אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "פרשת במדבר"
ק (שווערמער האט אריבערגעפירט בלאט דרעפט:פרשת במדבר צו פרשת במדבר אן לאזן א ווייטערפירונג: כי פנה יום,) |
ק (החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע") |
||
| (2 מיטלסטע ווערסיעס פון 2 באַניצער נישט געוויזן.) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{דעסקריפציע|ערשטע פרשה פון ספר במדבר}} | {{דעסקריפציע|ערשטע פרשה פון ספר במדבר}} | ||
{{פרשת שבוע | {{פרשת שבוע | ||
| שורה 17: | שורה 16: | ||
'''{{מנוקד|פרשת בְּמִדְבַּר}}''' איז די ערשטע [[סדרה]] פון [[ספר במדבר]], און די 34'סטע פון דער תורה בכלל. די פרשה גייט פון אנהייב ספר, {{תנ"ך|במדבר|א|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז {{תנ"ך|במדבר|ד|כ|אן=ספר|לאנג=יא}}, לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]], פארמאגנדיג אינאיינעם 159 פסוקים און 30 פרשיות - 23 [[פרשה פתוחה|פתוחות]] און זיבן [[פרשה סתומה|סתומות]]. | '''{{מנוקד|פרשת בְּמִדְבַּר}}''' איז די ערשטע [[סדרה]] פון [[ספר במדבר]], און די 34'סטע פון דער תורה בכלל. די פרשה גייט פון אנהייב ספר, {{תנ"ך|במדבר|א|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז {{תנ"ך|במדבר|ד|כ|אן=ספר|לאנג=יא}}, לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]], פארמאגנדיג אינאיינעם 159 פסוקים און 30 פרשיות - 23 [[פרשה פתוחה|פתוחות]] און זיבן [[פרשה סתומה|סתומות]]. | ||
די פרשה באציט זיך מערסטנס איבער דער ציילונג פון די אידן אין מדבר, עס ווערן אויסגערעכנט די נעמען פון די [[נשיאים]] פון | די פרשה באציט זיך מערסטנס איבער דער ציילונג פון די אידן אין מדבר, עס ווערן אויסגערעכנט די נעמען פון די [[נשיאים]] פון יעדן [[שבטי ישראל|שבט]] און דעם אויסשטעל און ארדענונג פון די [[מחנה ישראל (מדבר סיני)|מחנות אין מדבר]]; די ציילונג און אויסוועלונג פון [[שבט לוי]]; און די אויפגאבעס פון בני [[קהת]]. | ||
פרשת במדבר ווערט געליינט צווישן די דאטומען [[כ"ד אייר]] און [[ה' סיון]]. אין רוב יארן געפאלט די סדרה אין דער שבת בעפאר [[שבועות]], אויסער אין [[עיבור יאר]]ן וואס הייבן זיך אן אויף א דאנערשטאג ([[החא יאר|החא]] און [[השג יאר]]ן), וואס דאן ליינט מען [[פרשת נשא]] בעפאר שבועות. | פרשת במדבר ווערט געליינט צווישן די דאטומען [[כ"ד אייר]] און [[ה' סיון]]. אין רוב יארן געפאלט די סדרה אין דער שבת בעפאר [[שבועות]], אויסער אין [[עיבור יאר]]ן וואס הייבן זיך אן אויף א דאנערשטאג ([[החא יאר|החא]] און [[השג יאר]]ן), וואס דאן ליינט מען [[פרשת נשא]] בעפאר שבועות. | ||
| שורה 52: | שורה 51: | ||
| colspan="4" | '''סך הכל''' || '''603,550''' || '''100.0''' | | colspan="4" | '''סך הכל''' || '''603,550''' || '''100.0''' | ||
|} | |} | ||
