4,450
רעדאגירונגען
קיין רעדאגירונג באמערקונג
ק (החלפת טקסט – " חשוון" ב־" חשון") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
| פריערדיגע = פרשת וזאת הברכה | | פריערדיגע = פרשת וזאת הברכה | ||
| קומענדיגע = פרשת נח | | קומענדיגע = פרשת נח | ||
| פסוקים = {{תנ"ך|בראשית|א|א}} - {{תנ"ך|בראשית|ו|ח| | | פסוקים = {{תנ"ך|בראשית|א|א}} - {{תנ"ך|בראשית|ו|ח|אן=ספר}} | ||
| צאל פסוקים = 146 | | צאל פסוקים = 146 | ||
| צאל ווערטער = 1931 | | צאל ווערטער = 1931 | ||
| שורה 10: | שורה 10: | ||
| מספר עשה חינוך = 1 | | מספר עשה חינוך = 1 | ||
| מספר לא תעשה חינוך = 0 | | מספר לא תעשה חינוך = 0 | ||
| הפטורה1 = {{תנ"ך|ישעיהו|מב|ה}} – {{תנ"ך|ישעיהו|מג|י| | | הפטורה1 = {{תנ"ך|ישעיהו|מב|ה}} – {{תנ"ך|ישעיהו|מג|י|אן=ספר}} | ||
| הפטורה2 = {{תנ"ך|ישעיהו|מב|ה|כה}} | | הפטורה2 = {{תנ"ך|ישעיהו|מב|ה|כה}} | ||
| הפטורה3 = {{תנ"ך|ישעיהו|מב|א|טז}} | | הפטורה3 = {{תנ"ך|ישעיהו|מב|א|טז}} | ||
| שורה 20: | שורה 20: | ||
}} | }} | ||
[[טעקע:Genesis on egg cropped.jpg|Genesis on egg cropped|ממוזער|שמאל|250px|ערשטער קאפיטל פון פרשת בראשית געשריבן אויף אן איי אין [[מדינת ישראל מוזעאום]]]] | [[טעקע:Genesis on egg cropped.jpg|Genesis on egg cropped|ממוזער|שמאל|250px|ערשטער קאפיטל פון פרשת בראשית געשריבן אויף אן איי אין [[מדינת ישראל מוזעאום]]]] | ||
פרשת '''בְּרֵאשִׁית''' איז די ערשטע [[פרשה]] פון [[ספר בראשית]] און פון די [[תורה]] בכלל. די פרשה גייט פון אנהייב ספר, {{תנ"ך|בראשית|א|א| | פרשת '''בְּרֵאשִׁית''' איז די ערשטע [[פרשה]] פון [[ספר בראשית]] און פון די [[תורה]] בכלל. די פרשה גייט פון אנהייב ספר, {{תנ"ך|בראשית|א|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז {{תנ"ך|בראשית|ו|ח|אן=ספר|לאנג=יא}}, לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]]. | ||
די פרשה שילדערט ווי דער אויבערשטער [[בריאת העולם|באשאפט די וועלט]], [[אדם הראשון|אדם]] און [[חוה]], און הייליגט דעם [[שבת]]. א [[נחש הקדמוני|שלאנג]] איבערצייגט חוה, וואס לאדנט דאן אדם, צו עסן פונעם [[עץ הדעת]], וואס גאט האט זיי פארבאטן. גאט שעלט זיי און פארשיקט זיי פון [[גן עדן]]. איינער פון זייערע זין, [[קין]], מארדעט זיין ברודער [[הבל]] פון קנאה. אדם און חוה האבן נאך קינדער, און זייערע אפשטאמלינגען פאפולירן די וועלט. די דורות ווערן מער און מער קארופטירט, ביז דער אויבערשטער איז מחליט צו חרוב מאכן דאס מענטשהייט. איין מענטש, נח, געפונט חן ביי גאט. | די פרשה שילדערט ווי דער אויבערשטער [[בריאת העולם|באשאפט די וועלט]], [[אדם הראשון|אדם]] און [[חוה]], און הייליגט דעם [[שבת]]. א [[נחש הקדמוני|שלאנג]] איבערצייגט חוה, וואס לאדנט דאן אדם, צו עסן פונעם [[עץ הדעת]], וואס גאט האט זיי פארבאטן. גאט שעלט זיי און פארשיקט זיי פון [[גן עדן]]. איינער פון זייערע זין, [[קין]], מארדעט זיין ברודער [[הבל]] פון קנאה. אדם און חוה האבן נאך קינדער, און זייערע אפשטאמלינגען פאפולירן די וועלט. די דורות ווערן מער און מער קארופטירט, ביז דער אויבערשטער איז מחליט צו חרוב מאכן דאס מענטשהייט. איין מענטש, נח, געפונט חן ביי גאט. | ||
