אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "ליקוטי אמרים תניא"

ליקוטי אמרים תניא (זעט מקור)

רעוויזיע פון 19:44, 2 אפריל 2023

2,578 בייטן צוגעלייגט , פֿאַר 2 יאָר

אסאך

וויזועלוויקיטעקסט

נאר איך

503

רעדאגירונגען

@@ שורה 68: / שורה 68: @@
 ]]
-==די חשיבות פונעם ספר==
+==גדולי ישראל אויפן ספר==
-דער ספר ווערט גערעכנט אלס א יסודת'דיגער ספר סיי אין חב"ד און סיי אינעם כללות'דיגן חסיד'שן ציבור, ווען [[רבי לוי יצחק פון ברדיצ'וב]] האט געזען דעם ספר האט ער זיך אנגערופן: "איך ווינדער זיך וויאזוי קען מען אריינלייגן אזא גרויסן באשעפער אין אזא קליין ספר"{{הערה|שמועס פון רבי'ן פון לובביץ', כ"ד בטבת תשל"ט}}, [[רבי ברוך'ל פון מעזיבוז]] האט געזאגט: אז "'תניא' איז דער 'ספר פארן שכל'" {{הערה|בית רבי פרק כ"א הערה ד'}}, דער [[אוהב ישראל]] (אפטער רב) האט געזאגט: "אויך אונזערע עלטערן [[אברהם]] [[יצחק]] און [[יעקב]] האבן זיך געפירט אין די דרך וואס עס שטייט אין 'תניא'", און אפילו ביי [[רבי עקיבא אייגער]] פלעגט ליגן דער ספר ביי אים אופן טיש{{הערה|אגרות סופרים עמ' 56 בשם זיין איידעם}}.{{ש}}
-בפרט אין חב"ד איז עס זייער גרויס דער [[ריי"ץ]] פלעגט דאס רופן "תורה שבכתב פונעם חסידות", אין חב"ד לערנט מען שוין 'תניא' פון קליין, און עס איז מקובל אז האלטן דעם ספר מיט זיך איז א סגולה אויף: [[אמונה]] און [[מחשבות זרות]] און הרהורי כפירה{{הערה|[[אגרות קודש]] חלק ו' ע' קכג.}}, אהבת ה'און יראת ה' {{מקור}}, קטורת אויף אלע המגפות פון רוחניות{{הערה|[[קיצורים והערות לספר לקוטי אמרים]] ע' קכה.}}, שפע ברכה און הצלחה{{הערה|[[קיצורים והערות לספר לקוטי אמרים]] ע' קכח.}}, און הצלה און ישועה{{הערה|הרב שמואל נודל וואס האט געהערט פון זיין ברודער. זע "לקוטי ספורים" פרלוב הוצאה ראשונה ע' קסא.}}.
+====== די התנגדות ======
-די רבי'ס פון חב"ד האבן געזאגט אז מען זאל מיטנעמען דעם ספר ביי יעדע נסיעה אלס סגולה צו שמירה און הצלה{{הערה|לדוגמא אגרות קודש חלק י"ג אגרת ד'תרמט (במכונית, ביחד עם סידור ותהילים). אגרות קודש חלק י"ט אגרת ז'רסח (עם תהילים, ושיהיה לכל אחד הנוסעים, וגם ללמוד מתוכם). מענה משבט [תשנ"ב]] [[ליקוט מענות]] תשנ"ב מענה שלא (חת"ת).}}.
+נאך וואס עס איז ארויס געקומען דער ספר, איז ארויס [[רבי אברהם פון קאליסק|רבי אברהם קאליסקער]] דער בעל התניא'ס נאנטער פריינד, אנטקעגן דעם ספר און האט געטאנעט אז נישט דאס איז דער דרך החסידות{{הערה|אגרות קודש לרבי שניאור זלמן נספחים 22 - 23, עמ' תצ"ח.}}. ער האט געטאנעט  אז די רבי'ס - דהיינו דער [[מזריטשער מגיד]]  און [[רבי מנחם מנדל פון וויטבסק]] "פלעגן אכטונג געבן אז פאר רוב חסידים האבן זיי גערעדט נאר דברי מוסר און אמונת חכמים" <ref>אין מקור אויף לשון הקודש: שהיו נשמרים ונזהרים מאד בדבריהם שלא להשמיע לרוב החסידים ורובם ככולם, כי אם בדרך [[מוסר]] ולהכניסם בברית [[אמונת חכמים]]</ref>. ער האט געהאלטן אז רוב חסידות דארף זיין געבויט אויף 'אמונת חכמים' און [[יראת שמים]], אבער סודות התורה, וואס דאס האט דער 'בעל התניא' געשריבן אין ספר, דארף מען רעדן נאר פאר בני עלייה{{הערה|אגרות קודש שנדפסו בסוף ספר [[פרי הארץ]], אגרת נז.}}. דער מחלוקת איז זייער גרויס געווארן אין נאך צדיקים זענען אריינגעמישט געווארן, ווי [[רבי ברוך פון מז'יבוז']] און [[רבי אשר פרלוב (הראשון)|רבי אשר פון סטולין]], אבער [[רבי לוי יצחק פון ברדיצ'וב]] איז יא געגאנגן מיטן 'בעל התניא'{{הערה|אגרות בעל התניא ובני דורו עמ' קסט.}}. און [[רבי נחמן מברסלב]] האט פראבירט מאכן שלום צווישן זיי ביי זיין באזוך אין  ארץ ישראל אין יאר תקנ"ט ([[1799|1799 למנינם]]){{הערה|שבחי הר"ן, סימן כ'. חיי מוהר"ן סימן ט}}.  {{ביאור|צוליב די מחלוקת איז אריבער בערך-15 משפחות פון חב"ד וואס האבן געווינט אין [[טבריה]] צו [[חברון]], אין געבויעט דארט די [[חב"ד]]'סקער געגנט, {{הערה|ראו גם: ח' שטימן כ"ץ, '''ראשיתן של עליות החסידים''', [[יד בן צבי]], עמ' 111}}}}.