די פרשה באפאסט זיך בעיקר | די פרשה באפאסט זיך בעיקר מיט דער ציילונג פון די אידן אין מדבר, אינעם [[אייר|צווייטן חודש]], אין דער צווייטער יאר פון [[יציאת מצרים]]. | ||
===ציילונג פון אידן, אויסשטעל פון מחנות=== | ===ציילונג פון אידן, אויסשטעל פון מחנות=== | ||
גאט האט באפוילן משה צו ציילן די קאפ־צאל פון אידישע מענער פון צוואנציג יאר און עלטער וועלכע האבן זיך געפינען אין [[מדבר סיני]]. דאס אויסצופירן האט גאט געשטעלט צו זיין זייט די [[נשיאים]] פון יעדע [[שבטי ישראל|שבט]], אויסרעכענענדיג יעדער נשיא ביים נאמען. משה האט געציילט יעדע שבט באזונדער, מיט'ן סך הכל פון אלע אידן - אויסער [[שבט לוי]] וועלכע איז געציילט געווארן שפעטער, אויסמאכנדיג 603,550{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|א|לאנג=יא|אן=ספר}}.}}. | |||
דאן ווערן אויסגערעכנט די מחנות, דער אויסשטעל וויאזוי די שבטים האבן גערוט ארום דעם משכן, זייענדיג צעטיילט אין פיר, יעדעס איינע אונטער דעם פאן פון איין הויפט-שבט, מיט אן ארדענונג וויאזוי זיך צו ציען מיט'ן משכן ביי די [[וואנדערונגען פון די אידן אין מדבר|מסעות]]: מזרח - דגל מחנה יהודה, ציט זיך דער ערשטער; דרום - דגל מחנה ראובן, גייט דער צווייטער; דאן ציט זיך דער [[משכן]] - "מחנה שכינה", געטראגן דורך [[שבט לוי]] וועלכע רוען ארום איר אין צענטער - "מחנה לוי'"; מערב - דגל מחנה אפרים, גייען נאכ'ן משכן און די לויים; צפון - דגל מחנה דן, און ציען זיך צום לעצט{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|ב|לאנג=יא|אן=ספר}}.}}. | דאן ווערן אויסגערעכנט די מחנות, דער אויסשטעל וויאזוי די שבטים האבן גערוט ארום דעם משכן, זייענדיג צעטיילט אין פיר, יעדעס איינע אונטער דעם פאן פון איין הויפט-שבט, מיט אן ארדענונג וויאזוי זיך צו ציען מיט'ן משכן ביי די [[וואנדערונגען פון די אידן אין מדבר|מסעות]]: מזרח - דגל מחנה יהודה, ציט זיך דער ערשטער; דרום - דגל מחנה ראובן, גייט דער צווייטער; דאן ציט זיך דער [[משכן]] - "מחנה שכינה", געטראגן דורך [[שבט לוי]] וועלכע רוען ארום איר אין צענטער - "מחנה לוי'"; מערב - דגל מחנה אפרים, גייען נאכ'ן משכן און די לויים; צפון - דגל מחנה דן, און ציען זיך צום לעצט{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|ב|לאנג=יא|אן=ספר}}.}}. | ||
| שורה 63: | שורה 62: | ||
דאן האט דער אויבערשטער באפוילן משה צו שטעלן די לויים אלס אויסדערוועלטע און באדינער אינעם משכן אויף פארשידענע אויפגאבעס, און צו ציילן די לויים פון א חודש אלט און עלטער, צעטיילט לויט זייערע משפחות: די קינדער פון [[אהרן]], די [[כהנים]] וואס טוען די [[עבודת בית המקדש|עבודה]], וועלכע האבן גערוט צו מזרח פונעם משכן מיט משה'ן; גרשון - געשטעלט צו טראגן די [[יריעות המשכן]], דער אוהל און צודעק, און דער [[מסך פתח אוהל מועד]]. קהת - געשטעלט צו טראגן די [[כלי המשכן|כלים פון משכן]]; מררי - געשטעלט