אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "שלשלת הקבלה"

פון המכלול
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
וויזועלוויקיטעקסט
(פארברייטערט)
(קאפירט מיין ליסטע פון העברי...)
שורה 1: שורה 1:
{{אנדערע באדייט|דאס=די כראנאלאגיע פון פערזאנען דורך וועלכע די תורה שבעל פה איז איבערגעגעבן געווארן|אנדער=דעם ספר פון רבי גדליה אבן יחיא|זעט=שלשלת הקבלה (ספר)}}
{{אנדערע באדייט|דאס=די כראנאלאגיע פון פערזאנען דורך וועלכע די תורה שבעל פה איז איבערגעגעבן געווארן|אנדער=דמיט ספר פון רבי גדליה אבן יחיא|זעט=שלשלת הקבלה (ספר)}}
'''שלשלת הקבלה''' איז א תורה'דיגע טערמין וואס באציט זיך צו די [[חכמים]] וועלכע האבן מקבל געווען און איבערגעגעבן די [[תורה שבעל פה]] פון דור צו דור.
'''שלשלת הקבלה''' איז א תורה'דיגע טערמין וואס באציט זיך צו די [[חכמים]] וועלכע האבן מקבל געווען און איבערגעגעבן די [[תורה שבעל פה]] פון דור צו דור.


שורה 25: שורה 25:


