אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "פרשת האזינו"
ק (←הפטורה: הגהה) |
ק (החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע") |
||
| (10 מיטלסטע ווערסיעס פון 3 באַניצער נישט געוויזן.) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ | {{דעסקריפציע|צענטע פרשה פון ספר דברים}}{{פרשת שבוע | ||
{{פרשת שבוע | |||
| פריערדיגע = פרשת וילך | | פריערדיגע = פרשת וילך | ||
| קומענדיגע = פרשת וזאת הברכה | | קומענדיגע = פרשת וזאת הברכה | ||
| שורה 16: | שורה 15: | ||
}} | }} | ||
[[טעקע:The Phillip Medhurst Picture Torah 615. The song of Moses. His doctrine as the rain. Deuteronomy cap 32 v 2. Pintz.jpg|קליין|לינקס|אילוסטראציע צו די פסוקים וועלכע הייבן אן דעם שירת האזינו: "הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ אִמְרֵי פִי. יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי כִּשְׂעִירִם עֲלֵי דֶשֶׁא וְכִרְבִיבִים עֲלֵי עֵשֶׂב."]] | [[טעקע:The Phillip Medhurst Picture Torah 615. The song of Moses. His doctrine as the rain. Deuteronomy cap 32 v 2. Pintz.jpg|קליין|לינקס|אילוסטראציע צו די פסוקים וועלכע הייבן אן דעם שירת האזינו: "הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ אִמְרֵי פִי. יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי כִּשְׂעִירִם עֲלֵי דֶשֶׁא וְכִרְבִיבִים עֲלֵי עֵשֶׂב."]] | ||
'''פרשת הַאֲזִינוּ''' איז די צענטע [[פרשה]] פון [[ספר דברים]]. לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]], הייבט זיך עס אן מיט {{תנ"ך|דברים|לב|א}} און ענדיגט דעם זעלבן קאפיטל מיט פסוק {{תנ"ך|דברים|לב|נב|אן=פרק}}. אויך לויט די צעטיילונג פון [[סדרים פון תנ"ך|סדרים]], באשטייט די פרשה פון איין סדר. די 52 פסוקים פון די פרשה זענען איינגעטיילט אין דריי [[פרשה פתוחה|פרשיות פתוחות]]; דאס איז די איינציגע פרשה וואס עס איז נישט דא אין דעם קיין | '''פרשת הַאֲזִינוּ''' איז די צענטע [[פרשה]] פון [[ספר דברים]], די 53'סטע פון די [[תורה]] בכלל. לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]], הייבט זיך עס אן מיט {{תנ"ך|דברים|לב|א}} און ענדיגט דעם זעלבן קאפיטל מיט פסוק {{תנ"ך|דברים|לב|נב|אן=פרק}}. אויך לויט די צעטיילונג פון [[סדרים פון תנ"ך|סדרים]], באשטייט די פרשה פון איין סדר. די 52 פסוקים פון די פרשה זענען איינגעטיילט אין דריי [[פרשה פתוחה|פרשיות פתוחות]]; דאס איז די איינציגע פרשה וואס עס איז נישט דא אין דעם קיין פרשה סתומה. | ||
די הויפט טעמע אין די פרשה איז א [[שירת האזינו|שירה]] וואס [[משה רבינו]] האט אויסגעלערנט פאר די אידן הארט איידער זיין פטירה, וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער {{ציטוטון|הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה}}. עס שליסט זיך מיטן באפעל פון השי"ת אז משה זאל ארויפגיין דעם [[הר נבו]] וואו ער וועט נפטר ווערן. | די הויפט טעמע אין די פרשה איז א [[שירת האזינו|שירה]] וואס [[משה רבינו]] האט אויסגעלערנט פאר די אידן הארט איידער זיין פטירה, וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער {{ציטוטון|הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה}}. עס שליסט זיך מיטן באפעל פון השי"ת אז משה זאל ארויפגיין דעם [[הר נבו]] וואו ער וועט נפטר ווערן. | ||
| שורה 28: | שורה 27: | ||
