אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי:רבי יצחק מאיר מארגנשטערן"

פון המכלול
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
וויזועלוויקיטעקסט
אין תקציר עריכה
צייכן: רויע רעדאגירונג
(←‏משפּחה: אינערליכע לינקס און נאך)
 
(16 מיטלסטע ווערסיעס פון 2 באַניצער נישט געוויזן.)
שורה 1: שורה 1:
{{דרעפט}}
{{דרעפט}}
[[טעקע:ים החכמה (cropped).jpg|קליין|ר' איטשע מאיר אין תשפ"א]]
[[טעקע:ים החכמה (cropped).jpg|קליין|ר' איטשע מאיר אין תשפ"א]]
'''רבי יצחק מאיר מארגנשטערן''' (געבוירן כ"ז כסלו ה'תשכ"ז, דעצעמבער 10, 1966), באקאנט אלס '''ר' איטשע מאיר''' מאָרגענשטערן, איז אַן ארצישראלדיגער חסידישער רב און מקובל, און פירער פון קהילת '''תורת חכם''' אין ירושלים. ער איז באקאנט פאר זיינע טיפע לערנונגען אין קבלה, וואָס קאָמבינירן פילע שטרעמונגען אין קבלה. ער פירט זיך ווי א חסידישע רבי אין קבלה'דיגע פירערשאפט.
'''רבי יצחק מאיר מארגנשטערן''' (געבוירן [[כ"ז כסלו]] [[ה'תשכ"ז]], [[דעצעמבער 10]], [[1966]]), באקאנט אלס '''ר' איטשע מאיר''' מאָרגענשטערן, איז אַן ארצישראלדיגער [[חסידות|חסיד]]'ישער רב און [[מקובל]], און פירער פון קהילת '''תורת חכם''' אין [[ירושלים]]. ער איז באקאנט פאר זיינע טיפע לערנונגען אין [[קבלה]], וואָס קאָמבינירן פילע שטרעמונגען אין קבלה. ער פירט זיך ווי א חסידישע [[אדמו"ר|רבי]] אין קבלה'דיגע פירערשאפט.


==ביאגראפיע==
==ביאגראפיע==
רבי יצחק מאיר מאָרגנשטערן איז געבוירן געוואָרן תשכ"ז אין דער [[סטעמפארד היל]] געגנט פון לאָנדאָן, ענגלאנד. זיינע עלטערן, ר' יעקב מנחם און יוכבד סימא מאָרגנשטערן, זענען געווען גערער חסידים און איינקלעך פון [[רבי שמעון סופר]]. ער שטאמט פון גרויסע צדיקים, צווישן זיי דער קאצקער רבי און דער "חידושי הרי"ם" מגור.
רבי יצחק מאיר מאָרגנשטערן איז געבוירן געוואָרן תשכ"ז אין דער [[סטעמפארד היל]] געגנט פון [[לאנדאן|לאָנדאָן]], ענגלאנד. זיינע עלטערן, ר' יעקב מנחם און יוכבד סימא מאָרגנשטערן, זענען געווען [[גור (חסידות)|גער]]ער חסידים. ר' איטשע מאיר שטאמט פון צדיקים, צווישן זיי [[רבי שמעון סופר]], דער [[רבי מנחם מענדל מארגנשטערן|קאצקער רבי]] און דער "[[רבי יצחק מאיר אלטער|חידושי הרי"ם]]" פון גער.


פון זיין יוגנט איז שוין געווען קענטיג זיין אויסערגעווענליכקייט און קדושה. אַן אַנעקדאָט פון זיין קינדהייט אין לאָנדאָן ווערט דערציילט, אַז ווען [[מארגארעט טאטשער|מאַרגאַרעט טאַטשער]] איז געקומען באַזוכן פּרדס הויז שולע, זענען אַלע סטודענטן אַרויסגעגאַנגען איר באַגריסן, אויסער איטשע מאיר, וועלכער האט נישט געוואלט קוקן אויף א פרוי, אפילו אויף אַ באַרימטער און איינפלוסרייכער. א מלמד האט אים איינמאל געזען זיצן אויפן דיל פון דער ביבליאָטעק און שטאַרק וויינען, און ווערנדיג געפרעגט די סיבה, האט ער פשוט געענטפערט אז ער מוטשעט זיך צו פארשטיין א תוספות{{הערה|שם=מאנסי|https://www.rocklanddaily.com/news/rav-yitzchok-meir-morgenstern-pays-whirlwind-visit-to-monsey-community}}{{הערה|שם=בארא|https://www.boropark24.com/news/rav-yitzchok-meir-morgenstern-to-inaugurate-beis-medrash-toras-chochom}}.
פון זיין יוגנט איז שוין געווען קענטיג זיין אויסערגעווענליכקייט און קדושה{{הערה|זעט [https://5townscentral.com/2022/07/14/watch-rav-itche-meir-morgenstern-visited-khal-mevakshei-hashem-in-lawrence-ny/ א בריוו פון איטשע מאיר'ס מנהל, ר' אהרן מרדכי בראפמאן, צו זיינע עלטערן]}}. אַן אַנעקדאָט פון זיין קינדהייט אין לאָנדאָן ווערט דערציילט, אַז ווען [[מארגארעט טאטשער|מאַרגאַרעט טאַטשער]] איז געקומען באַזוכן פּרדס הויז שולע, זענען אַלע סטודענטן אַרויסגעגאַנגען איר באַגריסן, אויסער איטשע מאיר, וועלכער האט נישט געוואלט קוקן אויף א פרוי. א מלמד האט אים איינמאל געזען זיצן אויפן דיל פון דער ביבליאָטעק און שטאַרק וויינען, און ווערנדיג געפרעגט די סיבה, האט ער געענטפערט אז ער מוטשעט זיך צו פארשטיין א [[תוספות]]{{הערה|שם=מאנסי|https://www.rocklanddaily.com/news/rav-yitzchok-meir-morgenstern-pays-whirlwind-visit-to-monsey-community}}{{הערה|שם=בארא|https://www.boropark24.com/news/rav-yitzchok-meir-morgenstern-to-inaugurate-beis-medrash-toras-chochom}}.


אלס קינד האט ער שוין אנגעהויבן צו לערנען פנימיות התורה ([[קבלה]]). אלס בחור האט ער געלערנט אין די ישיבות פון [[לוצערנער ישיבה|לוצערן]] און [[ישיבת בית יוסף (געיטסהעד)|געיטסהעד]], און האָט געענדיגט דעם ש"ס און שולחן ערוך נאָך פאַר זיין חתונה{{הערה|1=https://chabadpedia.co.il/index.php/יצחק_מאיר_מורגנשטרן}}, וואו ער האט זיך אויסגעצייכנט מיט זיין התמדה און פייערדיגע עבודה. ביי די 18 האט ער חתונה געהאט מיט די טאכטער פון הרב יוסף לובינסקי, [[כענטשין|כענטשינער]] רבי פון [[אנטווערפן]]{{הערה|{{בחדרי חרדים|משה ויסברג|השווער של ר' איצ'ה מאיר: רבי יוסף לובינסקי זצ"ל|156292|אקטאבער 24, 2014}}}}. נאך זיין חתונה האט ר' איטשע מאיר געוואוינט א צייט אין אנטווערפן און דערנאך זיך באזעצט אין ירושלים, וואו ער האט אנגעהויבן משפיע זיין פאר דעם עולם.
אלס קינד האט ער שוין אנגעהויבן צו לערנען פנימיות התורה ([[קבלה]]). אלס בחור האט ער געלערנט אין די ישיבות פון [[לוצערנער ישיבה|לוצערן]] און [[ישיבת בית יוסף (געיטסהעד)|געיטסהעד]], וואו ער האט זיך אויסגעצייכנט מיט זיין התמדה און פייערדיגע עבודה, און האָט געענדיגט דעם [[ש"ס]] און [[שולחן ערוך]] נאָך פאַר זיין חתונה{{הערה|1=https://chabadpedia.co.il/index.php/יצחק_מאיר_מורגנשטרן}}. ביי די 18 האט ער חתונה געהאט מיט די טאכטער פון הרב יוסף לובינסקי, [[כענטשין|כענטשינער]] רבי פון [[אנטווערפן]]{{הערה|{{בחדרי חרדים|משה ויסברג|השווער של ר' איצ'ה מאיר: רבי יוסף לובינסקי זצ"ל|156292|אקטאבער 24, 2014}}}}. נאך זיין חתונה האט ר' איטשע מאיר געוואוינט א צייט אין אנטווערפן און דערנאך זיך באזעצט אין ירושלים, וואו ער האט אנגעהויבן משפיע זיין פאר דעם עולם.


==רבותיו און קשרים מיט צדיקים==
==רבותיו און קשרים מיט צדיקים==
ר' איטשע מאיר האט זיך געדרייט ביי און מקבל געווען פון פילע ערליכע אידן.
ר' איטשע מאיר האט זיך געדרייט ביי און מקבל געווען פון פילע ערליכע אידן און מקובלים פון פארשידענע קרייזן.
ער איז געווען נאנט צום קרעטשניפער רבי'ן, [[רבי צבי הירש ראזענבוים]], פון וועמען ער האט באקומען זיין שטארקע הערצה צו חסידות חב"ד. ער האט א טיפן קשר מיט די ברסלב'ער משפיעים, ספעציעל מיט [[רבי ניסן דוד קיוואק]] (מיט וועמען ער האט געלערנט פאר יארן{{הערה|שם=מאנסי}}), [[רבי אליעזר שלמה שיק|ר' אליעזר שלמה שיק]], און ער באטראכט זיך אלס א ברסלבער חסיד. ער איז אויך נאנט מיט [[רבי יעקב לייזער]], אדמו"ר מ[[פשעווארסק]].
ער איז געווען נאנט צום קרעטשניפער רבי'ן, [[רבי צבי הירש ראזנבוים]], פון וועמען ער האט באקומען זיין שטארקע הערצה צו חסידות [[חב"ד]]. ער איז אויך געווען נאנט מיט [[רבי יעקב לייזער]], דער [[פשעווארסק]]ער רבי. ער האט א טיפן קשר מיט די [[ברסלב]]'ער משפיעים, ספעציעל מיט [[רבי ניסן דוד קיוואק]] (מיט וועמען ער האט געלערנט פאר פילע יארן{{הערה|שם=מאנסי}}) און [[רבי אליעזר שלמה שיק]], און ער באטראכט זיך אלס א ברסלבער חסיד.