| שורה 29: | שורה 29: | ||
=== בריאת העולם === | === בריאת העולם === | ||
{{הויפט ארטיקל|בריאת העולם}} | {{הויפט ארטיקל|בריאת העולם}} | ||
ספר בראשית הייבט זיך אן מיט א דעטאלירטע שילדערונג פון בריאת העולם דורך דעם אויבערשטן - "אלקים", אין זעקס טעג{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|א|א| | ספר בראשית הייבט זיך אן מיט א דעטאלירטע שילדערונג פון בריאת העולם דורך דעם אויבערשטן - "אלקים", אין זעקס טעג{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|א|א|אן=ספר}} – {{תנ"ך|בראשית|ב|א|אן=ספר}}}}: | ||
* אנפאנג פונעם ערשטן טאג, איז די וועלט געווען ליידיג און פוסט, [[תוהו ובוהו]], [[פינסטערניש]] האט געהערשט איבער'ן תהום, און דער "רוח אלקים" האט געשוועבט איבער'ן וואסער. דער אויבערשטער האט באשאפן די [[ליכטיגקייט]], און האט אפגעטיילט צווישן דעם און די פינסטערניש. | * אנפאנג פונעם ערשטן טאג, איז די וועלט געווען ליידיג און פוסט, [[תוהו ובוהו]], [[פינסטערניש]] האט געהערשט איבער'ן תהום, און דער "רוח אלקים" האט געשוועבט איבער'ן וואסער. דער אויבערשטער האט באשאפן די [[ליכטיגקייט]], און האט אפגעטיילט צווישן דעם און די פינסטערניש. | ||
* אינעם צווייטן טאג האט ער באשאפן די הימל, וואס טיילט אפ צווישן די [[מים העליונים]] און די וואסערן אויף דער ערד. | * אינעם צווייטן טאג האט ער באשאפן די הימל, וואס טיילט אפ צווישן די [[מים העליונים]] און די וואסערן אויף דער ערד. | ||
| שורה 38: | שורה 38: | ||
* [[שבת|דער זיבעטער טאג]]: סוף פונעם זעקסטן טאג האט זיך געענדיגט דאס באשאף, און אינעם זיבעטן טאג האט דער אויבערשטער גערוט פון יעדע ארבעט. ער האט געבענטשט דעם טאג און עס באשטימט אלס הייליגער טאג. | * [[שבת|דער זיבעטער טאג]]: סוף פונעם זעקסטן טאג האט זיך געענדיגט דאס באשאף, און אינעם זיבעטן טאג האט דער אויבערשטער גערוט פון יעדע ארבעט. ער האט געבענטשט דעם טאג און עס באשטימט אלס הייליגער טאג. | ||
נאכ'ן שילדערן די זעקס טעג פון באשאף, טוט דער פסוק ווידערהאלן אז איידער דער מענטש'נס באשאף האט נאכנישט געשפראצט קיין געוויקסן וויבאלד גאט, וואס ווערט פון דא און ווייטער דערמאנט מיט ביידע שמות, הוי"ה און אלקים{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ב|ד}}}}, האט נאכנישט בארעגנט דעם ערד, און עס איז נאכנישט געווען ווער עס זאל עס באארבעטן. עס ווערט געשילדערט דער באשאף פונעם מענטש{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ב|ז| | נאכ'ן שילדערן די זעקס טעג פון באשאף, טוט דער פסוק ווידערהאלן אז איידער דער מענטש'נס באשאף האט נאכנישט געשפראצט קיין געוויקסן וויבאלד גאט, וואס ווערט פון דא און ווייטער דערמאנט מיט ביידע שמות, הוי"ה און אלקים{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ב|ד}}}}, האט