ווען עס האט זיך געענדיגט די ארבעט אויפ'ן תלמוד בבלי, האט זיך מיט דעם געשלאסן די תקופה ווען אלע אידן זענען געווען אונטערגעווארפן אונטער איין צענטראלע תורה-אויטאריטעט, ווייל נאך חתימת התלמוד זענען אידן געווארן אויסגעשפרייט איבער דער וועלט און עס איז שוין נישט געווען קיין "ראש הקבלה" אין שפיץ פון אלע וואס לערנען תורה. די [[מנהג]]ים און תקנות וועלכע ווערן באנייט אין שפעטערע דורות האבן אלזא שוין נישט דעם זעלבן שטאנד ווי די וועלכע זענען אויפגעקומען דורכאויס די צייטן פונעם שלשלת הקבלה; איין בית דין קען נישט צווינגען א צווייטן בית דין אנצונעמען זייערע רייד, נאר אויף יעדן ארט פירט מען זיך לויט ווי עס לערנט דער בית דין אויף זייער ארט.
ווען עס האט זיך געענדיגט די ארבעט אויפ'ן תלמוד בבלי, האט זיך מיט דעם געשלאסן די תקופה ווען אלע אידן זענען געווען אונטערגעווארפן אונטער איין צענטראלע תורה-אויטאריטעט, ווייל נאך חתימת התלמוד זענען אידן געווארן אויסגעשפרייט איבער דער וועלט און עס איז שוין נישט געווען קיין "ראש הקבלה" אין שפיץ פון אלע וואס לערנען תורה. די [[מנהג]]ים און תקנות וועלכע ווערן באנייט אין שפעטערע דורות האבן אלזא שוין נישט דעם זעלבן שטאנד ווי די וועלכע זענען אויפגעקומען דורכאויס די צייטן פונעם שלשלת הקבלה; איין בית דין קען נישט צווינגען א צווייטן בית דין אנצונעמען זייערע רייד, נאר אויף יעדן ארט פירט מען זיך לויט ווי עס לערנט דער בית דין אויף זייער ארט.
==ליסטע פון די ראשי הקבלה==
=== פון [[מעמד הר סיני|קבלת התורה]] ביז [[שיבת ציון]] ===
{| class="wikitable"
|+
!ראש הקבלה
!לויט די ליסטע פון [[רמב"ם]]{{הערה|שם=רמבם|{{אוצר|רמב"ם/הקדמה/שלשלת הקבלה|הקדמת משנה תורה להרמב"ם}}, און אזוי נעמט אן דער [[S:ספר יוחסין מאמר ראשון/האלף השלישי|ספר יוחסין מאמר ראשון]]}}
!לויט די ליסטע פון [[רבי מנחם המאירי]]{{הערה|שם=מאירי|{{HebrewBooks||בית הבחירה|2835|פתיחה למסכת אבות|עמוד=23|ללא}}}}
!לויט די ליסטע פון [[רבי יצחק אברבנאל]]{{הערה|שם=אברבנאל|{{HebrewBooks||נחלת אבות|5306|הקדמה|עמוד=18|ללא}}}}
!לויט די ליסטע פון [[סדר תנאים ואמוראים]]{{הערה|שם=סדר|{{HebrewBooks||סדר תנאים ואמוראים|39229||עמוד=2|ללא}}, [[מחזור ויטרי]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=33694&st=לעתניאל&_rnd=0.5962037947876797 סוף סימן תכד]}}
!לויט די ליסטע פון [[רבי יעקב בן שמשון]]{{הערה|אין זיין פירוש אויף {{משנה|אבות|א|א||ללא=שם}}, אויך געברענגט אין {{HebrewBooks||מחזור ויטרי|33694|תחילת סימן תכד|עמוד=528|ללא}}}}
|-
|[[משה רבינו]]
|1
|1
|1
|1
|1
|-
|[[יהושע בן נון]]
|2
|2
|2
|2
|2
|-
|[[זקנים]]
|3 (<small>מיט פינחס</small>){{הערה|לויט ספר יוחסין, איז [[כלב בן יפונה]] געווען דער עיקר צווישן די זקנים}}
|3 (<small>רעכנט אריין פון עתניאל בן קנז ביז עלי</small>{{הערה|לויט'ן מאירי, איז אונז אומבאקאנט דער צאל פון די זקנים און ווער זיי זענען געווען, מען ווייסט נאר אז עתניאל בן קנז איז געווען פון די ערשטע און עלי הכהן פון די לעצטע זקנים}})
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}{{הערה|לויט רבי יצחק אברבנאל, זענען די "זקנים" די צוועלף שופטים פון עתניאל בן קנז ביז עלי הכהן, וואס זיי זענען געווען די ראשי הקבלה יעדער אין זיין דור}}
|3
|3
|-
|[[פינחס]]
|3 (<small>מיט די זקנים</small>){{הערה|פינחס האט געלערנט די תורה אויך דירעקט פון משה רבינו, אבער ער איז געווען דער ראש הקבלה נאר נאך די פטירה פון יהושע בן נון, און ער איז געווען דער [[ראש בית דין]] דורכאויס די [[תקופת השופטים]] ({{HebrewBooks|[[רבי מנחם קרקובסקי]]|עבודת המלך|6085|הקדמת הרמב"ם|עמוד=6|ללא}})}}