קבלה האט ער געלערנט ביי די מקובלים [[רבי יצחק כדורי]], רבי דוד בצרי, רבי יצחק בן זכרי, [[רבי דוב קוק]] פון טבריה{{הערה|1=https://www.youtube.com/watch?v=cgWpEwT_EaA}}, [[רבי עקיבא ראבינאוויטש]] פון פאריסוב. ער האט אויך געלערנט צוזאמען מיט הרב אליעזר צבי סאפרין, קאמארנער רבי פון [[בית שמש]]. זיין רבי מובהק אין קבלה איז הרב משה שַץ, פון וועמען ער האט געלערנט דעם טיפן וועג פון פאראייניגן אלע שיטות אין קבלה{{הערה|הסכמה פון ר' איטשע מאיר אויף ספר 'נפש הצמצום' פון אבינועם פרענקל ([https://avinoamfraenkel.com/nh-rabbi-yitzchok-meir-morgenstern/ איבערזעצונג אין ענגליש])}}.
קבלה האט ער געלערנט ביי די מקובלים [[רבי יצחק כדורי]], [[רבי דוד בצרי]], [[רבי יצחק בן זכרי]], [[רבי דוב קוק]] פון [[טבריה]]{{הערה|1=https://www.youtube.com/watch?v=cgWpEwT_EaA}}, און [[רבי עקיבא ראבינאוויטש]] פון [[פאריסוב (חסידות)|פאריסוב]]. ער האט אויך געלערנט מיט [[רבי אליעזר צבי סאפרין (בית שמש)|רבי אליעזר צבי סאפרין]], קאמארנער רבי פון [[בית שמש]]. זיין רבי מובהק אין קבלה איז הרב משה שַץ, פון וועמען ער האט געלערנט דעם טיפן וועג פון פאראייניגן אלע שיטות אין קבלה{{הערה|הסכמה פון ר' איטשע מאיר אויף ספר 'נפש הצמצום' פון אבינועם פרענקל ([https://avinoamfraenkel.com/nh-rabbi-yitzchok-meir-morgenstern/ איבערזעצונג אין ענגליש])}}.


ער לערנט אין חברותא מיט'ן מקובל הרב [[יצחק משה ערלאנגער|יצחק משה ערלאַנגער]], און האָט געלערנט ביי אים אין '[[ישיבת המקובלים שער השמים|שער השמים]]' ישיבה פאַר עטליכע יאָר. ער ווערט אויך גערעכנט נאָענט צום משפּיע [[רבי צבי מאיר זילבערבערג]].
ער לערנט אין חברותא מיט'ן מקובל [[רבי יצחק משה ערלאנגער|רבי יצחק משה ערלאַנגער]], ביי וועם האָט געלערנט אין '[[ישיבת המקובלים שער השמים|שער השמים]]' ישיבה פאַר עטליכע יאָר. ער ווערט אויך גערעכנט נאָנט צום משפּיע [[רבי צבי מאיר זילבערבערג]].


ער האט צוויי באקאנטע קינדער: זיין עלטסטער זון ר' ישראל האט חתונה געהאט אין תשע"ד מיט דער טאכטער פון ר' פנחס משה טויב (קאזמירער רבי){{הערה|{{בחדרי חרדים|משה ויסברג|אלפים רקדו עם ר' איצ'ה מאיר לתוך הלילה • גלריה|750368|פעברואר 6, 2014}}}}{{הערה|{{כיכר השבת|ישראל כהן|המקובל ומ.ב.ד הקפיצו את החוגגים|135123|פעברואר 6, 2014}}}}. זיין צווייטער זון, ר' יעקב מנחם, האט חתונה געהאט אין תשפ"ד מיט דער טאכטער פון ר' יהודה לייב הלוי אשלאג (אשלאגער רבי){{הערה|1=https://www.bechatzros.com/post/789543}}.
==מנהיגות און קהילת תורת חכם==
ארום דעם יאר תשנ"ה האט ר' איטשע מאיר אנגעהויבן פירן [[שלש סעודות]] אין דער [[סאטמאר (חסידות)|סאַטמאַר]]ער בית מדרש אין דער [[עזרת תורה]] געגנט אין ירושלים, וואו פילע ברסלב'ער חסידים און מבקשי השם האבן זיך ארום אים פארזאמלט. אין תשנ"ז האט ער געעפנט א קליינעם [[כולל]] מיט'ן נאמען "אילימה" אין [[מקור ברוך]].


הרב מאָרגנשטערן האט אין שנת תשפ"ה פארלוירן זיין איינציגסטער ברודער, ר' אברהם שמעון מארגנשטערן{{הערה|{{לינק|אדרעס=https://www.bechatzros.com/post/677897654|קעפל=איש חסיד היה: נפטר געווארן הרה"ח ר' אברהם שמעון מארגנשטערן ע"ה אייציגסטע ברודער פון יבלחט"א האד' מתורת חכם|זייטל=בחצרות הקודש|דאטום=י"ב טבת תשפ"ה}}}}{{הערה|1=https://www.youtube.com/watch?v=6AxsV23x3Rk}} און זיין מאמע מרת יוכבד סימא.
אין יאר תשס"ב האט ער געעפענט זיין אייגענעם בית מדרש מיט'ן נאמען "תורת חכם" אויף רחוב אהלי יוסף אין דער [[גבעת משה]] געגנט אין ירושלים. דער בית מדרש איז גערופן אויפ'ן נאמען פון דעם קבלה ספר תורת חכם פון [[רבי חיים די לה רוזה]].
דער בית מדרש באשטייט פון א [[חצות]] כולל, א כולל בוקר פאַר לימוד [[הלכה]] אינדערפרי, און א נאָכמיטאָג כולל פאַר לימוד קבלה.


==הנהגתו און קהילת תורת חכם==
די קהילה איז באקאנט מיט אירע לאנגע און דערהויבענע [[תפילות]], וואס ווערן געדאוונט מיט גרויס ברען און ספעציעלע ניגונים. דער רבי אליין פירט אן עבודה וואס פאראייניגט [[תורה]] און תפילה{{הערה|IN THE LIGHT OF A TZADDIK: Personal Reflections BY YAKOV DANISHEFSKY}}; אויף זיין עמוד ליגן שטענדיג ספרי יסוד ווי [[משנה תורה|רמב"ם]], [[תלמוד ירושלמי|ירושלמי]], [[תניא]] און [[זוהר]]{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=6250693#p6250693}}.
ארום דעם יאר תשנ"ה האט ר' איטשע מאיר אנגעהויבן פירן שלש סעודות אין דער סאַטמאַרער בית מדרש אין דער [[עזרת תורה]] געגנט אין ירושלים, וואו פילע ברסלב'ער חסידים און מבקשי השם האבן זיך צוגעקלעבט צו אים. אין תשנ"ז האט ער געעפנט א קליינעם כולל מיטן נאמען "אילימה" אין [[מקור ברוך]].


אין יאר תשס"ב האט ער געעפענט זיין אייגענעם בית מדרש מיטן נאמען "תורת חכם" אין דער גבעת משה געגנט, אויף רחוב אהלי יוסף אין ירושלים. דער בית מדרש איז גערופן אויפן נאמען פון דעם קבלה ספר תורת חכם פון [[רבי חיים די לה רוזה]].
הרב מאָרגנשטערן האָט יעדן טאָג שיעורים אין ספר הזוהר, [[ליקוטי מוהר"ן]], [[דף היומי]], און אַ שיעור אין קבלה. ער גיט אויך וועכנטליכע שיעורים אין כוונות, אין קאָמאַרנא ספרים, און ספרי [[רמח"ל]].
דער בית מדרש באשטייט פון אַ חצות כולל, אַ פרימאָרגן כולל פאַר לימוד הלכה אינדערפרי, און אַ נאָכמיטאָג כולל פאַר לימוד קבלה.


די קהילה איז באקאנט מיט אירע לאנגע און דערהויבענע תפילות, וואס ווערן געדאוונט מיט גרויס ברען און ספעציעלע ניגונים. דער רבי אליין פירט אן עבודה וואס פאראייניגט תורה און תפילה{{הערה|IN THE LIGHT OF A TZADDIK: Personal Reflections BY YAKOV DANISHEFSKY}}; אויף זיין עמוד ליגן שטענדיג ספרי יסוד ווי רמב"ם, ירושלמי, תניא און זוהר{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=6250693#p6250693}}.
היינט צו טאגס זענען פארהאן בתי מדרשות "תורת חכם" אונטער זיין פירערשאפט אויך אין [[מאנסי]]{{הערה|שם=מאנסי}}, [[בארא פארק]]{{הערה|שם=בארא}}, [[וויליאמסבורג]], [[מודיעין עילית]], [[בית שמש]] און [[צפת]]. פילע באקאנטע בעלי מנגנים זענען מקושר צו אים, צווישן זיי [[מרדכי בן דוד]], [[בערי וועבער]], און [[נסים בלאק]]{{הערה|{{עב|הרב יצחק מאיר מורגנשטרן}}}}.