צו טראגן די [[קרשי המשכן]], די [[בריחים]], [[עמודי המשכן]] און די [[אדני המשכן|אדנים]]. | דאן האט דער אויבערשטער באפוילן משה צו שטעלן די לויים אלס אויסדערוועלטע און באדינער אינעם משכן אויף פארשידענע אויפגאבעס, און צו ציילן די לויים פון א חודש אלט און עלטער, צעטיילט לויט זייערע משפחות: די קינדער פון [[אהרן]], די [[כהנים]] וואס טוען די [[עבודת בית המקדש|עבודה]], וועלכע האבן גערוט צו מזרח פונעם משכן מיט משה'ן; גרשון - געשטעלט צו טראגן די [[יריעות המשכן]], דער אוהל און צודעק, און דער [[מסך פתח אוהל מועד]]. קהת - געשטעלט צו טראגן די [[כלי המשכן|כלים פון משכן]]; מררי - געשטעלט צו טראגן די [[קרשי המשכן]], די [[בריחים]], [[עמודי המשכן]] און די [[אדני המשכן|אדנים]]. | ||
השי"ת האט באפוילן משה צו שטעלן די לויים אנשטאט די [[בכור]]ים, יעדער לוי אנשטאט איין בכור, און די בהמות פון די לויים אנשטאט די בכורים פון די אידנ'ס בהמות. די איבריגע 273 בכורים וואס זענען געווען מער ווי די לויים זאלן זיך אויסלייזן מיט פינף שקל יעדן פון זיי, און די 1365 שקלים זענען אהינגעגעבן געווארן פאר די לויים{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|ג|לאנג=יא|אן=ספר}}.}}. | |||
דאן ווערט דעטאלירט די אויפגאבע פון די בני קהת אונטער דער | דאן ווערט דעטאלירט די אויפגאבע פון די בני קהת אונטער דער פירערשאפט פון [[אלעזר בן אהרן]], וועלכע האבן די דעליקאטע ארבעט צו טראגן די כלי המשכן; פינקטליך וויאזוי זיי זאלן צענעמען און איינפאקן די כלים און עס טראגן, און אכטונג געבן פון אנרירן די כלים, וואס אזוי ארום וועלן זיי נישט שטארבן{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|ד|א|כ|אן=ספר}}.}}. | ||
אין דער קומענדיגער פרשה זעצט די תורה פאר צו דעטאלירן די אויפגאבעס פון די בני גרשון און מררי. | אין דער קומענדיגער פרשה זעצט די תורה פאר צו דעטאלירן די אויפגאבעס פון די בני גרשון און מררי. | ||
| שורה 82: | שורה 81: | ||
== דאטומען == | == דאטומען == | ||
לויט דער תקנה פון עזרא הסופר ווערט פרשת בחוקותי, וואס אַנטהאַלט די [[פרשת התוכחה|תוכחה]], געליינט פאר דעם יום־טוב [[שבועות]], כּדי צו מרמז זיין אַז "תכלה שנה וקללותיה"{{הערה|שם=לאב|{{בבלי|מגילה|לא|ב}}}}{{ביאור|שבועות ווערט גערעכנט ווי ראש השנה פאר די פירות פון בוים{{הערה|{{משנה|ראש השנה|א|ב}}}}.}}. למעשה איז איינגעפירט נישט צו ליינען די קללות ממש נאנט צו שבועות, נאר אריינהאקן צווישן זיי מיט פרשת במדבר{{הערה|[[תוספות]] ד"ה קללות|דארט=לאב}}{{הערה|{{רמב"ם|תפילה וברכת כהנים|יג|ב|ספר=אהבה}}}}, לויט'ן כלל פון "מנו | לויט דער תקנה פון עזרא הסופר ווערט פרשת בחוקותי, וואס אַנטהאַלט די [[פרשת התוכחה|תוכחה]], געליינט פאר דעם יום־טוב [[שבועות]], כּדי צו מרמז זיין אַז "תכלה שנה וקללותיה"{{הערה|שם=לאב|{{בבלי|מגילה|לא|ב}}}}{{ביאור|שבועות ווערט גערעכנט ווי ראש השנה פאר די פירות פון בוים{{הערה|{{משנה|ראש השנה|א|ב}}}}.