4,450
רעדאגירונגען
ק
הגהה
ק (עטוואס מכלוליזאציע) |
ק (הגהה) |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
| קומענדיגע = פרשת אמור | | קומענדיגע = פרשת אמור | ||
| פסוקים = {{תנ"ך|ויקרא|יט|א}} - {{תנ"ך|ויקרא|כ|כז|אן=ספר}} | | פסוקים = {{תנ"ך|ויקרא|יט|א}} - {{תנ"ך|ויקרא|כ|כז|אן=ספר}} | ||
| צאל פסוקים = 64 | | צאל פסוקים = 64 (49'סטע) | ||
| צאל ווערטער = 868 | | צאל ווערטער = 868 (49'סטע) | ||
| צאל אותיות = 3229 | | צאל אותיות = 3229 (49'סטע) | ||
| אינהאלט = לאנגע ליסטע פון מצוות | | אינהאלט = לאנגע ליסטע פון מצוות | ||
| עשה חינוך = [[כיבוד אב ואם|מורא פון עלטערן]], [[מתנות עניים#פאה|איבערלאזן פאה]], [[מתנות עניים#לקט און פרט|איבערלאזן לקט]], [[מתנות עניים#עוללות|איבערלאזן עוללות]], איבערלאזן פרט, משפט'ן מיט צדק, [[מצות תוכחה|תוכחה]], [[אהבת ישראל (מצוה)|אהבת חבירים]], [[נטע רבעי|נטע רבעי ואכילתו]], [[מורא מקדש]], [[והדרת פני זקן|כבוד חכמים והידור זקן]], [[מידות ומשקולות בהלכה|תיקון מידות מדויקות]], [[ארבע מיתות בית דין|בית דין - מיתת שריפה]] | | עשה חינוך = [[כיבוד אב ואם|מורא פון עלטערן]], [[מתנות עניים#פאה|איבערלאזן פאה]], [[מתנות עניים#לקט און פרט|איבערלאזן לקט]], [[מתנות עניים#עוללות|איבערלאזן עוללות]], איבערלאזן פרט, משפט'ן מיט צדק, [[מצות תוכחה|תוכחה]], [[אהבת ישראל (מצוה)|אהבת חבירים]], [[נטע רבעי|נטע רבעי ואכילתו]], [[מורא מקדש]], [[והדרת פני זקן|כבוד חכמים והידור זקן]], [[מידות ומשקולות בהלכה|תיקון מידות מדויקות]], [[ארבע מיתות בית דין|בית דין - מיתת שריפה]] | ||
| שורה 18: | שורה 18: | ||
| עדה1 = רוב אשכנזים | | עדה1 = רוב אשכנזים | ||
| עדה2 = טייל אשכנזים | | עדה2 = טייל אשכנזים | ||
| עדה3 = איטאליענער | | עדה3 = איטאליענער | ||
| עדה4 = תימנים | | עדה4 = תימנים | ||
| עדה5 = ספרדים און חב"ד | | עדה5 = ספרדים און חב"ד | ||
}} | }} | ||
'''{{מנוקד|פרשת קְדֹשִׁים}}''' איז די זיבעטע [[סדרה]] פון [[ספר ויקרא]], און די 30'סטע פון די תורה בכלל. די פרשה גייט פון {{תנ"ך|ויקרא|יט|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז {{תנ"ך|ויקרא|כ|כז|אן=ספר|לאנג=יא}}, לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]], פארמאגנדיג אינאיינעם 64 פסוקים און פיר פרשיות - דריי [[פרשה פתוחה|פתוחות]] און איין [[פרשה סתומה|סתומה]]. | '''{{מנוקד|פרשת קְדֹשִׁים}}''' איז די זיבעטע [[סדרה]] פון [[ספר ויקרא]], און די 30'סטע פון די תורה בכלל. די פרשה גייט פון {{תנ"ך|ויקרא|יט|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז {{תנ"ך|ויקרא|כ|כז|אן=ספר|לאנג=יא}}, לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]], פארמאגנדיג אינאיינעם 64 פסוקים און פיר פרשיות - דריי [[פרשה פתוחה|פתוחות]] און איין [[פרשה סתומה|סתומה]]. | ||