הרב מאָרגנשטערן האָט יעדן טאָג שיעורים אין ספר הזוהר, ליקוטי מוהר"ן, דף היומי, און אַ שיעור אין קבלה. ער גיט אויך וואָכענטליכע שיעורים אין כּוונות, אין קאָמאַרנאַ און רמ"חל.
==שיטה אין קבלה==
די עיקר חידוש פון ר' איטשע מאיר'ס תורה איז דאס פאראייניגן אלע שיטות פון די פריערדיגע צדיקים — חב"ד, ברסלב, דער [[גר"א]], רמח"ל, [[רבי שלום שרעבי|רש"ש]], קאמארנא, [[זידיטשוב (חסידות)|זידיטשוב]], [[רבי אהרן פון סטאראשעלע]], און בעל הסולם-[[רבי יהודה לייב אשלג|אשלג]] — אלס איין גאנצע זאך. ער לערנט אויס אז "די גאנצע תורה איז איין ענין" (כל התורה כולה היא ענין אחד), און יעדער חילוק אדער מחלוקת איז נאר בחיצוניות, אבער אין פנימיות זאגן אלע דאס זעלבע. ער טענה'ט אז עס איז נישט געווען קיין מחלוקת אויפ'ן באגריף פון צמצום צווישן חסידות און דעם ווילנער גאון, און ביידע שטימען איין מיט דעם חסידישן צוגאנג.
 
זיין צוגאַנג ניצט אפט דעם פרינציפ פון ערכין (רעלאטיוויטעט) פונעם רש"ש, וואס לייגט פאר אז אלע מחלוקת'ן זענען בלויז פון א חיצוניות'דיגן שטאנדפונקט, אבער נישט לויט דעם אינערליכן אמת. ער ווייזט אז דורך טיפע אנאליז, קענען אלע שולעס פון תורה (נגלה און נסתר) ארויסברענגען א פאראייניגטע ליכט.
 
ער טיילט איין דעם כוונה אין דריי דרגות: כלל גדול (די קבלה פון [[רבי ישראל סרוג]]), כלל בינוני (די קבלה פון [[רבי חיים וויטאל]]), און פרט (חסידות). ער לייגט אן דעם דגוש אויפ'ן נידריגסטן דרגא (פרט פון חסידות), וועלכער ברענגט צו די העכסטע דערגרייכונגען, ווייל דאס קלענסטע דעטאל אויף א מיקרא-רוחניות'דיגן דרגא אנטדעקט דעם אין סוף.
 
ער האַלט אַז די קבלה כוונות פון רש"ש דאַרפן נישט זיין קיין בילדער אָדער וויזואַליזאַציעס, נאָר אַן אַוועקציונג פון גשמיות, כדי צו דערגרייכן דביקות, וואָס איז די באַוואוסטזיין פונעם אין סוף הינטער יעדער כוונה.
זיין [[סידור]] תורת חכם איז אייגנארטיג, ווייל ער פאראייניגט אין אים די כונות פונעם רש"ש מיט לערנונגען פון חסידות, רמח"ל, הסולם, און אפילו [[מדרש]]ים. ער האט צוגעלייגט יחודים פון די קבלה ספרים, באזירט אויף זידיטשוב און קאמארנא חסידות.
ער האלט אז כוונות קענען "מטהר זיין דעם מוח און מערן דביקות" אפילו אן געהעריגן פארשטאנד. אבער ער ווארנט אז אויב די עקסטרעמע דעטאלן פונעם סידור הרש"ש שטערן דעם מענטש פון דביקות, זאל ער עס נישט נוצן.


ביי אַ געלעגנהייט אין פעברואַר 2017, נאָכדעם ווי די ירושלים מוניציפּאַליטעט האָט חרוב געמאַכט זיין בית כנסת תורת חכם, האָט דער רב געזאָגט אַז פון הימל האָט מען דאָס באַשטימט ווייל ער האָט נישט גענוג פּראָטעסטירט די ביזיון פון צדיק [[אליעזר בערלאנד|הרב אליעזר בערלאַנד]]{{הערה|1=https://ravberland.com/rav-morgenstern-synagogue-destroyed-because-i-didnt-defend-rav-berland/}}.
ער פירט א קבלה'דיגע איבערטייטשונג אויף תלמוד'ישע און הלכה'דיגע טעקסטן. למשל, ער ערקלערט די סיבות פון הלכה'דיגע מחלוקת'ן לויט די נשמה-שורשים פון די מנהיגים. ער שרייבט צו אין זיינע ספרים אז מ'זאל זיך נישט פארלאזן אויף זיינע הלכה'דיגע פסקים למעשה.


היינט צו טאגס זענען פארהאן בתי מדרשות "תורת חכם" אונטער זיין פירערשאפט אויך אין מאנסי{{הערה|שם=מאנסי}}, בארא פארק{{הערה|שם=בארא}}, וויליאמסבורג און מודיעין עילית. פילע באקאנטע בעלי מנגנים זענען מקושר צום רבי'ן, צווישן זיי [[מרדכי בן דוד]], [[בערי וועבער]], און [[נסים בלאק]]{{הערה|{{עב|הרב יצחק מאיר מורגנשטרן}}}}.
כאָטש ער איז אויפגעצויגן געוואָרן אַלס גערער חסיד, באַטאָנט ער זיין שטאַרקע פאַרבינדונג צו חסידות ברסלב און לערנט יעדן טאָג "ליקוטי מוהר"ן". גלייכצייטיג איז ער א שטאַרקער חסיד פון חב"ד און לערנט פיל דעם ספר התניא און די תורות פון די ליובאַוויטשער רביים.


==חיבורים==
ער לערנט אַז דער חילוק צווישן אַ [[ספאדיק|ספּאָדיק]] (הויך און שמאָל) און אַ [[שטריימל]] (ברייט) איז, אַז דער ספּאָדיק סימבאָליזירט ספירת 'חכמה' (ארוך וצר), און דער שטריימל איז מרמז אויף 'בינה' (רחובות הנהר). דער הויכער שטריימל, וואָס מען מאַכט היינט, איז מרמז אויף דער יחוד פון חכמה און בינה, וואָס הייבט אויף צום 'כתר'{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5981350#p5981350}}.
ר' איטשע מאיר פארעפנטליכט אן אומגעהויערע צאל ספרים און קונטרסים, בערך פופציג זייטן א וואך (געשאצט אויף איבער 35,000 זייטן). זיינע יערליכע זאמלונגען פון זיינע חידושים אין הלכה און קבלה הייסן ים החכמה, און זיי באווייזן א "ווירקליך אימפּרעסיווע סינטעז" פון קלאסישע קבלה מקורות. צווישן אנדערע ספרים זענען:
 
*סידור תורת חכם: א נייע אויסגאבע פונעם סידור הרש"ש (רבי שלום שרעבי), וואס אנטהאלט א פולע פרעזענטאציע פון לוריאנישע כונות אויף 1678 זייטן.
טראץ זיין גאונות אין קבלה, באטראכט ער די אמונה פשוטה אלס דעם העכסטן ענין און ווארנט שטענדיג מען זאל נישט ארויסגיין פון די [[י"ג עיקרים]]{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5971125#p5971125}}.
*דעה חכמה לנפשך: וועכענטליכע דברי תורה אויף די פרשה פון די "שלש סעודות" טישן.
ער רעדט פיל איבער דעם "רדל"א" (רישא דלא אתידע) — די העכסטע מדריגה וואס מען קען נישט באגרייפן מיט'ן שכל, נאר מיט אמונה — און לערנט אז די מדריגה פון "מלכות" (די נידריגסטע ספירה) איז באמת שורש'דיג העכער פון אלעם{{הערה|Joey Rosenfeld, [https://drive.google.com/file/d/1NaT5W8N9i71wmhoMByL1oH4axFSoAhuh/view Malchus Rooted in the Unknowable Head]}}.
*נשמתין חדתין: א סעריע ספרים אויף דער תורה און שבת.
ער לערנט אז דווקא דורך די שוועריגקייטן, צמצומים, און פנימיות'דיגע חושך וואס א איד גייט דורך, קען מען צוקומען צו די העכסטע ליכטיגקייט{{הערה|Joey Rosenfeld, [https://drive.google.com/file/d/1INVr8xhexrq4oIIF7H4j3ndKf2kaPs3k/view An Introduction]}}.
*דרך היחוד: א קונטרס מיט מעדיטאציעס און וויזועליזאציעס.
ער לייגט א שטארקע דגש אויף דעם כח פון א [[בית דין]] און גדולי ישראל, און ווארנט שטרענג מען זאל נישט מבזה זיין קיין [[תלמיד חכם|תלמידי חכמים]]{{הערה|{{בחדרי חרדים|אברמי פרלשטיין|האדמו"ר נגד הרב ברלנד: "בית הדין בית דינו של משה רבינו"|1105267|מאי 31, 2020}}}}.
*בים דרכך: א סעריע ספרים אויף עבודת ה' ווי שבת, ימים טובים.
 