|–
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|13
|12
|-
|[[עתניאל בן קנז]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}{{הערה|לויט ספר יוחסין, איז עתניאל בן קנז געווען אין כלל פון די זקנים}}
|3 (<small>אין כלל פון די זקנים)</small>
|3
|4
|4
|-
|[[אהוד בן גרא]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|4
|5
|5
|-
|[[שמגר בן ענת]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|6
|6
|-
|[[דבורה הנביאה]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|5 (<small>מיט ברק בן אבינועם)</small>
|7
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[ברק בן אבינעם]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|5 (<small>מיט דבורה)</small>
|8
|7
|-
|[[גדעון בן יואש]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|6
|9
|8
|-
|[[אבימלך בן גדעון]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|10
|9
|-
|[[תולע בן פואה]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|7
|11
|10
|-
|[[יאיר הגלעדי]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|8
|12
|11
|-
|[[יפתח הגלעדי]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|9
|14
|13
|-
|[[אבצן]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|10
|15
|14
|-
|[[אילון הזבולוני]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|11
|16
|15
|-
|[[עבדון בן הלל]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|12
|17
|16
|-
|[[מנוח]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|18
|17
|-
|[[שמשון]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|13
|19
|18
|-
|[[אלקנה]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|–
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|20
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[עלי הכהן]]
|4
|3 (<small>אין כלל פון די זקנים)</small>
|14
|21
|19
|-
|[[שמואל]]
|5
|4
|15
|22
|20
|-
|[[נתן הנביא]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|16 (<small>מיט גד החוזה און דוד המלך</small><big>)</big>
|23
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[גד החוזה]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|16 (<small>מיט נתן הנביא און דוד המלך</small><big>)</big>
|24
|21
|-
|[[דוד המלך]]
|6
|5
|16 (<small>מיט גד החוזה און נתן הנביא</small><big>)</big>
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[שלמה המלך]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}{{הערה|נאר די נביאים ווערן גערעכנט צווישן די ראשי הקבלה אין די תקופה, און שלמה המלך איז נישט געווען קיין נביא. אדער, לויט די שיטה אז ער איז געווען א נביא, וויבאלד ער איז געווען 12 יאר ווען דוד איז נפטר געווארן האט ער נישט פארנומען זיין ארט אלס ראש הקבלה ({{HebrewBooks|[[רבי מנחם קרקובסקי]]|עבודת המלך|6085|הקדמת הרמב"ם|עמוד=7|ללא}})}}
|6
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[שמעיה (נביא)|שמעיה]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|(<small>פון בית דין פון אחיה השילוני</small><big>)</big>
|25
|22
|-
|[[עדו הנביא]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|(<small>פון בית דין פון אחיה השילוני</small><big>)</big>
|26
|23
|-
|[[אחיה השילוני]]