}}. למעשה איז איינגעפירט נישט צו ליינען די קללות ממש נאנט צו שבועות, נאר אריינהאקן צווישן זיי מיט פרשת במדבר{{הערה|[[תוספות]] ד"ה קללות|דארט=לאב}}{{הערה|{{רמב"ם|תפילה וברכת כהנים|יג|ב|ספר=אהבה}}}}, לויט'ן כלל פון "מנו ועצרו" - אז פרשת במדבר אין וועלכע די אידן ווערן "געציילט" (מנו) - ווערט געליינט דער שבת בעפאר "שבועות" (עצרת/עצרו){{ביאור|אין [[עיבור יאר]]ן וואס הייבן זיך אן אויף א דאנערשטאג - [[החא יאר|החא]] און [[השג יאר]]ן, ווען [[פרשת אחרי]] ווערט געליינט אום [[שבת הגדול]] אנשטאט [[פרשת צו]] ווי אין א געווענליך יאר, און [[פרשת מצורע]] ווי אין רוב עיבור יארן, א גאנץ-זעלטענע סדר גערופן מיט'ן סימן "אוחר ופסח" (אדער "פטיר ופסח". ווי געברענגט אין [[מחזור ויטרי]]{{הערה|{{שיתופתא|Machzor_Vitry,_Laws_of_Purim/256|סימן רנ"ו}}.}} אלס דער מנהג פון צרפת, אדער אלס מנהג פון [[רבינו תם]]{{הערה|אזוי אין די {{היברובוקס|2=השלמות למחזור ויטרי|3=10172|page=410|עמ=6}}.}}; און אזוי איז גע'פסק'נט אין [[טור]] און אין [[שלחן ערוך]]{{הערה|{{טור|אורח חיים|תכח}}; {{שלחן ערוך|אורח חיים|תכח|ד}}.}}), ליינט מען אויך פרשת נשא בעפאר שבועות.}}. | ||
דער שבת ווען מ'ליינט די פרשה קען געפאלן אין זיבן (אין א"י, אין חו"ל זעקס) אנדערע דאטומען: | דער שבת ווען מ'ליינט די פרשה קען געפאלן אין זיבן (אין א"י, אין חו"ל זעקס) אנדערע דאטומען: | ||
| שורה 98: | שורה 97: | ||
אין יארן וואס [[ראש חודש]] [[סיון]] געפאלט אויף זונטאג, ליינט מען די הפטורה פון "[[מחר חודש]]". | אין יארן וואס [[ראש חודש]] [[סיון]] געפאלט אויף זונטאג, ליינט מען די הפטורה פון "[[מחר חודש]]". | ||
== | == דרויסנדיגע לינקס == | ||
{{פרשה לינקס|בית חב"ד=856723|בינינו=7211|אתר פרשת השבוע=2011/05/bamidbar}} | {{פרשה לינקס|בית חב"ד=856723|בינינו=7211|אתר פרשת השבוע=2011/05/bamidbar}} | ||
יעצטיגע רעוויזיע זינט 08:25, 8 יולי 2024
| |||||
| פסוקים | במדבר א, א – ד, כ | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| צאל פסוקים | 159 (3'טע) | ||||
| צאל ווערטער | 1823 (12'טע) | ||||
| צאל אותיות | 7393 (9'טע) | ||||
| אינהאלט | די נשיאים; ציילונג פון די אידן לויט שבטים; צעטיילונג פון די שבטים אין מחנות; די אויפגאבעס און קאפ־צאל פון שבט לוי; אויסלייזן די בכורים; די אויפגאבעס פון די בני קהת | ||||
| |||||
| הפטורה | |||||
| הושע ב, א–כב | |||||
פרשת בְּמִדְבַּר איז די ערשטע סדרה פון ספר במדבר, און די 34'סטע פון דער תורה בכלל. די פרשה גייט פון אנהייב ספר, קאַפּיטל א', פסוק א', ביז קאַפּיטל ד', פסוק כ', לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון קאפיטלען, פארמאגנדיג אינאיינעם 159 פסוקים און 30 פרשיות - 23 פתוחות און זיבן סתומות.