*נתיב חיים: שיעורים אין ספר "נתיב מצוותיך" פארבונדן מיט "אוצרות חיים".
==שטעלונג אין פאַרשידענע ענינים==
ר' איטשע מאיר האלט זיך צו די שיטה פון [[רבי יואל טייטלבוים]] בעל "ויואל משה" מסאטמאר בענין [[ציונות]]. ער באטראכט די ציונות אלס א "טמא'נע געדאנק" וואס האָט נישט קיין דין פון מלכות ישראל{{הערה|{{היברובוקס|רבי יצחק מאיר מארנשטערן|שארית יעקב|47463|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תשס"ד|עמ=קלו}}}}, און ער פירט אן מיט א שטארקע התנגדות צו אירע אינסטיטוציעס. ער ווארנט זיינע חסידים נישט צו נעמען קיין שום טייל אין די מדינה'ס פאליטיק{{הערה|1=Garb, “Mystical and Spiritual Discourse,” 31. DOI:10.1080/14725880903549244}}. ער הייסט לערנען דעם ספר "ויואל משה" כדי צו קעמפן קעגן דער קליפה פון ערב רב{{הערה|1=דעה חכמה לנפשך עש"ק פר' בהר תשע"ב, עמ' יח.}}.


==שיטה אין קבלה==
אין תשע"ט האָט ער פאַרעפנטליכט א לאַנגע הלכה'דיגע חקירה איבער דעם חיוב פון מקריב זיין [[קרבן פסח]] אפילו בזמן הזה, און ער האָט געהייסן זיינע חסידים זיך איינשרייבן פאַר אַ שה{{הערה|די תשובה ווערט געברענגט אין זיין ספר נשמתין חדתין, פרשת ויקהל-פקודי. דעה חכמה לנפשך פרשת צו תשפ"ה עמ' יב-יט}}.
די עיקר חידוש פון ר' איטשע מאיר'ס תורה איז דאס פאראייניגן אלע שיטות פון די פריערדיגע צדיקים — חב"ד, ברסלב, דער גר"א, רמח"ל, רש"ש, קאמארנא, זידיטשוב, רבי אהרן פון סטאראשעלע, און בעל הסולם-אשלג — אלס איין גאנצע זאך. ער לערנט אויס אז "די גאנצע תורה איז איין ענין" (כל התורה כולה היא ענין אחד), און יעדער חילוק אדער מחלוקת איז נאר בחיצוניות, אבער אין פנימיות זאגן אלע דאס זעלבע. ער טענה'ט אז עס איז נישט געווען קיין מחלוקת אויפן באגריף פון צמצום צווישן חסידות און דעם ווילנער גאון, און ביידע שטימען איין מיט דעם חסידישן צוגאנג.


זיין צוגאַנג ניצט אפט דעם פרינציפ פון ערכין (רעלאטיוויטעט) פונעם רש"ש, וואס לייגט פאר אז אלע מחלוקתים זענען בלויז פון א חיצוניות'דיגן שטאנדפונקט, אבער נישט לויט דעם אינערליכן אמת. ער ווייזט אז דורך טיפע אנאליז, קענען אלע שולעס פון תורה (נגלה און נסתר) ארויסברענגען א פאראייניגטע ליכט.
ער טראָגט [[תכלת]] אין זיין ציצית. כאָטש ער האַלט לכתחילה פון דער "יאַנטינאַ" [[שנעק]], טראָגט ער דערווייל די תכלת פון "מכסא" (Murex) ווייל די אַנדערע איז נישט בנמצא{{הערה|שו"ת ים החכמה סימנים ב' וג'.[https://bluefringes.com/notable_people/r-yitzchak-itche-meir-morgenstern/ Rabbi Yitzchak (Itche) Meir Morgenstern - Blue Fringes]}}.


ער טיילט איין דעם כוונה אין דריי לעוועלס: כלל גדול (די קבלה פון ר' ישראל סרוג), כלל בינוני (די קבלה פון ר' חיים וויטאל), און פרט (חסידות). ער לייגט אן דעם דגוש אויפן נידריגסטן לעוועל (פרט פון חסידות), וועלכער ברענגט צו די העכסטע דערגרייכונגען, ווייל דאס קליינסטע דעטאל אויף א מיקרא-רוחניות'דיגן לעוועל אנטדעקט דעם אין סוף.
ביי אַ געלעגנהייט אין פעברואַר תשע"ז, נאָכדעם ווי די ירושלים מוניציפּאַליטעט האָט חרוב געמאַכט זיין בית כנסת תורת חכם, האָט ער געזאָגט אַז פון הימל האָט מען דאָס באַשטימט ווייל ער האָט נישט גענוג פּראָטעסטירט די ביזיון פון [[אליעזר בערלאנד|הרב אליעזר בערלאַנד]]{{הערה|1=https://ravberland.com/rav-morgenstern-synagogue-destroyed-because-i-didnt-defend-rav-berland/}}.
שפעטער, אין שבועות תש"פ, האט ער זיך אבער אַרויסגעזאָגט זייער שאַרף קעגן אליעזר בערלאַנד און זיין קהילה נאָך דעם פּסק פון די בתי דינים, זאָגנדיג אַז א בית דין שבימינו האָט די זעלבע קראַפט ווי דער בית דין פון משה רבינו{{הערה|{{בחדרי חרדים|אברמי פרלשטיין|האדמו"ר נגד הרב ברלנד: "בית הדין בית דינו של משה רבינו"|1105267|מאי 31, 2020}}}}.


ער האַלט אַז די קבלה כוונות פון רש"ש דאַרפן נישט זיין קיין בילדער אָדער וויזואַליזאַציעס, נאָר אַן אַוועקציונג פון גשמיות, כּדי צו דערגרייכן דבקות, וואָס איז די באַוווּסטזיין פונעם אין סוף הינטער יעדער כוונה.
ער וואָרנט שטאַרק קעגן "שנאָרן" [[ציגארעט|ציגאַרעט]]ן פון חברים אויף אן אופן וואָס איז נישט בלב שלם, ווייל מען קען נכשל ווערן אין די [[מצות לא תעשה|לאווין]] פון "[[לא תחמוד]]"{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5981201#p5981201 דעה חכמה לנפשך פרשת אחו"ק תשפ"ה}}. ער ווארנט שטארק קעגן די "טמא'נע כלים" ([[סמארטפאון|סמארטפאונ]]ס און [[אינטערנעט]]) און לייגט צו ספעציעלע תפילות דערוועגן.
זיין סידור תורת חכם איז אייגנארטיג, ווייל ער פאראייניגט אין אים די כונות פונעם רש"ש מיט לערנונגען פון חסידות, רמ"חל, סולם, און אפילו מדרשים. ער האט צוגעלייגט יחודים פון די קבלה ספרים, באזירט אויף זידיטשוב און קאמארנא חסידות.
ער האלט אז כוונות קענען "מטהר זיין דעם מוח און מערן דבקות" אפילו אן געהעריגן פארשטאנד. אבער ער ווארנט אז אויב די עקסטרעמע דעטאלן פונעם סידור הרש"ש שטערן דעם מענטש פון דבקות, זאל ער עס נישט נוצן.


ער פירט א קבלה'דיגע איבערטייטשונג אויף תלמודישע און הלכה'דיגע טעקסטן. למשל, ער ערקלערט די סיבות פון הלכה'דיגע מחלוקת'ן לויט די נשמה-שורשים פון די מנהיגים. ער שרייבט צו אין זיינע ספרים אז מ'זאל זיך נישט פארלאזן אויף זיינע הלכה פסקים למעשה.
==עבודה==
רבי יצחק מאיר איז באקאנט פאר זיין אינטענסיווע עבודה און לאנגע תפילות. ער קען פליסיג זיך רוקן צווישן לערנען, וויינען און לאכן אין איין מאמענט.


ער לערנט אַז דער חילוק צווישן אַ ספּאָדיק (הויך און שמאָל) און אַ שטריימל (ברייט) איז, אַז דער ספּאָדיק סימבאָליזירט ספירת 'חכמה' (ארוך וצר), און דער שטריימל רמז'ט אויף 'בינה' (רחובות הנהר). דער הויכער שטריימל, וואָס מען מאַכט היינט, רמז'ט אויף דער יחוד פון חכמה און בינה, וואָס הייבט אויף צום 'כתר'{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5981350#p5981350}}.
ראש השנה דאַוונט ער אַלע תפילות פאר'ן עמוד. הויך [[שמונה עשרה]] איז זייער לאַנג, דער ערשטער ברכה נעמט בערך פופצן מינוט. [[שופר בלאזן]] נעמט בערך אַן אַנדערטהאַלבן שעה אָדער מער, מיט טרערן. מען זינגט ניגונים פון ברסלב און ניצט דעם חב"דסקער נוסח ביי [[דוכענען]] בשילוב מיט די ליטווישע נוסח{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?t=78289}}.


טראץ זיין גאונות אין קבלה, באטראכט ער די אמונה פשוטה אלס דעם העכסטן ענין און ווארנט שטענדיג מען זאל נישט ארויסגיין פון די י"ג עיקרים{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5971125#p5971125}}.
==זיין קהילה==
ער רעדט פיל איבער דעם "רדל"א" (רישא דלא אתידע) — די העכסטע מדרגה וואס מען קען נישט באגרייפן מיט'ן שכל, נאר מיט אמונה — און לערנט אז די מדרגה פון "מלכות" (די נידריגסטע ספירה) איז באמת שורש'דיג העכער פון אלעם{{הערה|Joey Rosenfeld, [https://drive.google.com/file/d/1NaT5W8N9i71wmhoMByL1oH4axFSoAhuh/view Malchus Rooted in the Unknowable Head]}}.
ארום אים האט זיך געגרינדעט א חסידישע קהילה. זיינע תלמידים פארעפנטליכן זיינע פילע דברי תורה, און זיי שטעלן זעלטן זייערע נעמען אויף די ספרים.
ער לערנט אז דווקא דורך די שוועריגקייטן, צמצומים, און פנימי'דיגע חושך וואס א איד גייט דורך, קען מען צוקומען צו די העכסטע ליכטיגקייט{{הערה|Joey Rosenfeld, [https://drive.google.com/file/d/1INVr8xhexrq4oIIF7H4j3ndKf2kaPs3k/view An Introduction]}}.
ער לייגט א שטארקע דגש אויף דעם כוח פון א בית דין און גדולי ישראל, און ווארנט שטרענג מען זאל נישט מבזה זיין קיין תלמידי חכמים{{הערה|{{בחדרי חרדים|אברמי פרלשטיין|האדמו"ר נגד הרב ברלנד: "בית הדין בית דינו של משה רבינו"|1105267|מאי 31, 2020}}}}.