פרשת האזינו זעצט פאר די סעריע פון פרשיות צום סוף פון דער [[תורה]], אין וועלכע עס ווערט פארציילט איבער די הכנות צום פטירה פון [[משה רבנו]]. כמעט דעם גאנצן פרשה פארנעמט דער שירת האזינו, וואס וועט דינען, ווי משה זאגט אין די פריערדיגע פרשה, אלס אן עדות פאר [[עם ישראל]] אויף וואס עס גייט פארקומען מיט זיי אין די קומענדיגע דורות. די שירה שילדערט דעם היסטארישן דורכגאנג פון אידישן פאלק: פון באקומען [[ארץ ישראל]], ביז [[זינד]], [[גלות]] און [[גאולה]]. | פרשת האזינו זעצט פאר די סעריע פון פרשיות צום סוף פון דער [[תורה]], אין וועלכע עס ווערט פארציילט איבער די הכנות צום פטירה פון [[משה רבנו]]. כמעט דעם גאנצן פרשה פארנעמט דער שירת האזינו, וואס וועט דינען, ווי משה זאגט אין די פריערדיגע פרשה, אלס אן עדות פאר [[עם ישראל]] אויף וואס עס גייט פארקומען מיט זיי אין די קומענדיגע דורות. די שירה שילדערט דעם היסטארישן דורכגאנג פון אידישן פאלק: פון באקומען [[ארץ ישראל]], ביז [[זינד]], [[גלות]] און [[גאולה]]. | ||
די שירה איז געבויט שורות'ווייז, וואס אין יעדע שורה זענען פארהאן צוויי מער-ווייניגער גלייכע טיילן, און יעדע טייל באשטייט פון ארום דריי ווערטער. אין [[ספר תורה]] ווערט עס געשריבן אויף א פארמאט וואס הייסט "אריח על גבי אריח", וואס טייטשט אז די שורות ווערן געשריבן אין צוויי חלקים מיט ליידיג פלאץ אינצווישן ( | די שירה איז געבויט שורות'ווייז, וואס אין יעדע שורה זענען פארהאן צוויי מער-ווייניגער גלייכע טיילן, און יעדע טייל באשטייט פון ארום דריי ווערטער. אין [[ספר תורה]] ווערט עס געשריבן אויף א פארמאט וואס הייסט "אריח על גבי אריח", וואס טייטשט אז די שורות ווערן געשריבן אין צוויי חלקים מיט ליידיג פלאץ אינצווישן (אנדערש ווי [[שירת הים]], וואס ווערט געשריבן "אריח על גבי לבֵנה"). | ||
===די בשורה פון פטירת משה=== | ===די בשורה פון פטירת משה=== | ||
| שורה 34: | שורה 33: | ||
==דער סדר פון די קריאה== | ==דער סדר פון די קריאה== | ||
{{הויפט ארטיקל|הזי"ו ל"ך}} | {{הויפט ארטיקל|שירת האזינו#הזי"ו ל"ך}} | ||
די שירה איז צעטיילט אין זעקס טיילן, לויט די ראשי תיבות " | די שירה איז צעטיילט אין זעקס טיילן, לויט די ראשי תיבות "הזי"ו ל"ך". עס זענען דא אסאך דעות וויאזוי צו טייטשן דעם סימן. | ||
אין [[בית המקדש]] פלעגן די לויים זאגן איין חלק יעדן שבת, אלס [[שירת הלויים|שיר]] פון [[קרבן מוסף]]{{הערה|{{בבלי|ראש השנה|לא|א}}; {{רמב"ם|תמידין ומוספין|ו|ט}}.}}. אויך ביי קריאת התורה ווערן די ערשטע זעקס [[עליה|עליות]] איינגעטיילט אויף דעם סדר, ביז דער סוף פון די שירה{{הערה|{{בבלי|ראש השנה|לא|א}}; {{ירושלמי|מגילה|ג|ז}}; מסכת סופרים יב ז; {{רמב"ם|תפילה|יג|ה}}; [[טור]] און {{שלחן ערוך|אורח חיים|תכח|ה}}.}}, און דער זיבעטער ליינט פון נאך די שירה ביז דער סוף פון די פרשה{{הערה|{{בבלי|ראש השנה|לא|א|מפרש=רש"י|ד"ה=כך חלוקין}}; [[טור]] און {{שלחן ערוך|אורח חיים|תכח|ה}}.}}. | אין [[בית המקדש]] פלעגן די לויים זאגן איין חלק יעדן שבת, אלס [[שירת הלויים|שיר]] פון [[קרבן מוסף]]{{הערה|{{בבלי|ראש השנה|לא|א}}; {{רמב"ם|תמידין ומוספין|ו|ט}}.}}. אויך ביי קריאת התורה ווערן די ערשטע זעקס [[עליה|עליות]] איינגעטיילט אויף דעם סדר, ביז דער סוף פון די שירה{{הערה|{{בבלי|ראש השנה|לא|א}}; {{ירושלמי|מגילה|ג|ז}}; מסכת סופרים יב ז; {{רמב"ם|תפילה|יג|ה}}; [[טור]] און {{שלחן ערוך|אורח חיים|תכח|ה}}.}}, און דער זיבעטער ליינט פון נאך די שירה ביז דער סוף פון די פרשה{{הערה|{{בבלי|ראש השנה|לא|א|מפרש=רש"י|ד"ה=כך חלוקין}}; [[טור]] און {{שלחן ערוך|אורח חיים|תכח|ה}}.}}. | ||
==דאטומען== | ==דאטומען== | ||