די פרשה באציט זיך מערסטנס איבער דער ציילונג פון די אידן אין מדבר, עס ווערן אויסגערעכנט די נעמען פון די נשיאים פון יעדן שבט און דעם אויסשטעל און ארדענונג פון די מחנות אין מדבר; די ציילונג און אויסוועלונג פון שבט לוי; און די אויפגאבעס פון בני קהת.
פרשת במדבר ווערט געליינט צווישן די דאטומען כ"ד אייר און ה' סיון. אין רוב יארן געפאלט די סדרה אין דער שבת בעפאר שבועות, אויסער אין עיבור יארן וואס הייבן זיך אן אויף א דאנערשטאג (החא און השג יארן), וואס דאן ליינט מען פרשת נשא בעפאר שבועות.
פרשה אינהאלט
| ראנג | שבט | נשיא | מחנה | קאפ־צאל | פראצענט |
|---|---|---|---|---|---|
| 7 | ראובן | אליצור בן שדיאור | דרום | 46,500 | 7.7 |
| 3 | שמעון | שלומיאל בן צורישדי | דרום | 59,300 | 9.8 |
| 8 | גד | אליסף בן דעואל | דרום | 45,650 | 7.6 |
| 1 | יהודה | נחשון בן עמינדב | מזרח | 74,600 | 12.4 |
| 5 | יששכר | נתנאל בן צוער | מזרח | 54,400 | 9.0 |
| 4 | זבולון | אליאב בן חילון | מזרח | 57,400 | 9.5 |
| 10 | אפרים | אלישמע בן עמיהוד | מערב | 40,500 | 6.7 |
| 12 | מנשה | גמליאל בן פדהצור | מערב | 32,200 | 5.3 |
| 11 | בנימין | אבידן בן גדעוני | מערב | 35,400 | 5.9 |
| 2 | דן | אחיעזר בן עמישדי | צפון | 62,700 | 10.4 |
| 9 | אשר | פגעיאל בן עכרן | צפון | 41,500 | 6.9 |
| 6 | נפתלי | אחירע בן עינן | צפון | 53,400 | 8.8 |
| סך הכל | 603,550 | 100.0 | |||
די פרשה באפאסט זיך בעיקר מיט דער ציילונג פון די אידן אין מדבר, אינעם צווייטן חודש, אין דער צווייטער יאר פון יציאת מצרים.
ציילונג פון אידן, אויסשטעל פון מחנות
גאט האט באפוילן משה צו ציילן די קאפ־צאל פון אידישע מענער פון צוואנציג יאר און עלטער וועלכע האבן זיך געפינען אין מדבר סיני. דאס אויסצופירן האט גאט געשטעלט צו זיין זייט די נשיאים פון יעדע שבט, אויסרעכענענדיג יעדער נשיא ביים נאמען. משה האט געציילט יעדע שבט באזונדער, מיט'ן סך הכל פון אלע אידן - אויסער שבט לוי וועלכע איז געציילט געווארן שפעטער, אויסמאכנדיג 603,550[1].
דאן ווערן אויסגערעכנט די מחנות, דער אויסשטעל וויאזוי די שבטים האבן גערוט ארום דעם משכן, זייענדיג צעטיילט אין פיר, יעדעס איינע אונטער דעם פאן פון איין הויפט-שבט, מיט אן ארדענונג וויאזוי זיך צו ציען מיט'ן משכן ביי די מסעות: מזרח - דגל מחנה יהודה, ציט זיך דער ערשטער; דרום - דגל מחנה ראובן, גייט דער צווייטער; דאן ציט זיך דער משכן - "מחנה שכינה", געטראגן דורך שבט לוי וועלכע רוען ארום איר אין צענטער - "מחנה לוי'"; מערב - דגל מחנה אפרים, גייען נאכ'ן משכן און די לויים; צפון - דגל מחנה דן, און ציען זיך צום לעצט[2].