==ציונות==
ער פירט זיך צו גיין מיט ווייסע בגדים (אלס מנהג המקובלים) אום שבת און יום טוב, און ער טראגט א ספאדיק.
דער רבי האלט זיך צו די שיטה פון הרה"ק מסאטמאר זי"ע בעל "ויואל משה" בענין ציונות. ער באטראכט די ציונות אלס א "טמא'נע געדאנק"{{הערה|{{היברובוקס|רבי יצחק מאיר מארנשטערן|שארית יעקב|47463|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תשס"ד|עמ=קלו}}}} וואס איז א מרידה במלכות שמים, און ער פירט אן מיט א שטארקע התנגדות צו אירע אינסטיטוציעס. ער ווארנט זיינע חסידים נישט צו נעמען קיין שום טייל אין די מדינה'ס פאליטיק{{הערה|1=Garb, “Mystical and Spiritual Discourse,” 31. DOI:10.1080/14725880903549244}}.


==עבודה און קהילה==
ער פירט זיך צו דאווענען זייער שפעט, באזירט אויף די שיטות פונעם [[מהרש"ל]] און [[רבינו תם]] לגבי [[צאת הכוכבים]]{{הערה|1=שו"ת ים החכמה סימן ט'; ים החכמה תשע"א עמ' נג}}.
עבודה: ר' יצחק מאיר מאָרגענשטערן איז באקאנט פאר זיין אינטענסיווע עבודה און לאנגע תפילות. זיין עבודה פון תורה, תפילה און מצוות איז אלעס איינגעפלאכטן איינס אין אנאנד. ער קען פליסיג זיך רוקן צווישן לערנען, וויינען און לאכן אין איין מאמענט. ווען ער גיט איבער תורה, שפירט מען ווי ער איז א "פייפליין" וואס באקומט דעם אור פון תורה פון אויבן.


דאָס דאַוונען אין 'תורת חכם' אויף ראש השנה ווערט באַשריבן ווי אויסערגעוויינטלעך דערהויבן. דער רבי דאַוונט אַלע תּפילות פון עמוד מיט אַ ברענענדיגן פייערדיגן זיסן קול. הויך שמונה עשרה איז זייער לאַנג, דער ערשטער ברכה נעמט אַ גוטע פופצן מינוט, און דער רבי שרייט אַרויס "באהבה!". דאָס תקיעת שופר נעמט בערך אַן אַנדערטהאַלבן שעה אָדער מער, מיטן רבי'ן זיך וואַרפנדיג אויף דער בימה מיט טייכן טרערן. מען זינגט ניגונים פון ברסלב און ניצט דעם חב"דסקער נוסח ביי דוכענען בשילוב מיט די ליטפישע נוסח{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?t=78289}}.
ער לייגט א גרויסע חשיבות אויף השתטחות אויף [[קברי צדיקים]], ספעציעל דעם [[קבר פון דוד המלך]] אין ירושלים און [[רבי שמעון בר יוחאי|רשב"י]] אין [[מירון]].


קהילה: ארום אים האט זיך געגרינדעט א חסידישע קהילה. זיינע חסידים טראגן זיך זייער איידל און זיס, און ווילן העלפן אנדערע זיך פארבינדן מיטן רבין. זיינע תלמידים ארבעטן אן אויפהער צו פארעפנטליכן די ריזיגע קוואנטיטעט פון תורה וואס פליסט פון ר' מאָרגענשטערן (ארום הונדערט נייע זייטן יעדע וואך), און זיי שטעלן זעלטן זייערע נעמען אויף די ספרים.
כאָטש ער איז אַ גערער חסיד פון געבוירן, האַלט ער זיך פאַר אַ ברסלבער חסיד. ער פלעגט פארן קיין [[אומאן|אומאַן]] אויף [[ראש השנה]] מיט הונדערטער מענטשן, מיט תפילות וואס האבן געדויערט פון זונאויפגאנג ביז זונאונטערגאנג. אין תשע"ג האט ער באשלאסן זיך אומצוקערן פון אומאַן קיין ארץ ישראל פאר ראש השנה{{הערה|{{בחדרי חרדים|משה ויסברג|המקובל ראה 'אור' ושב מציונו של רבי נחמן באומן - לירושלים|735787|סעפטעמבער 18, 2012}}}}, און האט ארויסגעגעבן א קונטרס אז דער וואס איז פארבינדן צום צדיק אין ארץ ישראל קען בלייבן אין ארץ ישראל פאר ראש השנה{{הערה|1={{Cite web |title=ראש בני ישראל {{!}} PDF |url=https://www.scribd.com/document/110868680/ראש-בני-ישראל |access-date=February 13, 2025 |website=Scribd |language=en |archive-date=October 4, 2023 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231004181112/https://www.scribd.com/document/110868680/ראש-בני-ישראל |url-status=live }}}}. זיין שיטה איז, אַז רבי נחמן געפינט זיך אויף ראש השנה אין ירושלים, און ער רופט עס "אחד שהוא שנים, אומאַן בירושלים". מיט דעם אַלעס, זאָגט ער אַן אָנזאָג, אַז מען זאָל זיך נישט אָפּהאַלטן פון פאָרן קיין אומאַן, אויב די נשמה בענקט נאָך דעם. טאַקע אַ טייל פון זיינע חסידים ווערן באַפוילן צו פאָרן קיין אומאַן, וואו עס איז פאַראַן אַן אפיציעלער 'תורת חכם' מנין{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=6251878#p6251878}}.


ער האָט אַ גרויסן אינטערעס צו קבר דוד המלך אין ירושלים.
פאר די לעצטיגע יארן פארט ער אום [[חנוכה]] קיין אומאן{{הערה|1=https://www.bechatzros.com/post/768786045}}.


כאָטש ר' יצחק מאיר איז אַ גערער חסיד פון געבוירן, האַלט ער זיך פאַר אַ ברסלבער חסיד. ער פלעגט פארן קיין אומאן אויף ראש השנה מיט הונדערטער מענטשן, מיט תפילות וואס האבן געדויערט פון זונופגאנג ביז זונונטערגאנג. די תקיעת שופר האט געדויערט בערך צוויי שעה צוליב די קבלה'דיגע כוונות{{הערה|{{לינק|קעפל=Yitzchak Meir Morgenstern|אדרעס=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yitzchak_Meir_Morgenstern&oldid=1311938253|זייטל=ענגליש וויקיפּעדיע}}}}. אין תשע"ג האט ער באשלאסן זיך אומצוקערן פון אומאן קיין ישראל פאר ראש השנה{{הערה|{{בחדרי חרדים|משה ויסברג|המקובל ראה 'אור' ושב מציונו של רבי נחמן באומן - לירושלים|735787|סעפטעמבער 18, 2012}}}}, און האט ארויסגעגעבן א קונטרס אז דער וואס איז פארבינדן צו א צדיק אין ארץ ישראל קען בלייבן אין לאַנד פאר ראש השנה{{הערה|1={{Cite web |title=ראש בני ישראל {{!}} PDF |url=https://www.scribd.com/document/110868680/ראש-בני-ישראל |access-date=February 13, 2025 |website=Scribd |language=en |archive-date=October 4, 2023 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231004181112/https://www.scribd.com/document/110868680/ראש-בני-ישראל |url-status=live }}}}. זיין שיטה איז, אַז ר' נחמן געפינט זיך אויף ראש השנה אין ירושלים, און ער רופט עס "אחד שהוא שנים, אומאַן בירושלים". מיט דעם אַלעס, זאָגט ער אַן אָנזאָג, אַז מען זאָל זיך ניט אָפּהאַלטן פון פאָרן קיין אומאַן, אויב די נשמה בענקט נאָך דעם. טאַקע אַ טייל פון זיינע חסידים ווערן באַפוילן צו פאָרן קיין אומאַן, וואו עס איז פאַראַן אַן אפיציעלער 'תורת חכם' מנין{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=6251878#p6251878}}.
==חיבורים==
ר' איטשע מאיר פארעפנטליכט אן אומגעהויערע צאל ספרים און קונטרסים (געשאצט אויף איבער 35,000 זייטן). צווישן זיינע הויפּט ספרים זענען:
*'''ים החכמה''': יערליכע זאמלונגען (ארויסגעקומען זינט ה'תשנ"ד) פון זיינע חידושים, וואָס אַנטהאַלט שו"ת אין הלכה און מאמרים אין קבלה.
*'''סידור תורת חכם''': א נייע אויסגאבע פונעם סידור הרש"ש (רבי שלום שרעבי), וואס אנטהאלט א פולע פרעזענטאציע פון [[כוונות אר"י]] אויף 1678 זייטן.
*'''דעה חכמה לנפשך''': וועכענטליכע דברי תורה אויף די פרשה פון די "שלש סעודות" טישן.
*'''נשמתין חדתין''': תורות געזאָגט דורכאויס די סעודות שבת און אנדערע געלעגנהייטן{{הערה|{{היברובוקס||נשמתין חדתין - שמות תשע"ד|54627|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תשע"ד}}; [https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=174271 בראשית תשע"ג]; [https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=621320 שמות תשע"ה]}}.
*'''דרך היחוד''': א קונטרס מיט מעדיטאציעס און וויזועליזאציעס.
*'''בים דרכך''': א סעריע ספרים אויף עבודת ה' ווי שבת, ימים טובים.
*'''נתיב חיים''' (תשע"א): שיעורים אין ספר "נתיב מצוותיך" און "אוצרות חיים" פונעם קאמארנער{{הערה|[https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=617886 נתיב חיים].}}.
*'''מי הדעת''' (תשפ"ד): א ספר איבער עניני צניעות און קדושה (סימן ר"מ){{הערה|מי הדעת, [https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=622178 חלק א'], [https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=687634 חלק ב'].}}.