אין א יאר אין וועלכע עס איז פארהאן א שבת צווישן יום כיפור און סוכות, ווערט האזינו געליינט אין דעם שבת און [[פרשת נצבים|נצבים]] און [[פרשת וילך|וילך]] ווערן געליינט אין די צוויי פריערדיגע שבתים. ווען עס איז נישט פארהאן קיין שבת צווישן יום כיפור און סוכות, ווערט האזינו געליינט בעפאר יום כיפור, און נצבים-וילך וועלן געליינט ווערן אינאיינעם איין שבת פריער. | |||
דער שבת ווען מ'ליינט די פרשה, קען געפאלן אין פיר אנדערע דאטומען: | דער שבת ווען מ'ליינט די פרשה, קען געפאלן אין פיר אנדערע דאטומען: | ||
| שורה 49: | שורה 48: | ||
==הפטורה== | ==הפטורה== | ||
אויב מען ליינט די פרשה אין שבת צווישן [[ראש השנה]] און [[יום כיפור]], ליינט מען די [[הפטורה]] "שובה ישראל"{{הערה|{{תנ"ך|הושע|יד}}}}, און דערפאר ווערט דער שבת אנגערופן [[שבת שובה]]. אויב נישט, איז מען מפטיר מיט [[שירת דוד]], {{תנ"ך|שמואל ב|כב|א|נא}}. די תימנים און די איטאליענער ליינען {{תנ"ך|יחזקאל|יז|כב}} - {{תנ"ך|יחזקאל|יח|לב|אן=ספר}}. אין חומש פון די [[ראמאניאטן]] (קושטא רס"ה) ווערן דערמאנט ביידע מנהגים. | אויב מען ליינט די פרשה אין שבת צווישן [[ראש השנה]] און [[יום כיפור]], ליינט מען די [[הפטורה]] "שובה ישראל"{{הערה|{{תנ"ך|הושע|יד}}}}, און דערפאר ווערט דער שבת אנגערופן [[שבת שובה]]. אויב נישט, איז מען מפטיר מיט [[שירת דוד]], {{תנ"ך|שמואל ב|כב|א|נא}}. די תימנים און די איטאליענער ליינען {{תנ"ך|יחזקאל|יז|כב}} - {{תנ"ך|יחזקאל|יח|לב|אן=ספר}}{{הערה|[https://alhatorah.org/Haftarat_Haazinu הפטרת האזינו] אויף על התורה}}. אין חומש פון די [[ראמאניאטן]] (קושטא רס"ה) ווערן דערמאנט ביידע מנהגים. | ||
לויט איין מנהג וואס ווערט דערמאנט אין קונטרס פוזנא, האט מען אין שבת צווישן ראש השנה און יום כיפור געליינט די הפטורה פון "דרשו ה' בהמצאו", און נאר ווען עס איז געפאלן צווישן יום כיפור און [[סוכות]] האט מען געליינט "שובה ישראל". | לויט איין מנהג וואס ווערט דערמאנט אין קונטרס פוזנא, האט מען אין שבת צווישן ראש השנה און יום כיפור געליינט די הפטורה פון "דרשו ה' בהמצאו", און נאר ווען עס איז געפאלן צווישן יום כיפור און [[סוכות]] האט מען געליינט "שובה ישראל". | ||
== | ==דרויסנדיגע לינקס== | ||
{{פרשה לינקס|בית חב"ד=578664|בינינו=2739|אתר פרשת השבוע=2010/09/parashat-haazinu.html}} | |||
==רעפערענצן== | |||
{{רעפערענצן}} | |||
{{פרשיות השבוע}} | |||
{{ספר דברים}} | |||
[[קאַטעגאָריע:פרשת האזינו|*]] | |||
[[קאַטעגאָריע:פרשיות ספר דברים|י]] | |||
[[קאַטעגאָריע:תשרי]] | |||
[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]] | |||
[[he:פרשת האזינו]] | |||
יעצטיגע רעוויזיע זינט 08:20, 8 יולי 2024
| |||||
| פסוקים | דברים לב, א - לב, נב | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| צאל פסוקים | 52 | ||||
| צאל ווערטער | 614 | ||||
| צאל אותיות | 2326 | ||||
| אינהאלט | צוגרייטונגען צו פטירת משה, שירת האזינו, א באפעל פון השי"ת צו משה רבינו ארויפצוגיין אויף הר נבו און דארט שטארבן | ||||
| |||||
| הפטורה | |||||
| אשכנזים און ספרדים | שמואל ב' כב, א–נא | ||||
| תימנים און איטאליענער | יחזקאל יז, כב - יח, לב | ||||
פרשת הַאֲזִינוּ איז די צענטע פרשה פון ספר דברים, די 53'סטע פון די תורה בכלל. לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון קאפיטלען, הייבט זיך עס אן מיט דברים לב, א און ענדיגט דעם זעלבן קאפיטל מיט פסוק נב. אויך לויט די צעטיילונג פון סדרים, באשטייט די פרשה פון איין סדר. די 52 פסוקים פון די פרשה זענען איינגעטיילט אין דריי פרשיות פתוחות; דאס איז די איינציגע פרשה וואס עס איז נישט דא אין דעם קיין פרשה סתומה.
