בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,367
רעדאגירונגען
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 30: | שורה 30: | ||
{{שני טורים | {{שני טורים | ||
|''' | |'''תהלים עח, מד–נא:''' {{מנוקד|<poem> | ||
1. וַיַּהֲפֹךְ לְ'''דָם''' יְאֹרֵיהֶם, | 1. וַיַּהֲפֹךְ לְ'''דָם''' יְאֹרֵיהֶם, | ||
:וְנֹזְלֵיהֶם בַּל יִשְׁתָּיוּן. | :וְנֹזְלֵיהֶם בַּל יִשְׁתָּיוּן. | ||
| שורה 50: | שורה 50: | ||
רֵאשִׁית אוֹנִים בְּאָהֳלֵי חָם.</poem>}} | רֵאשִׁית אוֹנִים בְּאָהֳלֵי חָם.</poem>}} | ||
|''' | |'''תהלים קה, כח–לו:''' {{מנוקד|<poem> | ||
1. שָׁלַח '''חֹשֶׁךְ''', וַיַּחְשִׁךְ; | 1. שָׁלַח '''חֹשֶׁךְ''', וַיַּחְשִׁךְ; | ||
:וְלֹא-מָרוּ, אֶת דְּבָרוֹ. | :וְלֹא-מָרוּ, אֶת דְּבָרוֹ. | ||
| שורה 72: | שורה 72: | ||
==באדייטונג און טעאלאגיע== | ==באדייטונג און טעאלאגיע== | ||
די | דער פירנדער מאטיוו פון די מכות ווערט אריינגעפירט אין {{תנ"ך|שמות|ז|ה}}: "וידעו מצרים כי אני ה' בנטותי את ידי על מצרים…". דאס ווערט איבערגעזאגט אין עטליכע ערטער (ז:יז; ח:ו, יח; ט:יד, טז, כט), און ווייזט אז די מכות זענען אַן ענטפער אויף פרעה'ס אויספאָדערונג אין {{תנ"ך|שמות|ה|ב|אן=ספר}}: "מי ה'…? לא ידעתי את ה' וגם את ישראל לא אשלח." די מכות זענען באשטימט צו מגלה זיין דעם מאכט און איינציגקייט פון ג-ט, און אונטערשיידן זיך פון ביידע – מאגישע כוחות און נאטורליכע קאטאסטראפן. ווען די מצרישע חרטומים געלינגט נישט צו מאכן כינים, איינעקענען זיי: "אצבע אלקים היא" (ח:טו). | ||
די מכּות אנהויב נאך אַן אנאנס אדער א צייכן און זייערע אפּשאף דורך משה און אהרן, ווערט געגעבן לויט דעם באפעל און אין נאמען פון ה'. דאס אויפזאמלען מכות, זייער דיסקרימינירונג צווישן ישראל און מצריים (אנגעהויבן פון ח:יח), און דאס וואס די לעצטע פיר מכות זענען פּרעצעדענטלאז אין דער היסטאריע, ברענגען פרעה'ס הויף צו מער און מער אנערקענונג פון ה' (ח:ד, כא, כד; ט:כ, כז–כח; י:ז–ח, טז–יז, כד), וואס ענדיגט זיך מיט דער באפרייאונג פון ישראל (יב:לא–לב). ווי קלארגעשטעלט אין ט:יד–טז און י:א–ב, איז דער ציל פון פארלענגערן די מכות נישט בלויז ארויסצולאזן ישראל, נאר צו אוועקשטעלן א נצח'דיגע וויסנשאפט פון ג-ט'ס רום, מאכט און הערשאפט איבער די נאטור און די נארישקייט פון זיך קעגנשטעלן אים. | |||
יעדער מכה איז געווען א דירעקטע קאנפראנטאציע מיט אן עגיפטישן געטשקע. למשל, דער נילוס איז געווען א געץ, און די מכה פון בלוט האט דעמאנסטרירט אז ער איז נישט קיין געטליכע באשעפעניש{{מקור}}. | יעדער מכה איז געווען א דירעקטע קאנפראנטאציע מיט אן עגיפטישן געטשקע. למשל, דער נילוס איז געווען א געץ, און די מכה פון בלוט האט דעמאנסטרירט אז ער איז נישט קיין געטליכע באשעפעניש{{מקור}}. | ||
רעדאגירונגען