אין פאר די לעצטיגע יארן פארט ער אום חנוכה קיין אומאן אין אוקראינע{{הערה|1=https://www.bechatzros.com/post/768786045}}.
==משפּחה==
ר' איטשע מאיר האט צוויי זין: זיין עלטסטער זון ר' ישראל, איידעם פון [[רבי פנחס משה טויב]], [[קאזמיר (חסידות)|קאזמיר]]ער רבי{{הערה|{{בחדרי חרדים|משה ויסברג|אלפים רקדו עם ר' איצ'ה מאיר לתוך הלילה • גלריה|750368|פעברואר 6, 2014}}}}{{הערה|{{כיכר השבת|ישראל כהן|המקובל ומ.ב.ד הקפיצו את החוגגים|135123|פעברואר 6, 2014}}}}, און ר' יעקב מנחם, איידעם פון רבי יהודה לייב הלוי אשלג, אשלגער רבי{{הערה|{{לינק|אדרעס=https://www.bechatzros.com/post/789543|קעפל=ימי השמחה בבית תורת חכם - אשלג געשלאסן ביים שבע ברכות השביעית דורך ק"ק תורת חכם|זייטל=בחצרות הקודש|דאטום=ט"ז כסלו תשפ"ד}}}}.
הרב מאָרגנשטערן האט אין שנת תשפ"ה פארלוירן זיין איינציגסטער ברודער, ר' אברהם שמעון מארגנשטערן, א גערער חסיד פון בארא פארק{{הערה|{{לינק|אדרעס=https://www.bechatzros.com/post/677897654|קעפל=איש חסיד היה: נפטר געווארן הרה"ח ר' אברהם שמעון מארגנשטערן ע"ה אייציגסטע ברודער פון יבלחט"א האד' מתורת חכם|זייטל=בחצרות הקודש|דאטום=י"ב טבת תשפ"ה}}}}{{הערה|1=https://www.youtube.com/watch?v=6AxsV23x3Rk}}, און זיין מאמע מרת יוכבד סימא.


==דרוידנדיגע לינקס==
==דרוידנדיגע לינקס==
שורה 90: שורה 106:
*https://www.youtube.com/watch?v=oR4X8-vIr64
*https://www.youtube.com/watch?v=oR4X8-vIr64
*https://www.youtube.com/watch?v=vRu8BydxW70
*https://www.youtube.com/watch?v=vRu8BydxW70
==רעפערענצן==
{{רעפערענצן}}
{{DEFAULTSORT:מארגנשטערן, יצחק מאיר}}
[[קאַטעגאָריע:מקובלים]]
[[קאַטעגאָריע:אדמו"רים]]
[[קאַטעגאָריע:ברסלב]]
[[קאַטעגאָריע:חסידות]]
[[קאַטעגאָריע:ירושלים]]
[[קאַטעגאָריע:לעבעדיגע מענטשן]]


[[he:הרב יצחק מאיר מורגנשטרן]]
[[he:הרב יצחק מאיר מורגנשטרן]]
<references />

יעצטיגע רעוויזיע זינט 23:33, 21 אפריל 2026

דאס איז א דרעפט ארטיקל. עס איז אַן אַרבעט אין פּראָגרעס וואָס איז אָפן פאַר רעדאַגירונג דורך סיי וועם. ווען דער דרעפט איז פארטיג, ביטע גייט איבער דעם אריבערפירן טשעקליסט, זיכער צו מאכן אז עס איז גרייט. דערנאך קענט איר בעטן פון די דרעפט אריבערפירער אז זיי זאלן עס איבערגיין און אריבערפירן צום הויפט געביט. (אייער בקשה וועט פובליצירט ווערן אין המכלול:אריבערפירן דרעפטס, און דארט וועט אויך ערשיינען דער ענטפער - אויב פעלט אויס).
ר' איטשע מאיר אין תשפ"א

רבי יצחק מאיר מארגנשטערן (געבוירן כ"ז כסלו ה'תשכ"ז, דעצעמבער 10, 1966), באקאנט אלס ר' איטשע מאיר מאָרגענשטערן, איז אַן ארצישראלדיגער חסיד'ישער רב און מקובל, און פירער פון קהילת תורת חכם אין ירושלים. ער איז באקאנט פאר זיינע טיפע לערנונגען אין קבלה, וואָס קאָמבינירן פילע שטרעמונגען אין קבלה. ער פירט זיך ווי א חסידישע רבי אין קבלה'דיגע פירערשאפט.

ביאגראפיע

רבי יצחק מאיר מאָרגנשטערן איז געבוירן געוואָרן תשכ"ז אין דער סטעמפארד היל געגנט פון לאָנדאָן, ענגלאנד. זיינע עלטערן, ר' יעקב מנחם און יוכבד סימא מאָרגנשטערן, זענען געווען גערער חסידים. ר' איטשע מאיר שטאמט פון צדיקים, צווישן זיי רבי שמעון סופר, דער קאצקער רבי און דער "חידושי הרי"ם" פון גער.

פון זיין יוגנט איז שוין געווען קענטיג זיין אויסערגעווענליכקייט און קדושה[1]. אַן אַנעקדאָט פון זיין קינדהייט אין לאָנדאָן ווערט דערציילט, אַז ווען מאַרגאַרעט טאַטשער איז געקומען באַזוכן פּרדס הויז שולע, זענען אַלע סטודענטן אַרויסגעגאַנגען איר באַגריסן, אויסער איטשע מאיר, וועלכער האט נישט געוואלט קוקן אויף א פרוי. א מלמד האט אים איינמאל געזען זיצן אויפן דיל פון דער ביבליאָטעק און שטאַרק וויינען, און ווערנדיג געפרעגט די סיבה, האט ער געענטפערט אז ער מוטשעט זיך צו פארשטיין א תוספות[2][3].

אלס קינד האט ער שוין אנגעהויבן צו לערנען פנימיות התורה (קבלה). אלס בחור האט ער געלערנט אין די ישיבות פון לוצערן און געיטסהעד, וואו ער האט זיך אויסגעצייכנט מיט זיין התמדה און פייערדיגע עבודה, און האָט געענדיגט דעם ש"ס און שולחן ערוך נאָך פאַר זיין חתונה[4]. ביי די 18 האט ער חתונה געהאט מיט די טאכטער פון הרב יוסף לובינסקי, כענטשינער רבי פון אנטווערפן[5]. נאך זיין חתונה האט ר' איטשע מאיר געוואוינט א צייט אין אנטווערפן און דערנאך זיך באזעצט אין ירושלים, וואו ער האט אנגעהויבן משפיע זיין פאר דעם עולם.

רבותיו און קשרים מיט צדיקים

ר' איטשע מאיר האט זיך געדרייט ביי און מקבל געווען פון פילע ערליכע אידן און מקובלים פון פארשידענע קרייזן. ער איז געווען נאנט צום קרעטשניפער רבי'ן, רבי צבי הירש ראזנבוים, פון וועמען ער האט באקומען זיין שטארקע הערצה צו חסידות חב"ד. ער איז אויך געווען נאנט מיט רבי יעקב לייזער, דער פשעווארסקער רבי. ער האט א טיפן קשר מיט די ברסלב'ער משפיעים, ספעציעל מיט רבי ניסן דוד קיוואק (מיט וועמען ער האט געלערנט פאר פילע יארן[2]) און רבי אליעזר שלמה שיק, און ער באטראכט זיך אלס א ברסלבער חסיד.

קבלה האט ער געלערנט ביי די מקובלים רבי יצחק כדורי, רבי דוד בצרי, רבי יצחק בן זכרי, רבי דוב קוק פון טבריה[6], און רבי עקיבא ראבינאוויטש פון פאריסוב. ער האט אויך געלערנט מיט רבי אליעזר צבי סאפרין, קאמארנער רבי פון בית שמש. זיין רבי מובהק אין קבלה איז הרב משה שַץ, פון וועמען ער האט געלערנט דעם טיפן וועג פון פאראייניגן אלע שיטות אין קבלה[7].

ער לערנט אין חברותא מיט'ן מקובל רבי יצחק משה ערלאַנגער, ביי וועם האָט געלערנט אין 'שער השמים' ישיבה פאַר עטליכע יאָר. ער ווערט אויך גערעכנט נאָנט צום משפּיע רבי צבי מאיר זילבערבערג.

מנהיגות און קהילת תורת חכם

ארום דעם יאר תשנ"ה האט ר' איטשע מאיר אנגעהויבן פירן שלש סעודות אין דער סאַטמאַרער בית מדרש אין דער עזרת תורה געגנט אין ירושלים, וואו פילע ברסלב'ער חסידים און מבקשי השם האבן זיך ארום אים פארזאמלט. אין תשנ"ז האט ער געעפנט א קליינעם כולל מיט'ן נאמען "אילימה" אין מקור ברוך.

אין יאר תשס"ב האט ער געעפענט זיין אייגענעם בית מדרש מיט'ן נאמען "תורת חכם" אויף רחוב אהלי יוסף אין דער גבעת משה געגנט אין ירושלים. דער בית מדרש איז גערופן אויפ'ן נאמען פון דעם קבלה ספר תורת חכם פון רבי חיים די לה רוזה. דער בית מדרש באשטייט פון א חצות כולל, א כולל בוקר פאַר לימוד הלכה אינדערפרי, און א נאָכמיטאָג כולל פאַר לימוד קבלה.

