באשעפער געטון אז די חרטומים זאלן פרובירן ענטשיידן די חלום}}? כדי יוסף זאל קומען נאך זיי אלע און באקומען גרויס כבוד און גדוּלה. ווייל דער אויבערשטער האט געזאגט: אויב יוסף וועט קומען דער ערשטער און וועט ענטשיידן די חלום, וועט דאס נישט זיין א לויב פאר אים - די [[חרטומים]] קענען אים דעמאלט זאגן: ווען דו פרעגסט אונז וואלטן מיר דיר ענטשידן. נאר ער האט געווארט אז זיי זאלן זיך פלאגן און פרעה זאל פארלירן זיין געדולד און דעמאלט איז יוסף געקומען און צוריק געברענגט זיין גייסט."{{הערה|{{מדרש רבה|בראשית|פט|ו}}}} | אויף די ווערטער פון די תורה אויף די חלומות פון פרעה {{ציטוטון|וְאֵין פּוֹתֵר אוֹתָם לְפַרְעֹה}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מא|ח}}}} זאגט דער מדרש: "{{מונחון|מען|די חרטומים}} האט עס פרובירט ענטשיידן, נאר זייערע ווערטער זענען נישט אריין אין זיינע אויערן. זיי האבן געזאגט: 'זיבן פעטע קיען' - זיבן טעכטער וועסטו געבוירן; 'זיבן מאגערע קיען' - זיבן טעכטער וועסטו באגראבן. אויך האבן זיי געזאגט 'זיבן פולע זאנגען' - זיבן קעניגרייכן וועסטו אקופירן; 'זיבן טרוקענע זאנגען' - זיבן פראווינצן ווילן אין דיר ווידערשפעניגן. ... דאס אלעס {{מונחון|פארוואס|פארוואס האט דער באשעפער געטון אז די חרטומים זאלן פרובירן ענטשיידן די חלום}}? כדי יוסף זאל קומען נאך זיי אלע און באקומען גרויס כבוד און גדוּלה. ווייל דער אויבערשטער האט געזאגט: אויב יוסף וועט קומען דער ערשטער און וועט ענטשיידן די חלום, וועט דאס נישט זיין א לויב פאר אים - די [[חרטומים]] קענען אים דעמאלט זאגן: ווען דו פרעגסט אונז וואלטן מיר דיר ענטשידן. נאר ער האט געווארט אז זיי זאלן זיך פלאגן און פרעה זאל פארלירן זיין געדולד און דעמאלט איז יוסף געקומען און צוריק געברענגט זיין גייסט."{{הערה|{{מדרש רבה|בראשית|פט|ו}}}} | ||
אויפ'ן פסוק {{ציטוטון|וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יוֹסֵף אֲנִי פַרְעֹה וּבִלְעָדֶיךָ לֹא יָרִים אִישׁ אֶת יָדוֹ וְאֶת רַגְלוֹ בְּכָל אֶרֶץ מִצְרָיִם}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מא|מד}}}} ווערט דערציילט{{הערה|{{בבלי|סוטה|לו|ב}}}} אז די שטערנזעער האבן געזאגט צו פרעה: "א קנעכט וואס זיין האר האט אים געקויפט פאר צוואנציג כסף ווילסטו אויפנעמען צו הערשן אויף אונז?" האט ער זיי געזאגט: "איך זע אז ער האט גינוני מלכות". האבן זיי געזאגט: "אויב אזוי, דארף ער קענען רעדן די זיבעציג שפראכן". איז [[גבריאל]] געקומען און געלערנט פאר יוסף די זיבעציג שפראכן. צומארגנס, יעדע שפראך וואס פרעה האט גערעדט מיט אים האט אים יוסף געענטפערט. ענדע האט יוסף גערעדט אין [[לשון הקודש]] און פרעה האט נישט פארשטאנען וואס ער רעדט. האט אים פרעה געזאגט: "לערן מיר". האט יוסף געלערנט מיט פרעה, אבער ער האט זיך נישט אויסגעלערנט. | אויפ'ן פסוק {{ציטוטון|וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יוֹסֵף אֲנִי פַרְעֹה וּבִלְעָדֶיךָ לֹא יָרִים אִישׁ אֶת יָדוֹ וְאֶת רַגְלוֹ בְּכָל אֶרֶץ מִצְרָיִם}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מא|מד}}}} ווערט דערציילט{{הערה|{{בבלי|סוטה|לו|ב}}}} אז די שטערנזעער האבן געזאגט צו פרעה: "א קנעכט וואס זיין האר האט אים געקויפט פאר צוואנציג כסף ווילסטו אויפנעמען צו הערשן אויף אונז?" האט ער זיי געזאגט: "איך זע אז ער האט גינוני מלכות". האבן זיי געזאגט: "אויב אזוי, דארף ער קענען רעדן די זיבעציג שפראכן". איז [[גבריאל]] געקומען און געלערנט פאר יוסף די זיבעציג שפראכן. צומארגנס, יעדע שפראך וואס פרעה האט גערעדט מיט אים האט אים יוסף געענטפערט. ענדע האט יוסף גערעדט אין [[לשון הקודש]] און פרעה האט נישט פארשטאנען וואס ער רעדט. האט אים פרעה געזאגט: "לערן מיר". האט יוסף געלערנט מיט פרעה, אבער ער האט זיך נישט אויסגעלערנט. האט אים פרעה געזאגט: "שווער זיך אז דו וועסט עס נישט {{מונחון|אנטפלעקן|אז ער ווייסט נישט לשון הקודש}}". און ער האט טאקע געשוואוירן. שפעטער ווען יוסף האט {{מונחון|געזאגט|ווען ער האט געוואלט ארויפגיין קיין כנען באגראבן יעקב}} פאר פרעה "אבי השביעני לאמור", האט אים פרעה געזאגט: "גיי זיי זיך [[התרת נדרים|מתיר נדר]]". האט אים יוסף געזאגט: "אויב אזוי, וועל איך זיך מתיר-נדר זיין אויך אויף די שבועה וואס דו האסט מיר באשוואוירן". און פרעה האט געהאט קיין ברירה נאר צו זאגן פאר יוסף: "עלה וקבור את אביך כאשר השביעך". | ||
== יוסף אין קבלה== | == יוסף אין קבלה== | ||