ציילונג און אויסוועלונג פון שבט לוי
דאן האט דער אויבערשטער באפוילן משה צו שטעלן די לויים אלס אויסדערוועלטע און באדינער אינעם משכן אויף פארשידענע אויפגאבעס, און צו ציילן די לויים פון א חודש אלט און עלטער, צעטיילט לויט זייערע משפחות: די קינדער פון אהרן, די כהנים וואס טוען די עבודה, וועלכע האבן גערוט צו מזרח פונעם משכן מיט משה'ן; גרשון - געשטעלט צו טראגן די יריעות המשכן, דער אוהל און צודעק, און דער מסך פתח אוהל מועד. קהת - געשטעלט צו טראגן די כלים פון משכן; מררי - געשטעלט צו טראגן די קרשי המשכן, די בריחים, עמודי המשכן און די אדנים.
השי"ת האט באפוילן משה צו שטעלן די לויים אנשטאט די בכורים, יעדער לוי אנשטאט איין בכור, און די בהמות פון די לויים אנשטאט די בכורים פון די אידנ'ס בהמות. די איבריגע 273 בכורים וואס זענען געווען מער ווי די לויים זאלן זיך אויסלייזן מיט פינף שקל יעדן פון זיי, און די 1365 שקלים זענען אהינגעגעבן געווארן פאר די לויים[3].
דאן ווערט דעטאלירט די אויפגאבע פון די בני קהת אונטער דער פירערשאפט פון אלעזר בן אהרן, וועלכע האבן די דעליקאטע ארבעט צו טראגן די כלי המשכן; פינקטליך וויאזוי זיי זאלן צענעמען און איינפאקן די כלים און עס טראגן, און אכטונג געבן פון אנרירן די כלים, וואס אזוי ארום וועלן זיי נישט שטארבן[4].
אין דער קומענדיגער פרשה זעצט די תורה פאר צו דעטאלירן די אויפגאבעס פון די בני גרשון און מררי.
| משפחה | נשיא | רו־ארט נעבן משכן |
קאפ־צאל | פראצענט |
|---|---|---|---|---|
| גרשון | אליסף בן לאל | מערב | 7,500 | 33.6 |
| קהת | אליצפן בן עוזיאל | דרום | 8,600 | 38.6 |
| מררי | צוריאל בן אביחיל | צפון | 6,200 | 27.8 |
| ס"ה | 22,300 | 100.0 | ||
דאטומען
לויט דער תקנה פון עזרא הסופר ווערט פרשת בחוקותי, וואס אַנטהאַלט די תוכחה, געליינט פאר דעם יום־טוב שבועות, כּדי צו מרמז זיין אַז "תכלה שנה וקללותיה"[5][א]. למעשה איז איינגעפירט נישט צו ליינען די קללות ממש נאנט צו שבועות, נאר אריינהאקן צווישן זיי מיט פרשת במדבר[5.1][7], לויט'ן כלל פון "מנו ועצרו" - אז פרשת במדבר אין וועלכע די אידן ווערן "געציילט" (מנו) - ווערט געליינט דער שבת בעפאר "שבועות" (עצרת/עצרו)[ב].
דער שבת ווען מ'ליינט די פרשה קען געפאלן אין זיבן (אין א"י, אין חו"ל זעקס) אנדערע דאטומען:
- השג יאר - כ"ד אייר
- החא יאר - כ"ו אייר
- זשה יאר און בחה יאר, בשה יאר און גכה יאר - כ"ט אייר
- זחג יאר, זשג יאר און בחג יאר - ב' סיון
- השא יאר און זחא יאר - ד' סיון
- הכז יאר - ה' סיון
- בשז יאר און גכז יאר - אין ארץ ישראל - כ"ז אייר, אין חוץ לארץ - ה' סיון
הפטורה
מען ליינט די הפטורה אין ספר הושע, קאַפּיטל ב', פסוקים א'–כ"ב. די הפטורה הייבט זיך אן מיט'ן פסוק "וְהָיָה מִסְפַּר בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, כְּחוֹל הַיָּם, אֲשֶׁר לֹא-יִמַּד, וְלֹא יִסָּפֵר", ווי אונזער פרשה וועלכע עפנט זיך מיט די צאל פון די אידן.