|7{{הערה|לויט'ן רמב"ם איז אחיה השילוני געווען פון די [[יציאת מצרים|יוצאי מצרים]], זייענדיג קליין אין די צייטן פון משה, און פארט ווערט ער גערעכנט ווי א "תלמיד" פון דוד המלך. [[רבי אברהם בן דוד מפושקירה|דער ראב"ד]] מערער על קביעתו פון הרמב"ם שאחיה השילוני קיבל מדוד, לדעת הראב"ד דבר זה לא ייתכן כיוון שאחיה השילוני היה מבוגר מדוד במאות שנים, ואיך ייתכן לומר שהוא "קיבל" מדוד. ה"[[כסף משנה]]" מתרץ, שלא משנה הוותק, אלא כיוון שהיה דוד ובית דינו "ראשי החכמים" שבדור, ואחיה השילוני ישב בבית דינו פון דוד, אפשר לתאר אותו כ"ראש המקבלים" מדוד, וכ"ראש הקבלה" ומוסר התורה שבעל-פה לדור הבא. בעבודת המלך ביאר עוד, שלפי הרמב"ם נמסר הקבלה מדור לדור רק על ידי בית דין. ולכן, אף שאחיה השילוני היה גדול מדוד ואף קיבל את התורה מנביאים וזקנים שקדמו לדוד, לא היה נחשב בסדר הקבלה עד שקיבל מדוד ובית דינו.}}
|7
|17
|27
|24
|-
|[[יהוא בן חנני]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|8
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[אליהו הנביא]]
|8
|9 (<small>מיט מיכיהו ועובדיה</small><big>)</big>
|18
|28
|25
|-
|[[מיכיהו בן ימלה]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}{{הערה|שם=בלי-ביד|הרמב"ם לא מנה את אלו, שלא היה להם בית דין ({{HebrewBooks|[[רבי מנחם קרקובסקי]]|עבודת המלך|6085|הקדמת הרמב"ם|עמוד=7|ללא}}).}}
|9 (<small>מיט אליהו ועובדיה</small><big>)</big>
|(<small>מדורו פון אליהו</small><big>)</big>
|30
|27
|-
|[[עובדיה]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}{{הערה|שם=בלי-ביד}}
|9 (<small>מיט אליהו ומיכיהו</small><big>)</big>
|(<small>מדורו פון אליהו</small><big>)</big>
|31
|28
|-
|[[אלישע]]
|9
|10
|19
|29
|26
|-
|[[יונה בן אמיתי]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}{{הערה|שם=בלי-ביד}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|(<small>מבית דינו פון אלישע</small><big>)</big>
|32
|29
|-
|[[אליעזר בן דודוהו]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}{{הערה|שם=בלי-ביד}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|33
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[יהוידע הכהן]]
|10
|11
|(<small>מדורו פון אליהו</small><big>)</big>
|34
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[זכריה בן יהוידע]]
|11
|12
|(<small>מבית דינו פון אלישע</small><big>)</big>
|35
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[הושע בן בארי]]
|12
|13
|20
|36
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[עמוס]]
|13
|14
|21
|37
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[ישעיהו]]
|14
|15
|22
|38
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[מיכה]]
|15
|16
|23
|39
|30
|-
|[[יואל הנביא]]
|16
|17
|24
|40
|31
|-
|[[נחום]]
|17
|18
|(<small>מבית דינו פון יואל</small><big>)</big>
|41
|32
|-
|[[חבקוק]]
|18
|19
|(<small>מבית דינו פון יואל</small><big>)</big>
|42
|33
|-
|[[צפניה בן כושי]]
|19
|20
|(<small>מבית דינו פון ירמיהו</small><big>)</big>
|43
|34
|-
|[[ירמיהו]]
|20
|21
|25
|44
|35
|-
|[[יחזקאל]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}{{הערה|שם=בלי-ביד}}
|23
|26
|45
|36
|-
|[[חולדה הנביאה]]
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}{{הערה|שם=בלי-ביד}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|46
|37
|-
|[[ברוך בן נריה]]
|21
|22
|(<small>מבית דינו פון יחזקאל</small><big>)</big>
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|}
=== מ[[שיבת ציון]] ועד חתימת ה[[משנה]] ===
{| class="wikitable"
|+
!ראש הקבלה
!לרשימת ה[[רמב"ם]]{{הערה|שם=רמבם}}
!לרשימת [[רבי מנחם המאירי]]{{הערה|שם=מאירי}}