נאכנישט בארעגנט דעם ערד, און עס איז נאכנישט געווען ווער עס זאל עס באארבעטן. עס ווערט געשילדערט דער באשאף פונעם מענטש{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ב|ז|אן=ספר}}}}, און דער [[גן עדן]] - א גארטן וואס גאט האט איינגעפלאנצט אין עדן און זיין ארום, זיינע טייכן און ביימער. דער אויבערשטער האט געלייגט דעם מענטש אין גן עדן און עס אים געגעבן "איר צו באארבעטן און באהיטן", און האט אים באפוילן צו עסן פון אלע פרוכט פון גארטן אויסער פון די פרוכט פונעם [[עץ הדעת]] - "דער בוים פון וויסן גוט און שלעכט", ווייל אינעם טאג וואס ער עסט דערפון וועט ער שטארבן. דערנאך האט דער אויבערשטער געזאגט אז "עס איז נישט גוט אז דער מענטש איז אליין - איך וועל אים מאכן א הילף קעגן אים". ער האט געברענגט פאר'ן מענטש אלע חיות אז ער זאל זיי רופן מיט נעמען, אבער פאר זיך האט דער מענטש נישט געטראפן קיין געהילף. האט דער אויבערשטער ארויפגעווארפן אויף אים א טיפן שלאף, גענומען איין ריפּ פון זיין קערפער און פון דעם האט ער אויסגעבויט דער [[פרוי]] און איר געברענגט צום מענטש, וואס האט איר אנגערופן אשה, "פרוי". | ||
=== חטא עץ הדעת === | === חטא עץ הדעת === | ||
דערנאך ווערט געשילדערט{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ג|א|כד| | דערנאך ווערט געשילדערט{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ג|א|כד|אן=ספר}}}} ווי דער [[נחש הקדמוני]] האט איבערגערעדט די פרוי אז עס וועט זיי נישט קומען קיין טויט דורכ'ן עסן פון די פרוכט פון [[עץ הדעת]] וואס דער באשעפער האט זיי פארבאטן, נאר דער אויבערשטער וויל צוריקהאלטן פון זיי פארשטאנד און געטליכקייט. חוה האט געגעסן דערפון און געגעבן אויך פאר איר מאן צו עסן. זיי זענען געווארן באוואוסטזיניג אז זיי זענען אנטבלויזט, און האבן זיך אנגעגארטלט מיט פייגן בלעטער. דער אויבערשטער האט פארגעהאלטן דעם מענטש און זיין פרוי, און אלס שטראף געשאלטן דעם [[שלאנג]], מיטן אפשניידן די פיס זי זאל זיך שלעפן אויפ'ן האלז, זי זאל עסן ערד און עס זאל הערשן א פיינטשאפט צווישן איר און די מענטשהייט. חוה איז באשטראפט געווארן מיט צער גידול בנים, מיט צער העיבור און אז דער מאן זאל געוועלטיגן איבער איר. אדם איז געשטראפט געווארן מיט דארפן שווער [[לאנדווירטשאפט|ארבעטן פאר ברויט]] און מיט ענדגילטיגע [[טויט]]. | ||
דער מענטש האט גערופן זיין פרוי מיט'ן נאמען [[חוה]], און דער אויבערשטער האט פאר זיי געמאכט העמדער. דאן האט ער זיי פארטריבן פון גן עדן. | דער מענטש האט גערופן זיין פרוי מיט'ן נאמען [[חוה]], און דער אויבערשטער האט פאר זיי געמאכט העמדער. דאן האט ער זיי פארטריבן פון גן עדן. | ||
=== קין און הבל === | === קין און הבל === | ||