פרשת קדושים ווערט געליינט צווישן די דאטומען [[כ"ח ניסן]] און [[י"ג אייר]] (אין [[חוץ לארץ|חו"ל]]). אין פשוט'ע יארן ווערט קדושים געליינט אינאיינעם מיט'ן פריערדיגן פרשה - [[פרשת אחרי|אחרי]]{{ביאור|כדי צו צופאסן די 54 פרשיות צו די מערסטנס 48 שבתים אין א שנה פשוטה אין וועלכע מען ליינט א פרשה, [[ימים טובים]] אויסגעשלאסן.}}, ווען אינאיינעם באטרעפט די קריאה פון אחרי און קדושים 144 פסוקים. | |||
פרשת קדושים ווערט געליינט צווישן די דאטומען [[כ"ח ניסן]] און [[י"ג אייר]] (אין [[חוץ לארץ|חו"ל]]). אין פשוט'ע יארן ווערט קדושים געליינט אינאיינעם מיט'ן פריערדיגן פרשה - [[פרשת אחרי|אחרי]]{{ביאור|כדי צו צופאסן די 54 פרשיות צו די מערסטנס 48 שבתים אין א שנה פשוטה אין וועלכע מען ליינט א פרשה, [[ימים טובים]] אויסגעשלאסן.}}, ווען אינאיינעם באטרעפט די קריאה פון אחרי און קדושים 144 פסוקים. | |||
== פרשה אינהאלט == | == פרשה אינהאלט == | ||
| שורה 414: | שורה 416: | ||
== הפטורה == | == הפטורה == | ||
די | די ספרדים, תימנים, איטאליענער און חב"ד, ליינען די הפטורה פון פרשת קדושים אין {{תנ"ך|יחזקאל|כ|לאנג=יא}}; די איטאליענער ליינען {{תנ"ך|יחזקאל|כ|א|כ|לאנג=יא|אן=פרק}}; די תימנים {{תנ"ך|יחזקאל|כ|א|טו|לאנג=יא|אן=פרק}}{{הערה|[[משנה תורה]] לה[[רמב"ם]] {{שיתופתא|1=Mishneh_Torah,_The_Order_of_Prayer/5?selectedunittext=3|2=סדר התפילה ה׳, ד'}}.}}; די ספרדים און אין חב"ד {{תנ"ך|יחזקאל|כ|ב|כ|לאנג=יא|אן=פרק}}{{הערה|[[אבודרהם]] {{שיתופתא|Abudarham,_Hebrew_Calendar,_Order_of_Parashiot_and_Haftarot/31|סדר העיבור, סדר הפרשיות וההפטרות}}.}}. אין די הפטורה מוסר'ט [[יחזקאל]] די אידן פאר'ן נישט איינהאלטן די באפעלן וואס גאט האט זיי איבערגעגעבן נאך [[יציאת מצרים]]. | ||
פיל אשכנזים ליינען אין {{תנ"ך|יחזקאל|כב|א|טז|לאנג=יא}} - "הֲתִשְׁפֹּט הֲתִשְׁפֹּט" (די הפטורה פון די די נישט-אשכנזי'שע קהילות פאר [[פרשת אחרי]]){{ביאור|עס איז געווען אן אור-אלטע אשכנז'ישער מנהג מפטיר צו זיין פרשת אחרי "התשפט" אזוי ווי די ספרדים, און עס ווערט געברענגט אין פיל אשכנז'ישע כתבי יד. שפעטערע ראשונים האבן געשריבן אז עס א טעות, און די ריכטיגע הפטורה איז הלא כבני כושים, און אזוי איז איינגעפירט געווארן למעשה אין גאנץ אשכנז{{הערה|"מנהג הפטרות אחרי וקדושים", '''תורת הקורא''' 202, תשפ"ד.}}.}}. [[רבי יחיאל מיכל טוקטשינסקי]] ברענגט אז דער מנהג אין ירושלים איז געווען צו ליינען אום אחרי התשפט, און פאר קדושים הלא כבני כושיים{{הערה|{{HebrewBooks|ניסן אהרן טוקצינסקי|ע"ד הפטרות אחרי וקדושים|22883|page=140|תבונה 3, תש"ג, עמ' קל"ד}}.}}, אבער עס איז ווארשיינליך אנטוויקלט געווארן דורך א טעות{{הערה|זעט {{HebrewBooks|אהרן נייוירטה|על הפטרת אחרי/קדושים הנדירה|56117|אור ישראל ז', עמ' קנז|page=158}}; {{HebrewBooks|מאיר סטלביץ|ע"ד הפטרות אחרי וקדושים|22888|תבונה 4, תש"ד, עמ' ט'-י'|page=14}}.}}. | |||