די הויפט טעמע אין די פרשה איז א שירה וואס משה רבינו האט אויסגעלערנט פאר די אידן הארט איידער זיין פטירה, וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער ”הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה”. עס שליסט זיך מיטן באפעל פון השי"ת אז משה זאל ארויפגיין דעם הר נבו וואו ער וועט נפטר ווערן.
פּרשת האזינו ווערט געליינט אין דעם שבת וואס איז צווישן ראש השנה און יום כיפור (שבת שובה), אדער אין שבת צווישן יום כיפור און סוכות.
פרשה אינהאלט
שירת האזינו
פרשת האזינו זעצט פאר די סעריע פון פרשיות צום סוף פון דער תורה, אין וועלכע עס ווערט פארציילט איבער די הכנות צום פטירה פון משה רבנו. כמעט דעם גאנצן פרשה פארנעמט דער שירת האזינו, וואס וועט דינען, ווי משה זאגט אין די פריערדיגע פרשה, אלס אן עדות פאר עם ישראל אויף וואס עס גייט פארקומען מיט זיי אין די קומענדיגע דורות. די שירה שילדערט דעם היסטארישן דורכגאנג פון אידישן פאלק: פון באקומען ארץ ישראל, ביז זינד, גלות און גאולה.
די שירה איז געבויט שורות'ווייז, וואס אין יעדע שורה זענען פארהאן צוויי מער-ווייניגער גלייכע טיילן, און יעדע טייל באשטייט פון ארום דריי ווערטער. אין ספר תורה ווערט עס געשריבן אויף א פארמאט וואס הייסט "אריח על גבי אריח", וואס טייטשט אז די שורות ווערן געשריבן אין צוויי חלקים מיט ליידיג פלאץ אינצווישן (אנדערש ווי שירת הים, וואס ווערט געשריבן "אריח על גבי לבֵנה").
די בשורה פון פטירת משה
נאך די שירה איז דא צוויי קורצע פרשיות: אין די ערשטע ווערט געשילדערט ווי משה ליינט די שירה פאר די אידן, און ער ווארנט זיי נאכאמאל צו היטן די תורה: ”כִּי לֹא דָבָר רֵק הוּא מִכֶּם כִּי הוּא חַיֵּיכֶם וּבַדָּבָר הַזֶּה תַּאֲרִיכוּ יָמִים עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ”. אין די צווייטע הייסט השי"ת פאר משה ער זאל ארויפגיין אויף הר העברים, וואס דאס איז הר נבו, צו ארום קוקן אויף ארץ ישראל, און דערנאך וועט ער דארט נפטר ווערן: ”עַל אֲשֶׁר מְעַלְתֶּם בִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמֵי מְרִיבַת קָדֵשׁ מִדְבַּר צִן עַל אֲשֶׁר לֹא קִדַּשְׁתֶּם אוֹתִי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.”
דער סדר פון די קריאה
די שירה איז צעטיילט אין זעקס טיילן, לויט די ראשי תיבות "הזי"ו ל"ך". עס זענען דא אסאך דעות וויאזוי צו טייטשן דעם סימן.
אין בית המקדש פלעגן די לויים זאגן איין חלק יעדן שבת, אלס שיר פון קרבן מוסף[1]. אויך ביי קריאת התורה ווערן די ערשטע זעקס עליות איינגעטיילט אויף דעם סדר, ביז דער סוף פון די שירה[2], און דער זיבעטער ליינט פון נאך די שירה ביז דער סוף פון די פרשה[3].