די קהילה איז באקאנט מיט אירע לאנגע און דערהויבענע תפילות, וואס ווערן געדאוונט מיט גרויס ברען און ספעציעלע ניגונים. דער רבי אליין פירט אן עבודה וואס פאראייניגט תורה און תפילה[8]; אויף זיין עמוד ליגן שטענדיג ספרי יסוד ווי רמב"ם, ירושלמי, תניא און זוהר[9].

הרב מאָרגנשטערן האָט יעדן טאָג שיעורים אין ספר הזוהר, ליקוטי מוהר"ן, דף היומי, און אַ שיעור אין קבלה. ער גיט אויך וועכנטליכע שיעורים אין כוונות, אין קאָמאַרנא ספרים, און ספרי רמח"ל.

היינט צו טאגס זענען פארהאן בתי מדרשות "תורת חכם" אונטער זיין פירערשאפט אויך אין מאנסי[2], בארא פארק[3], וויליאמסבורג, מודיעין עילית, בית שמש און צפת. פילע באקאנטע בעלי מנגנים זענען מקושר צו אים, צווישן זיי מרדכי בן דוד, בערי וועבער, און נסים בלאק[10].

שיטה אין קבלה

די עיקר חידוש פון ר' איטשע מאיר'ס תורה איז דאס פאראייניגן אלע שיטות פון די פריערדיגע צדיקים — חב"ד, ברסלב, דער גר"א, רמח"ל, רש"ש, קאמארנא, זידיטשוב, רבי אהרן פון סטאראשעלע, און בעל הסולם-אשלג — אלס איין גאנצע זאך. ער לערנט אויס אז "די גאנצע תורה איז איין ענין" (כל התורה כולה היא ענין אחד), און יעדער חילוק אדער מחלוקת איז נאר בחיצוניות, אבער אין פנימיות זאגן אלע דאס זעלבע. ער טענה'ט אז עס איז נישט געווען קיין מחלוקת אויפ'ן באגריף פון צמצום צווישן חסידות און דעם ווילנער גאון, און ביידע שטימען איין מיט דעם חסידישן צוגאנג.

זיין צוגאַנג ניצט אפט דעם פרינציפ פון ערכין (רעלאטיוויטעט) פונעם רש"ש, וואס לייגט פאר אז אלע מחלוקת'ן זענען בלויז פון א חיצוניות'דיגן שטאנדפונקט, אבער נישט לויט דעם אינערליכן אמת. ער ווייזט אז דורך טיפע אנאליז, קענען אלע שולעס פון תורה (נגלה און נסתר) ארויסברענגען א פאראייניגטע ליכט.

ער טיילט איין דעם כוונה אין דריי דרגות: כלל גדול (די קבלה פון רבי ישראל סרוג), כלל בינוני (די קבלה פון רבי חיים וויטאל), און פרט (חסידות). ער לייגט אן דעם דגוש אויפ'ן נידריגסטן דרגא (פרט פון חסידות), וועלכער ברענגט צו די העכסטע דערגרייכונגען, ווייל דאס קלענסטע דעטאל אויף א מיקרא-רוחניות'דיגן דרגא אנטדעקט דעם אין סוף.

ער האַלט אַז די קבלה כוונות פון רש"ש דאַרפן נישט זיין קיין בילדער אָדער וויזואַליזאַציעס, נאָר אַן אַוועקציונג פון גשמיות, כדי צו דערגרייכן דביקות, וואָס איז די באַוואוסטזיין פונעם אין סוף הינטער יעדער כוונה. זיין סידור תורת חכם איז אייגנארטיג, ווייל ער פאראייניגט אין אים די כונות פונעם רש"ש מיט לערנונגען פון חסידות, רמח"ל, הסולם, און אפילו מדרשים. ער האט צוגעלייגט יחודים פון די קבלה ספרים, באזירט אויף זידיטשוב און קאמארנא חסידות. ער האלט אז כוונות קענען "מטהר זיין דעם מוח און מערן דביקות" אפילו אן געהעריגן פארשטאנד. אבער ער ווארנט אז אויב די עקסטרעמע דעטאלן פונעם סידור הרש"ש שטערן דעם מענטש פון דביקות, זאל ער עס נישט נוצן.

ער פירט א קבלה'דיגע איבערטייטשונג אויף תלמוד'ישע און הלכה'דיגע טעקסטן. למשל, ער ערקלערט די סיבות פון הלכה'דיגע מחלוקת'ן לויט די נשמה-שורשים פון די מנהיגים. ער שרייבט צו אין זיינע ספרים אז מ'זאל זיך נישט פארלאזן אויף זיינע הלכה'דיגע פסקים למעשה.

כאָטש ער איז אויפגעצויגן געוואָרן אַלס גערער חסיד, באַטאָנט ער זיין שטאַרקע פאַרבינדונג צו חסידות ברסלב און לערנט יעדן טאָג "ליקוטי מוהר"ן". גלייכצייטיג איז ער א שטאַרקער חסיד פון חב"ד און לערנט פיל דעם ספר התניא און די תורות פון די ליובאַוויטשער רביים.

ער לערנט אַז דער חילוק צווישן אַ ספּאָדיק (הויך און שמאָל) און אַ שטריימל (ברייט) איז, אַז דער ספּאָדיק סימבאָליזירט ספירת 'חכמה' (ארוך וצר), און דער שטריימל איז מרמז אויף 'בינה' (רחובות הנהר). דער הויכער שטריימל, וואָס מען מאַכט היינט, איז מרמז אויף דער יחוד פון חכמה און בינה, וואָס הייבט אויף צום 'כתר'[11].

טראץ זיין גאונות אין קבלה, באטראכט ער די אמונה פשוטה אלס דעם העכסטן ענין און ווארנט שטענדיג מען זאל נישט ארויסגיין פון די י"ג עיקרים[12]. ער רעדט פיל איבער דעם "רדל"א" (רישא דלא אתידע) — די העכסטע מדריגה וואס מען קען נישט באגרייפן מיט'ן שכל, נאר מיט אמונה — און לערנט אז די מדריגה פון "מלכות" (די נידריגסטע ספירה) איז באמת שורש'דיג העכער פון אלעם[13]. ער לערנט אז דווקא דורך די שוועריגקייטן, צמצומים, און פנימיות'דיגע חושך וואס א איד גייט דורך, קען מען צוקומען צו די העכסטע ליכטיגקייט[14]. ער לייגט א שטארקע דגש אויף דעם כח פון א בית דין און גדולי ישראל, און ווארנט שטרענג מען זאל נישט מבזה זיין קיין תלמידי חכמים[15].

שטעלונג אין פאַרשידענע ענינים

ר' איטשע מאיר האלט זיך צו די שיטה פון רבי יואל טייטלבוים בעל "ויואל משה" מסאטמאר בענין ציונות. ער באטראכט די ציונות אלס א "טמא'נע געדאנק" וואס האָט נישט קיין דין פון מלכות ישראל[16], און ער פירט אן מיט א שטארקע התנגדות צו אירע אינסטיטוציעס. ער ווארנט זיינע חסידים נישט צו נעמען קיין שום טייל אין די מדינה'ס פאליטיק[17]. ער הייסט לערנען דעם ספר "ויואל משה" כדי צו קעמפן קעגן דער קליפה פון ערב רב[18].

אין תשע"ט האָט ער פאַרעפנטליכט א לאַנגע הלכה'דיגע חקירה איבער דעם חיוב פון מקריב זיין קרבן פסח אפילו בזמן הזה, און ער האָט געהייסן זיינע חסידים זיך איינשרייבן פאַר אַ שה[19].

ער טראָגט תכלת אין זיין ציצית. כאָטש ער האַלט לכתחילה פון דער "יאַנטינאַ" שנעק, טראָגט ער דערווייל די תכלת פון "מכסא" (Murex) ווייל די אַנדערע איז נישט בנמצא[20].

ביי אַ געלעגנהייט אין פעברואַר תשע"ז, נאָכדעם ווי די ירושלים מוניציפּאַליטעט האָט חרוב געמאַכט זיין בית כנסת תורת חכם, האָט ער געזאָגט אַז פון הימל האָט מען דאָס באַשטימט ווייל ער האָט נישט גענוג פּראָטעסטירט די ביזיון פון הרב אליעזר בערלאַנד[21]. שפעטער, אין שבועות תש"פ, האט ער זיך אבער אַרויסגעזאָגט זייער שאַרף קעגן אליעזר בערלאַנד און זיין קהילה נאָך דעם פּסק פון די בתי דינים, זאָגנדיג אַז א בית דין שבימינו האָט די זעלבע קראַפט ווי דער בית דין פון משה רבינו[22].

ער וואָרנט שטאַרק קעגן "שנאָרן" ציגאַרעטן פון חברים אויף אן אופן וואָס איז נישט בלב שלם, ווייל מען קען נכשל ווערן אין די לאווין פון "לא תחמוד"[23]. ער ווארנט שטארק קעגן די "טמא'נע כלים" (סמארטפאונס און אינטערנעט) און לייגט צו ספעציעלע תפילות דערוועגן.

עבודה

רבי יצחק מאיר איז באקאנט פאר זיין אינטענסיווע עבודה און לאנגע תפילות. ער קען פליסיג זיך רוקן צווישן לערנען, וויינען און לאכן אין איין מאמענט.