אדם און חוה האבן געבוירן צוויי זין, [[קין]] און [[הבל]]{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ד|א|כד| | אדם און חוה האבן געבוירן צוויי זין, [[קין]] און [[הבל]]{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ד|א|כד|אן=ספר}}}}. הבל איז געווארן א [[פאסטוך]] און קין - א פעלד ארבעטער. ביידע ברידער האבן געברענגט א [[קרבן|מנחה]] פאר גאט, קין פון געוויקסן און הבל פון די בכורות פון זיינע שאף, אבער גאט האט זיך געוואנדן בלויז צו הבל'ס מנחה. אין רעאקציע האט קין גע'הרג'עט זיין ברודער, און געווארן באשטראפט מיט אייביגע וואגלנישן. צו זיין שוץ האט אים גאט געגעבן אן "אות", אז ער זאל נישט ווערן געטשעפעט דורך פיינט וואס וועלן אויסנוצן זיין שוואכקייט. דערנאך ווערט דערציילט איבער די דינאסטיע וואס איז ארויס פון קין, ביז [[למך]] און זיינע זין. | ||
=== דינאסטיע פון שת === | === דינאסטיע פון שת === | ||
נאך הבל'ס טויט איז געבוירן געווארן צו אדם און חוה א דריטער זון מיט'ן נאמען [[שת]]. די פרשה{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ה| | נאך הבל'ס טויט איז געבוירן געווארן צו אדם און חוה א דריטער זון מיט'ן נאמען [[שת]]. די פרשה{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ה|אן=ספר}}}} רעכנט אויס די צען דורות פון אדם, דורך שת, ביז נח און זייערע לעבנס יארן: | ||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
! דור !! נאמען !! עלטער ביים געבוירן קומענדיגער דור !! יארן געלעבט דערנאך !! יארן געלעבט אין סך הכל | ! דור !! נאמען !! עלטער ביים געבוירן קומענדיגער דור !! יארן געלעבט דערנאך !! יארן געלעבט אין סך הכל | ||
| שורה 75: | שורה 75: | ||
=== וועלט קארופציע === | === וועלט קארופציע === | ||
די פרשה ענדיגט זיך מיט א שילדערונג{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ו|א|ח| | די פרשה ענדיגט זיך מיט א שילדערונג{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ו|א|ח|אן=ספר}}}} פון די עטישע קארופציע וואס האט געהערשט אויף דער וועלט, די [[בני האלהים]] וועלכע האבן זיך גענומען פרויען, און די נפילים וועלכע זענען געווען אין יענע צייט. דער אויבערשטער האט געצערנט אויף די מענטשן'ס שלעכטע מעשים און אפגעמאכט (כביכול) צו [[מבול וואסער|אפווישן אלע באשעפענישן]] פון דער וועלט. נח, אבער, האט יא געטראפן חן אין גאט'ס אויגן. | ||
== מצוות אין דער פרשה == | == מצוות אין דער פרשה == | ||
| שורה 94: | שורה 94: | ||
{{ביאורים}} | {{ביאורים}} | ||
לויט טייל ראשונים{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ט|ז|מפרש=רמב"ן}}; {{בבלי|יבמות|סה|ב|מפרש=תוספות|ד"ה=ולא}}; {{בבלי|סנהדרין|נט|ב|מפרש=מהרש"א}}.}} איז דער פסוק אין בראשית א ברכה צו אדם אז ער זאל זיך מערן, און די מצוה לערנט מען ארויס פון פסוק אין [[פרשת נח]] {{תנ"ך|בראשית|ט|ז| | לויט טייל ראשונים{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ט|ז|מפרש=רמב"ן}}; {{בבלי|יבמות|סה|ב|מפרש=תוספות|ד"ה=ולא}}; {{בבלי|סנהדרין|נט|ב|מפרש=מהרש"א}}.}} איז דער פסוק אין בראשית א ברכה צו אדם אז ער זאל זיך מערן, און די מצוה לערנט מען ארויס פון פסוק אין [[פרשת נח]] {{תנ"ך|בראשית|ט|ז|אן=ספר}}; וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ שִׁרְצוּ בָאָרֶץ וּרְבוּ בָהּ{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ט|ז|מפרש=רש"י}}; {{תנ"ך|בראשית|ט|ז|מפרש=רמב"ן}}.}}. | ||