דאטומען
אין א יאר אין וועלכע עס איז פארהאן א שבת צווישן יום כיפור און סוכות, ווערט האזינו געליינט אין דעם שבת און נצבים און וילך ווערן געליינט אין די צוויי פריערדיגע שבתים. ווען עס איז נישט פארהאן קיין שבת צווישן יום כיפור און סוכות, ווערט האזינו געליינט בעפאר יום כיפור, און נצבים-וילך וועלן געליינט ווערן אינאיינעם איין שבת פריער.
דער שבת ווען מ'ליינט די פרשה, קען געפאלן אין פיר אנדערע דאטומען:
- השא יאר און הכז יאר, השג יאר און החא יאר - ג' תשרי
- זשג יאר און זחא יאר, זשה יאר און זחג יאר - ח' תשרי
- גכה יאר און גכז יאר - י"ב תשרי
- בשה יאר און בחג יאר, בשז יאר און בחה יאר - י"ג תשרי
הפטורה
אויב מען ליינט די פרשה אין שבת צווישן ראש השנה און יום כיפור, ליינט מען די הפטורה "שובה ישראל"[4], און דערפאר ווערט דער שבת אנגערופן שבת שובה. אויב נישט, איז מען מפטיר מיט שירת דוד, שמואל ב' כב, א–נא. די תימנים און די איטאליענער ליינען יחזקאל יז, כב - יח, לב[5]. אין חומש פון די ראמאניאטן (קושטא רס"ה) ווערן דערמאנט ביידע מנהגים.
לויט איין מנהג וואס ווערט דערמאנט אין קונטרס פוזנא, האט מען אין שבת צווישן ראש השנה און יום כיפור געליינט די הפטורה פון "דרשו ה' בהמצאו", און נאר ווען עס איז געפאלן צווישן יום כיפור און סוכות האט מען געליינט "שובה ישראל".
דרויסנדיגע לינקס
טעקסט:
פרשת האזינו, אויף שיתופתא
פרשת האזינו, אויפן "וויקיטעקסט" זייטל - פרשת האזינו - טעקסט מיט תרגום אונקלוס, אויפ'ן "מכון ממרא" זייטל
- פרשת האזינו, אויפ'ן "מקראות גדולות הכתר" זייטל
טייטש
- מאיר הלוי לעטעריס, "פרשת האזינו", חמשה חומשי תורה אין אידיש, ניו יארק, תרע"ד
פארברייטערונג:
- שיעורים אויף פרשת האזינו אויף קול הלשון
- פרשת האזינו, אויפ'ן מחלקי המים זייטל
- פרשת האזינו, אויפ'ן "בית חב"ד" זייטל
- זעט שיעורים אויף פרשת האזינו, אויפן "בינינו" זייטל
- פרשת האזינו, אויפן "פרשת השבוע" זייטל
- דער ארטיקל "פרשת האזינו", אויפ'ן "ויקישיבה" זייטל
- נושאים אויף פרשת האזינו אויפ'ן "על התורה" זייטל
רעפערענצן
- ↑ ראש השנה לא, א; משנה תורה לרמב"ם, הלכות תמידים ומוספין, פרק ו', הלכה ט'.
- ↑ ראש השנה לא, א; תלמוד ירושלמי, מסכת מגילה, פרק ג', הלכה ז'; מסכת סופרים יב ז; משנה תורה לרמב"ם, הלכות תפילה וברכת כהנים, פרק י"ג, הלכה ה'; טור און שולחן ערוך, אורח חיים, סימן תכ"ח, סעיף ה'.
- ↑ רש"י, ראש השנה לא, א, ד"ה כך חלוקין; טור און שולחן ערוך, אורח חיים, סימן תכ"ח, סעיף ה'.
- ↑ הושע יד
- ↑ הפטרת האזינו אויף על התורה
| פרשיות | ||
|---|---|---|
| ספר בראשית | בראשית • נח • לך לך • וירא • חיי שרה • תולדות • ויצא • וישלח • וישב • מקץ • ויגש • ויחי |  |
| ספר שמות | שמות • וארא • בא • בשלח • יתרו • משפטים • תרומה • תצוה • כי תשא • ויקהל • פקודי | |
| ספר ויקרא | ויקרא • צו • שמיני • תזריע • מצורע • אחרי • קדושים • אמור • בהר • בחוקותי | |
| ספר במדבר | במדבר • נשא • בהעלותך • שלח • קרח • חקת • בלק • פינחס • מטות • מסעי | |
| ספר דברים | דברים • ואתחנן • עקב • ראה • שופטים • כי תצא • כי תבוא • נצבים • וילך • האזינו • וזאת הברכה | |