ראש השנה דאַוונט ער אַלע תפילות פאר'ן עמוד. הויך שמונה עשרה איז זייער לאַנג, דער ערשטער ברכה נעמט בערך פופצן מינוט. שופר בלאזן נעמט בערך אַן אַנדערטהאַלבן שעה אָדער מער, מיט טרערן. מען זינגט ניגונים פון ברסלב און ניצט דעם חב"דסקער נוסח ביי דוכענען בשילוב מיט די ליטווישע נוסח[24].

זיין קהילה

ארום אים האט זיך געגרינדעט א חסידישע קהילה. זיינע תלמידים פארעפנטליכן זיינע פילע דברי תורה, און זיי שטעלן זעלטן זייערע נעמען אויף די ספרים.

ער פירט זיך צו גיין מיט ווייסע בגדים (אלס מנהג המקובלים) אום שבת און יום טוב, און ער טראגט א ספאדיק.

ער פירט זיך צו דאווענען זייער שפעט, באזירט אויף די שיטות פונעם מהרש"ל און רבינו תם לגבי צאת הכוכבים[25].

ער לייגט א גרויסע חשיבות אויף השתטחות אויף קברי צדיקים, ספעציעל דעם קבר פון דוד המלך אין ירושלים און רשב"י אין מירון.

כאָטש ער איז אַ גערער חסיד פון געבוירן, האַלט ער זיך פאַר אַ ברסלבער חסיד. ער פלעגט פארן קיין אומאַן אויף ראש השנה מיט הונדערטער מענטשן, מיט תפילות וואס האבן געדויערט פון זונאויפגאנג ביז זונאונטערגאנג. אין תשע"ג האט ער באשלאסן זיך אומצוקערן פון אומאַן קיין ארץ ישראל פאר ראש השנה[26], און האט ארויסגעגעבן א קונטרס אז דער וואס איז פארבינדן צום צדיק אין ארץ ישראל קען בלייבן אין ארץ ישראל פאר ראש השנה[27]. זיין שיטה איז, אַז רבי נחמן געפינט זיך אויף ראש השנה אין ירושלים, און ער רופט עס "אחד שהוא שנים, אומאַן בירושלים". מיט דעם אַלעס, זאָגט ער אַן אָנזאָג, אַז מען זאָל זיך נישט אָפּהאַלטן פון פאָרן קיין אומאַן, אויב די נשמה בענקט נאָך דעם. טאַקע אַ טייל פון זיינע חסידים ווערן באַפוילן צו פאָרן קיין אומאַן, וואו עס איז פאַראַן אַן אפיציעלער 'תורת חכם' מנין[28].

פאר די לעצטיגע יארן פארט ער אום חנוכה קיין אומאן[29].

חיבורים

ר' איטשע מאיר פארעפנטליכט אן אומגעהויערע צאל ספרים און קונטרסים (געשאצט אויף איבער 35,000 זייטן). צווישן זיינע הויפּט ספרים זענען:

  • ים החכמה: יערליכע זאמלונגען (ארויסגעקומען זינט ה'תשנ"ד) פון זיינע חידושים, וואָס אַנטהאַלט שו"ת אין הלכה און מאמרים אין קבלה.
  • סידור תורת חכם: א נייע אויסגאבע פונעם סידור הרש"ש (רבי שלום שרעבי), וואס אנטהאלט א פולע פרעזענטאציע פון כוונות אר"י אויף 1678 זייטן.
  • דעה חכמה לנפשך: וועכענטליכע דברי תורה אויף די פרשה פון די "שלש סעודות" טישן.
  • נשמתין חדתין: תורות געזאָגט דורכאויס די סעודות שבת און אנדערע געלעגנהייטן[30].
  • דרך היחוד: א קונטרס מיט מעדיטאציעס און וויזועליזאציעס.
  • בים דרכך: א סעריע ספרים אויף עבודת ה' ווי שבת, ימים טובים.
  • נתיב חיים (תשע"א): שיעורים אין ספר "נתיב מצוותיך" און "אוצרות חיים" פונעם קאמארנער[31].
  • מי הדעת (תשפ"ד): א ספר איבער עניני צניעות און קדושה (סימן ר"מ)[32].

משפּחה

ר' איטשע מאיר האט צוויי זין: זיין עלטסטער זון ר' ישראל, איידעם פון רבי פנחס משה טויב, קאזמירער רבי[33][34], און ר' יעקב מנחם, איידעם פון רבי יהודה לייב הלוי אשלג, אשלגער רבי[35]. הרב מאָרגנשטערן האט אין שנת תשפ"ה פארלוירן זיין איינציגסטער ברודער, ר' אברהם שמעון מארגנשטערן, א גערער חסיד פון בארא פארק[36][37], און זיין מאמע מרת יוכבד סימא.

דרוידנדיגע לינקס

רעפערענצן

  1. ↑ זעט א בריוו פון איטשע מאיר'ס מנהל, ר' אהרן מרדכי בראפמאן, צו זיינע עלטערן.
  2. ↑ 2.0 2.1 2.2 https://www.rocklanddaily.com/news/rav-yitzchok-meir-morgenstern-pays-whirlwind-visit-to-monsey-community.
  3. ↑ 3.0 3.1 https://www.boropark24.com/news/rav-yitzchok-meir-morgenstern-to-inaugurate-beis-medrash-toras-chochom.
  4. ↑ https://chabadpedia.co.il/index.php/יצחק_מאיר_מורגנשטרן.
  5. ↑ משה ויסברג, השווער של ר' איצ'ה מאיר: רבי יוסף לובינסקי זצ"ל, אויף בחדרי חרדים, אקטאבער 24, 2014.
  6. ↑ https://www.youtube.com/watch?v=cgWpEwT_EaA.
  7. ↑ הסכמה פון ר' איטשע מאיר אויף ספר 'נפש הצמצום' פון אבינועם פרענקל (איבערזעצונג אין ענגליש)
  8. ↑ IN THE LIGHT OF A TZADDIK: Personal Reflections BY YAKOV DANISHEFSKY.
  9. ↑ https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=6250693#p6250693.
  10. ↑ "הרב יצחק מאיר מורגנשטרן" אויפ'ן העברעאישן המכלול.
  11. ↑ https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5981350#p5981350.
  12. ↑ https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5971125#p5971125.
  13. ↑ Joey Rosenfeld, Malchus Rooted in the Unknowable Head.
  14. ↑ Joey Rosenfeld, An Introduction.
  15. ↑ אברמי פרלשטיין, האדמו"ר נגד הרב ברלנד: "בית הדין בית דינו של משה רבינו", אויף בחדרי חרדים, מאי 31, 2020.
  16. ↑ רבי יצחק מאיר מארנשטערן, שארית יעקב, ירושלים, תשס"ד, עמ' קלו.
  17. ↑ Garb, “Mystical and Spiritual Discourse,” 31. DOI:10.1080/14725880903549244.
  18. ↑ דעה חכמה לנפשך עש"ק פר' בהר תשע"ב, עמ' יח.
  19. ↑ די תשובה ווערט געברענגט אין זיין ספר נשמתין חדתין, פרשת ויקהל-פקודי. דעה חכמה לנפשך פרשת צו תשפ"ה עמ' יב-יט.
  20. ↑ שו"ת ים החכמה סימנים ב' וג'.Rabbi Yitzchak (Itche) Meir Morgenstern - Blue Fringes.
  21. ↑ https://ravberland.com/rav-morgenstern-synagogue-destroyed-because-i-didnt-defend-rav-berland/.
  22. ↑ אברמי פרלשטיין, האדמו"ר נגד הרב ברלנד: "בית הדין בית דינו של משה רבינו", אויף בחדרי חרדים, מאי 31, 2020.
  23. ↑ https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5981201#p5981201 דעה חכמה לנפשך פרשת אחו"ק תשפ"ה.
  24. ↑ https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?t=78289.
  25. ↑ שו"ת ים החכמה סימן ט'; ים החכמה תשע"א עמ' נג.
  26. ↑ משה ויסברג, המקובל ראה 'אור' ושב מציונו של רבי נחמן באומן - לירושלים, אויף בחדרי חרדים, סעפטעמבער 18, 2012.
  27. ↑ "ראש בני ישראל | PDF". Scribd (in ענגליש). Archived from the original on October 4, 2023. Retrieved February 13, 2025.
  28. ↑ https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=6251878#p6251878.
  29. ↑ https://www.bechatzros.com/post/768786045.
  30. ↑ נשמתין חדתין - שמות תשע"ד, ירושלים, תשע"ד; בראשית תשע"ג; שמות תשע"ה.
  31. ↑ נתיב חיים.
  32. ↑ מי הדעת, חלק א', חלק ב'.
  33. ↑ משה ויסברג, אלפים רקדו עם ר' איצ'ה מאיר לתוך הלילה • גלריה, אויף בחדרי חרדים, פעברואר 6, 2014.
  34. ↑ ישראל כהן, ‏המקובל ומ.ב.ד הקפיצו את החוגגים, אויף כיכר השבת, פעברואר 6, 2014.
  35. ↑ ימי השמחה בבית תורת חכם - אשלג געשלאסן ביים שבע ברכות השביעית דורך ק"ק תורת חכם, אויף בחצרות הקודש, ‏ט"ז כסלו תשפ"ד.
  36. ↑ איש חסיד היה: נפטר געווארן הרה"ח ר' אברהם שמעון מארגנשטערן ע"ה אייציגסטע ברודער פון יבלחט"א האד' מתורת חכם, אויף בחצרות הקודש, ‏י"ב טבת תשפ"ה.
  37. ↑ https://www.youtube.com/watch?v=6AxsV23x3Rk.
גענומען פון "https://yi.hamichlol.org.il/w/index.php?title=רוי:רבי_יצחק_מאיר_מארגנשטערן&oldid=340059"