טייל ראשונים האלטן אז [[בני נח|גויים]] זענען אויך באפוילן מיט'ן חיוב פון פריה ורביה, וויבאלד דער אויבערשטער האט באפוילן "פרו ורבו" פאר אדם, דער טאטע פון די גאנצע מענטשהייט{{הערה|{{בבלי|יבמות|סב|א|מפרש=רש"י|ד"ה=בני נח}}; {{בבלי|יבמות|סב|א|מפרש=מאירי}}; [[שאילתות דרב אחאי גאון]] [[ש:Sheiltot_d'Rav_Achai_Gaon/165|שאילתא קסה]]; {{בבלי|חגיגה|ב|ב|מפרש=תוספות|ד"ה=לא תהו בראה}}.}}. אנדערע ראשונים האלטן אבער אז בני נח זענען נישט מחויב{{הערה|{{בבלי|חגיגה|ב|ב|מפרש=תוספות|ד"ה=לא תהו בראה}}.}}. | טייל ראשונים האלטן אז [[בני נח|גויים]] זענען אויך באפוילן מיט'ן חיוב פון פריה ורביה, וויבאלד דער אויבערשטער האט באפוילן "פרו ורבו" פאר אדם, דער טאטע פון די גאנצע מענטשהייט{{הערה|{{בבלי|יבמות|סב|א|מפרש=רש"י|ד"ה=בני נח}}; {{בבלי|יבמות|סב|א|מפרש=מאירי}}; [[שאילתות דרב אחאי גאון]] [[ש:Sheiltot_d'Rav_Achai_Gaon/165|שאילתא קסה]]; {{בבלי|חגיגה|ב|ב|מפרש=תוספות|ד"ה=לא תהו בראה}}.}}. אנדערע ראשונים האלטן אבער אז בני נח זענען נישט מחויב{{הערה|{{בבלי|חגיגה|ב|ב|מפרש=תוספות|ד"ה=לא תהו בראה}}.}}. | ||
| שורה 106: | שורה 106: | ||
== הפטורה == | == הפטורה == | ||
מען ליינט די [[הפטורה]] אין {{תנ"ך|ישעיהו|מב|לאנג=יא}}. די תימנים און איטאליענער הייבן אן ביי {{תנ"ך|ישעיהו|מב|א| | מען ליינט די [[הפטורה]] אין {{תנ"ך|ישעיהו|מב|לאנג=יא}}. די תימנים און איטאליענער הייבן אן ביי {{תנ"ך|ישעיהו|מב|א|אן=פרק|לאנג=יא}}, די [[ספרדים]] און [[אשכנזים]] הייבן אן ביי {{תנ"ך|ישעיהו|מב|ה|אן=פרק|לאנג=יא}}. די תימנים ענדיגן ביי {{תנ"ך|ישעיהו|מב|טז|אן=פרק|לאנג=יא}}, די ספרדים, איטאליענער און די קהילות פראנקפורט ד'מיין און פאזנע ביי {{תנ"ך|ישעיהו|מב|כא|אן=פרק|לאנג=יא}}, און די איבריגע אשכנז'ישע קהילות ביי {{תנ"ך|ישעיהו|מג|י|אן=ספר|לאנג=יא}}. די הפטורה רעדט איבער די הנהגה פונעם אויבערשטן און הייבט זיך אן מיט'ן באשאף פון דער וועלט און די וואס לעבן אין איר: {{ציטוטון|כֹּה אָמַר הָאֵ-ל ה' בּוֹרֵא הַשָּׁמַיִם וְנוֹטֵיהֶם רֹקַע הָאָרֶץ וְצֶאֱצָאֶיהָ נֹתֵן נְשָׁמָה לָעָם עָלֶיהָ וְרוּחַ לַהֹלְכִים בָּהּ.|{{תנ"ך|ישעיהו|מב|ה}}}} | ||
ביי די [[ראמאניאטן|ראָמאַניאָטן]] ליינט מען {{תנ"ך|ישעיהו|סה|טז}} – {{תנ"ך|ישעיהו|סו|יא| | ביי די [[ראמאניאטן|ראָמאַניאָטן]] ליינט מען {{תנ"ך|ישעיהו|סה|טז}} – {{תנ"ך|ישעיהו|סו|יא|אן=ספר}}. | ||
אין יארן וואס דער ערשטער טאג [[ראש השנה]] געפאלט אום שבת, געפאלט [[ראש חודש]] חשון זונטאג און מאנטאג נאך שבת בראשית, און מען ליינט די הפטורה "[[מחר חודש]]". | אין יארן וואס דער ערשטער טאג [[ראש השנה]] געפאלט אום שבת, געפאלט [[ראש חודש]] חשון זונטאג און מאנטאג נאך שבת בראשית, און מען ליינט די הפטורה "[[מחר חודש]]". | ||