+====== די הערצה ======
+מצד שני האט עס באקומען אסאך הערצה פון אנדערע חסיד'ישע גדולים, ווען [[רבי לוי יצחק פון ברדיצ'וב]] האט געזען דעם ספר האט ער זיך אנגערופן: "איך ווינדער זיך וויאזוי קען מען אריינלייגן אזא גרויסן באשעפער אין אזא קליין ספר"{{הערה|שמועס פון רבי'ן פון לובביץ', כ"ד בטבת תשל"ט}}, [[רבי ברוך'ל פון מעזיבוז]] האט געזאגט: אז "'תניא' איז דער 'ספר פארן שכל'" {{הערה|בית רבי פרק כ"א הערה ד'}}, דער [[אוהב ישראל]] (אפטער רב) האט געזאגט: "אויך אונזערע עלטערן [[אברהם]] [[יצחק]] און [[יעקב]] האבן זיך געפירט אין די דרך וואס עס שטייט אין 'תניא'", און אפילו ביי [[רבי עקיבא אייגער]] פלעגט ליגן דער ספר ביי אים אופן טיש{{הערה|אגרות סופרים עמ' 56 בשם זיין איידעם}}.
+בפרט אין חב"ד איז עס זייער גרויס דער [[ריי"ץ]] פלעגט דאס רופן "תורה שבכתב פונעם חסידות", אין חב"ד לערנט מען שוין 'תניא' פון קליין, און עס איז מקובל אז האלטן דעם ספר מיט זיך איז א סגולה אויף: [[אמונה]] און [[מחשבות זרות]] און הרהורי כפירה{{הערה|[[אגרות קודש]] חלק ו' ע' קכג.}}, אהבת ה'און יראת ה' {{מקור}}, קטורת אויף אלע המגפות פון רוחניות{{הערה|[[קיצורים והערות לספר לקוטי אמרים]] ע' קכה.}}, שפע ברכה און הצלחה{{הערה|[[קיצורים והערות לספר לקוטי אמרים]] ע' קכח.}}, און הצלה און ישועה{{הערה|הרב שמואל נודל וואס האט געהערט פון זיין ברודער. זע "לקוטי ספורים" פרלוב הוצאה ראשונה ע' קסא.}}. די רבי'ס פון חב"ד האבן געזאגט אז מען זאל מיטנעמען דעם ספר ביי יעדע נסיעה אלס סגולה צו שמירה און הצלה{{הערה|<nowiki>לדוגמא אגרות קודש חלק י"ג אגרת ד'תרמט (במכונית, ביחד עם סידור ותהילים). אגרות קודש חלק י"ט אגרת ז'רסח (עם תהילים, ושיהיה לכל אחד הנוסעים, וגם ללמוד מתוכם). מענה משבט [תשנ"ב]] </nowiki>[[ליקוט מענות]] תשנ"ב מענה שלא (חת"ת).}}.
 ==דרוק און ביאורים==
 דער ספר איז געדריקט געווארן שוין אינעם לעבן פונעם מחבר אין יאר [[ה'תקנ"ז]] אבער דארט איז נאר געדריקט געווארן די ערשטע דריי חלקים 'לקוטי אמרים' 'שער היחוד והאמונה' און 'אגרת התשובה', אין יאר [[ה'תקע"ד]] - נאכן פטירה פונעם מחבר האבן די קינדער פונעם מחבר צוגעלייגט די לעצטע צווי חלקים 'אגרת הקודש' און 'קונטרס אחרון',{{הערה|שם=נזר התניא|1=נזר התניא, פרק שמיני. מפתח העניינים לספר התניא. און נאך}}  אין דריק פון וילנה אין יאר [[ה'תר"ס]] האט מען צוגעלייגט נאך השלמות פון די בריוון{{הערה|נאך השלמות זענען געדרוקט אין ספר 'אגרות קודש' פון אלטן רבי'ן, ברוקלין [[ה'תשע"ב]]. }}.{{ש}}עס איז דא אפאר ספרים אין חב"ד וואס איז מיוסד אופן 'תניא' :'[[קונטרס ההתפעלות|קונטרס ההתפעלות']] (פון [[רבי דובער פון ליובאוויטש|מיטלער רבי]]), 'נר מצווה ותורה אור - שער האמונה ושער היחוד' (פון מיטלער רבי), 'דרך חיים' און 'שער התשובה' - ספרים וואס איז מבוסס אויף "אגרת התשובה" וואס איז אין תניא (פון מיטלער רבי), 'קיצורים והערות לספר התניא' פון [[רבי מנחם מנדל שניאורסאהן|צמח צדק]], 'מאמר האמנת אלקות', אין ספר [[דרך מצוותיך]] פון צמח צדק, [[רשימות (חב"ד)#רשימות על התניא|'מראי מקומות, הערות וציונים בספר של בינונים]]'  ([[רבי מנחם מנדל שניאורסאהן]])