אין דער [[ | למעשה שטעלט זיך גאר זעלטן אויס צו ליינען די הפטורה פון קדושים, וויבאלד אין פשוט'ע יארן ליינט מען די פרשה אינאיינעם מיט פרשת אחרי, און כאטש וואס מיר פסק'ען געווענליך ביי באהאפטענע פרשיות צו ליינען די הפטורה פונעם צווייטן{{הערה|{{שלחן ערוך|אורח חיים|רפד|ז}}.}}, שרייבט דער מרדכי{{הערה|[[רבי מרדכי בן הלל|מרדכי]], מגילה כט. ד"ה ר"ח ר"ח טבת שחל להיות בשבת כו'.}}, אז ביי אחרי-קדושים זאל מען ליינען די הפטורה פון אחרי (הלא כבני כושיים), און דער [[רמ"א]] ברענגט אים אראפ און פסק'נט אזוי אויס{{הערה|{{שלחן ערוך|אורח חיים|תכח|ח|מפרש=רמ"א}}; אזוי אויך אין [[מהרי"ל]] און {{היברובוקס|[[רבי יצחק אייזיק טירנא]]|ספר המנהגים|8913|page=3|אין הקדמה}}.}}{{ביאור|דער טעם דערצו איז וויבאלד די הפטורה פון פרשת קדושים לויט מנהג אשכנז איז התשפט, וועלכע רעדט זיך איבער שטראף־רייד צו די אידן און אינעם גנות פון ירושלים, ענליך צו דער הפטורה פון "הודע את ירושלים", וועלכע [[רבי אליעזר]] אין דער משנה אסר'ט צו ליינען{{הערה|{{בבלי|מגילה|כה}}.}}, און כאטש וואס די הלכה איז נישט ווי רבי אליעזר{{הערה|{{רי"ף|מגילה|טז|ב}}, {{בבלי|מגילה|כה|א|מפרש=רא"ש}}.}} האט מען זיך פארט צוריקגעהאלטן פון דאס ליינען. דער לבוש קריגט דערויף, און וויל לערנען אינעם מרדכי אז מען ליינט דווקא יא התשפט{{הערה|{{היברובוקס|רבי מרדכי יפה|לבוש החור|9223|page=159|סימן תצ"ג, סעיף ד' אין הגהה}}; [[s:לבוש_אורח_חיים_תכח#סעיף_ח|סימן תכ"ח סעיף ח]]}}, אבער אויף למעשה האבן רוב פוסקים אנגענומען ווי דער רמ"א{{הערה|[[מגן אברהם]] בשם דער [[ב"ח]] און נאך. זעט אין {{היברובוקס|2=מטה משה|3=42401|page=117|לינק טעקסט=סימן תנ"ד}} וואו ער קריגט אויפ'ן לבוש.}}.}}. אין [[עיבור יאר]]ן, ווען מען ליינט יא די פרשה באזונדער, געפאלט עס אין [[זשה יאר|זשה]] און [[בחה יאר]]ן אום [[ראש חודש]] [[אייר]], און מען ליינט די הפטורה פון שבת ראש חודש, "השמים כסאי"; און אין ארץ ישראל, אין [[בשז יאר|בשז]] און [[גכז יאר]]ן, געפאלט עס א טאג בעפאר ראש חודש, און מען ליינט די הפטורה "[[מחר חודש]]". | ||
ביי די [[ראמאניאטן|ראָמאַניאטן]] ליינט מען {{תנ"ך|ישעיהו|ג|ד|לאנג=יא}} - {{תנ"ך|ישעיהו|ה|יז|לאנג=יא|אן=ספר}}. | |||
== דרויסנדע לינקס == | == דרויסנדע לינקס == | ||