אספקלריה רעדאקטארן
1,366
רעדאגירונגען
פארברייטערט
(←טעמים צו די מנהג: פארברייטערט) |
(פארברייטערט) |
||
| שורה 81: | שורה 81: | ||
== פרסומי ניסא == | == פרסומי ניסא == | ||
ווי אויבנדערמאנט איז די | ווי אויבנדערמאנט איז די הויפט פונקט אין די חנוכה ליכט צינדן, די פרסומי ניסא וואס קומט דורך דעם, צו מפרסם זיין די נס וואס האט זיך אפגעשפילט חנוכה מיט די אויל. אסאך הלכות אום חנוכה ליכט זענען רעזולטאט פון די הלכה.{{ש}}דאס אז מדארף קענען זעהן די ליכט און דערפאר קען דאס נישט זיין צו הויך אדער נידריג. אזוי אויך דאס וואס מדארף צינדן און די צייט ואס מענטשן זענען נאך אין די גאסן און זיי וועלן דאס קענען זעהן. די ליכט צינדן אין בית המדרש, און נאך. | ||
נאך ואס שפילט זיך אפ אלס רעזולטאט פון דעם, וואס סאיז איינגעפירט ביי [[אדמו"ר]]ים, אז זיי צינדן ברוב עם איין בית המדרש, אדער צינדן זיי פרי, און דעמאלס אלע אנוועזנדע צינדן שפעטער, טראץ וואס לכתחילה איז צו צינדן פריער, אבער צוליב די גרויסע פרסומי ניסא פון דעם וואס די רבי צינדט ברוב עם, שטופט מען אפ זייער צינדן צו א שפעטערע צייט. אזוי אויך זענען פארהאן [[אדמו"ר]]ים וואס צינדן ברוב עם שפעטער טראץ וואס סאיז בעסער צינדן פריער, צוליב די גרויסע פרסומי ניסאוואס קומט פאר מיטן צידן שפעטער, וואס איס איבערהויפט דאס צינדן פריער. | |||
== אין בית המדרש == | == אין בית המדרש == | ||
| שורה 105: | שורה 107: | ||
אזוי זענען אויך פארהאן קעגנערס, ווי דער שבלי הלקט, וואס טראץ וואס ער ברענגט די מנהג פון פריערדיגע אבער ער אליינס האלט אז מזאהל זיך נישט אזוי פירן{{ביאור|על כל פנים, נישט צינדן מיט א [[ברכה]].}}, נאר אויב סאיז פארהאן ווער סשלאפט אין ביהמ"ד. אויך דער ספר המנהיג{{הערה|נאמען=מנהיג}} האלט אז מדארף נישט צינדן{{ביאור|ווייל סשטייט אז סזאהל זיין מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל, הערט זיך אז אויב סאיז נישט פארהאן קיין מזוזה, צ. ב. א בית כנסת וואס איז פטור דערפון, איז אויך פטור פון חנוכה ליכט.}} אויב סאיז נישט פארהאן ווער סשלאפט דארט. לויט דעם, קען זיין אז אויך דער כל בו וואס הענגט אן די מנהג אין דעם וואס סאיז געוואנדן צו די וואס האבן נישט ערגעץ אנדערש ווי צו צינדן, האלט אויך ווי דער שבלי הלקט. | אזוי זענען אויך פארהאן קעגנערס, ווי דער שבלי הלקט, וואס טראץ וואס ער ברענגט די מנהג פון פריערדיגע אבער ער אליינס האלט אז מזאהל זיך נישט אזוי פירן{{ביאור|על כל פנים, נישט צינדן מיט א [[ברכה]].}}, נאר אויב סאיז פארהאן ווער סשלאפט אין ביהמ"ד. אויך דער ספר המנהיג{{הערה|נאמען=מנהיג}} האלט אז מדארף נישט צינדן{{ביאור|ווייל סשטייט אז סזאהל זיין מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל, הערט זיך אז אויב סאיז נישט פארהאן קיין מזוזה, צ. ב. א בית כנסת וואס איז פטור דערפון, איז אויך פטור פון חנוכה ליכט.}} אויב סאיז נישט פארהאן ווער סשלאפט דארט. לויט דעם, קען זיין אז אויך דער כל בו וואס הענגט אן די מנהג אין דעם וואס סאיז געוואנדן צו די וואס האבן נישט ערגעץ אנדערש ווי צו צינדן, האלט אויך ווי דער שבלי הלקט. | ||
=== ווען צינדט מען === | === ווען און ווי צינדט מען === | ||
מצינדט די ליכט נאך [[מנחה]] בעפאר [[מעריב]], ערב שבת צינדט מען בעפאר מנחה, [[מוצאי שבת]] צינדט מען נאך מעריב, בעפאר וואס מזאגט [[ויתן לך]] און [[הבדלה]]. אבער זענען פארהאן וואס האלטן אז מוצאי שבת זאהל מען נישט צינדן בעפאר הבדלה, נאר דערנאך, און בעפאר ויתן לך{{הערה|אזוי ברענגט דער כל בו{{הערה|נאמען=כלבו}} אין נאמען פונעם [[ראב"ד]], און אזוי ווערט געברענגט אין אבודרהם{{הערה|נאמען=אבודר}}.}}. | מצינדט די ליכט נאך [[מנחה]] בעפאר [[מעריב]], ערב שבת צינדט מען בעפאר מנחה, [[מוצאי שבת]] צינדט מען נאך מעריב, בעפאר וואס מזאגט [[ויתן לך]] און [[הבדלה]]. אבער זענען פארהאן וואס האלטן אז מוצאי שבת זאהל מען נישט צינדן בעפאר הבדלה, נאר דערנאך, און בעפאר ויתן לך{{הערה|אזוי ברענגט דער כל בו{{הערה|נאמען=כלבו}} אין נאמען פונעם [[ראב"ד]], און אזוי ווערט געברענגט אין אבודרהם{{הערה|נאמען=אבודר}}.}}. | ||
אין די ראשונים{{הערה|נאמען=עיטור}}{{הערה|נאמען=כלבו}} ווערט געברענגט אז סזענען פארהאן אזעלכע וואס פירן זיך צו צינדן ביים טיר פון בית המדרש און אזעלכע וואס אינמיטן בית המדרש{{הערה|אזוי שרייבט בפשיטות דער אבודרהם{{הערה|נאמען=אבודר}}.}}, אדער אזעלכע וואס פירן זיך צו שטעלן אויף [[צפון]] זייט{{הערה|נאמען=תרומת}}, אבער להלכה אן אין שולחן ערוך{{הערה|נאמען=שוע}} צו צינדן אויף [[דרום]] זייט. | אין די ראשונים{{הערה|נאמען=עיטור}}{{הערה|נאמען=כלבו}} ווערט געברענגט אז סזענען פארהאן אזעלכע וואס פירן זיך צו צינדן ביים טיר פון בית המדרש און אזעלכע וואס אינמיטן בית המדרש{{הערה|אזוי שרייבט בפשיטות דער אבודרהם{{הערה|נאמען=אבודר}}.}}, אדער אזעלכע וואס פירן זיך צו שטעלן אויף [[צפון]] זייט{{הערה|נאמען=תרומת}}, אבער להלכה אן אין שולחן ערוך{{הערה|נאמען=שוע}} צו צינדן אויף [[דרום]] זייט. | ||