אין יארן וואס ראש חודש סיון געפאלט אויף זונטאג, ליינט מען די הפטורה פון "מחר חודש".
דרויסנדיגע לינקס
טעקסט:
פרשת במדבר, אויף שיתופתא
פרשת במדבר, אויפן "וויקיטעקסט" זייטל - פרשת במדבר - טעקסט מיט תרגום אונקלוס, אויפ'ן "מכון ממרא" זייטל
- פרשת במדבר, אויפ'ן "מקראות גדולות הכתר" זייטל
טייטש
- מאיר הלוי לעטעריס, "פרשת במדבר", חמשה חומשי תורה אין אידיש, ניו יארק, תרע"ד
פארברייטערונג:
- שיעורים אויף פרשת במדבר אויף קול הלשון
- פרשת במדבר, אויפ'ן מחלקי המים זייטל
- פרשת במדבר, אויפ'ן "בית חב"ד" זייטל
- זעט שיעורים אויף פרשת במדבר, אויפן "בינינו" זייטל
- פרשת במדבר, אויפן "פרשת השבוע" זייטל
- דער ארטיקל "פרשת במדבר", אויפ'ן "ויקישיבה" זייטל
- נושאים אויף פרשת במדבר אויפ'ן "על התורה" זייטל
נאטיצן
- ↑ שבועות ווערט גערעכנט ווי ראש השנה פאר די פירות פון בוים[6].
- ↑ אין עיבור יארן וואס הייבן זיך אן אויף א דאנערשטאג - החא און השג יארן, ווען פרשת אחרי ווערט געליינט אום שבת הגדול אנשטאט פרשת צו ווי אין א געווענליך יאר, און פרשת מצורע ווי אין רוב עיבור יארן, א גאנץ-זעלטענע סדר גערופן מיט'ן סימן "אוחר ופסח" (אדער "פטיר ופסח". ווי געברענגט אין מחזור ויטרי[8] אלס דער מנהג פון צרפת, אדער אלס מנהג פון רבינו תם[9]; און אזוי איז גע'פסק'נט אין טור און אין שלחן ערוך[10]), ליינט מען אויך פרשת נשא בעפאר שבועות.
רעפערענצן
- ↑ קאַפּיטל א'.
- ↑ קאַפּיטל ב'.
- ↑ קאַפּיטל ג'.
- ↑ ד, א–כ.
- ↑ מגילה לא, ב
- ↑ משנה, ראש השנה א, ב
- ↑ משנה תורה לרמב"ם, ספר אהבה, הלכות תפילה וברכת כהנים, פרק י"ג, הלכה ב'
- ↑ סימן רנ"ו.
- ↑ אזוי אין די השלמות למחזור ויטרי, עמ' 6.
- ↑ טור, אורח חיים, סימן תכ"ח; שולחן ערוך, אורח חיים, סימן תכ"ח, סעיף ד'.
| פרשיות | ||
|---|---|---|
| ספר בראשית | בראשית • נח • לך לך • וירא • חיי שרה • תולדות • ויצא • וישלח • וישב • מקץ • ויגש • ויחי |  |
| ספר שמות | שמות • וארא • בא • בשלח • יתרו • משפטים • תרומה • תצוה • כי תשא • ויקהל • פקודי | |
| ספר ויקרא | ויקרא • צו • שמיני • תזריע • מצורע • אחרי • קדושים • אמור • בהר • בחוקותי | |
| ספר במדבר | במדבר • נשא • בהעלותך • שלח • קרח • חקת • בלק • פינחס • מטות • מסעי | |
| ספר דברים | דברים • ואתחנן • עקב • ראה • שופטים • כי תצא • כי תבוא • נצבים • וילך • האזינו • וזאת הברכה | |