!לרשימת [[רבי יצחק אברבנאל]]{{הערה|שם=אברבנאל}}
!לרשימת [[סדר תנאים ואמוראים]]{{הערה|שם=סדר}}
|-
|[[חגי]]
|(<small>מבית דינו פון עזרא</small>){{הערה|שם=כנסת-רמבם|לפי הרמב"ם, בכלל אנשי כנסת הגדולה היו חגי, זכריה, [[מלאכי]], [[דניאל]], [[חנניה, מישאל ועזריה]], [[נחמיה]], [[מרדכי היהודי]] ו[[זרובבל בן שאלתיאל]], וכולם נחשבים מבית דינו פון עזרא הסופר.}}
|(<small>מחבריו פון עזרא</small>)
|27 (<small>מראשי כנסת הגדולה</small>){{הערה|שם=כנסת-אברבנאל|לפי רבי יצחק אברבנאל, ראשי הכנסת הגדולה היו חגי, זכריה, מלאכי, זרובבל בן שאלתיאל, מרדכי היהודי, עזרא הסופר, [[ישוע בן יהוצדק]], שריה, רעליה, רחום בענה ונחמיה. כל אנשי כנסת הגדולה נחשבים כאחד, כולל שמעון הצדיק שהיה האחרון מהם.}}
|47
|-
|[[זכריה הנביא]]
|(<small>מבית דינו פון עזרא</small>){{הערה|שם=כנסת-רמבם}}
|(<small>מחבריו פון עזרא</small>)
|27 (<small>מראשי כנסת הגדולה</small>){{הערה|שם=כנסת-אברבנאל}}
|48
|-
|[[עזרא הסופר]]
|22
|24
|27 (<small>מראשי כנסת הגדולה</small>){{הערה|שם=כנסת-אברבנאל}}
|49
|-
|[[כנסת הגדולה|אנשי כנסת הגדולה]]
|(<small>הם בית דינו פון עזרא</small>){{הערה|שם=כנסת-רמבם}}
|(<small>בימי עזרא ושמעון הצדיק</small>)
|27{{הערה|שם=כנסת-אברבנאל}}
|50
|-
|[[שמעון הצדיק]]
|23
|25
|27 (<small>משיירי כנסת הגדולה</small>){{הערה|שם=כנסת-אברבנאל}}
|51
|-
|[[אנטיגנוס איש סוכו]]
|24
|26
|28
|52
|-
|[[יוסי בן יועזר]] ו[[יוסי בן יוחנן]]
|25
|27
|29
|53
|-
|[[יהושע בן פרחיה]] ו[[נתאי הארבלי]]
|26
|28
|30
|54
|-
|[[יהודה בן טבאי]] ו[[שמעון בן שטח]]
|27
|29
|31
|55
|-
|[[שמעיה]] ו[[אבטליון (זוגות)|אבטליון]]
|28
|30
|32
|56
|-
|[[הלל הזקן|הלל]] ו[[שמאי הזקן|שמאי]]
|29
|31
|33
|57
|-
|[[רבן שמעון בן הלל]]
|30
|32
|34
|58
|-
|[[רבן גמליאל הזקן]]
|31
|33
|35
|59
|-
|[[רבן שמעון בן גמליאל הזקן]]
|32
|34
|36
|60
|-
|[[רבן יוחנן בן זכאי]]
|30 (<small>מיט רבן שמעון בן הלל</small>)
|34 (<small>מיט רבן שמעון בן גמליאל הזקן</small>)
|37
|{{צבע גופן|אפור|נישט גערעכנט}}
|-
|[[רבן גמליאל דיבנה]]
|33
|35
|38
|61
|-
|[[רבן שמעון בן גמליאל]]
|34
|36
|39
|62
|-
|[[רבי יהודה הנשיא]]
|35{{הערה|הרמב"ם מציין, שרבי יהודה הנשיא קיבל תורה גם מ[[רבי אלעזר בן שמוע]] ומ[[רבי שמעון בר יוחאי|רבי שמעון]], שהיו תלמידי [[רבי עקיבא]] ו[[רבי ישמעאל]], ורבי עקיבא קיבל מ[[רבי אליעזר בן הורקנוס|רבי אליעזר הגדול]], שקיבל מרבן יוחנן בן זכאי, לעיל.}}
|37
|40
|63
|}
===תקופת האמוראים===
*36. [[רב (אמורא)|רב]], [[שמואל (אמורא)|שמואל]] ו[[רבי יוחנן]]
*37. [[רב הונא]] ו[[רב יהודה]]
*38. [[רבה]] ו[[רב יוסף]]
*39. [[אביי]] ו[[רבא]]
*40. [[רב אשי]] ו[[רבינא]]




{{דרעפט}}
{{דרעפט}}

רעוויזיע פון 21:57, 8 מאי 2023

אנדערע באדייט דער ארטיקל באהאנדלט די כראנאלאגיע פון פערזאנען דורך וועלכע די תורה שבעל פה איז איבערגעגעבן געווארן. אויב זוכט איר דמיט ספר פון רבי גדליה אבן יחיא, זעט שלשלת הקבלה (ספר).

שלשלת הקבלה איז א תורה'דיגע טערמין וואס באציט זיך צו די חכמים וועלכע האבן מקבל געווען און איבערגעגעבן די תורה שבעל פה פון דור צו דור.

דער טערמין באציט זיך געווענליך צו די דורות צווישן משה רבינו און דער אמורא רב אשי, דער חותם פון תלמוד בבלי. נאך דעם דור, ווען עס איז שוין נישט געווען איין צענטראלע אויטאריטעט איבער כלל ישראל, האט זיך עטוואס געטוישט דער סדר פון איבערגעבן די מסורות פון דור צו דור.

הונטערגרונט

די תורה שבעל פה

לויט די מסורה, טיילט זיך די תורה אין צוויי חלקים: די תורה שבכתב און די תורה שבעל פה. חוץ פון די "תורה שבכתב", דער טעקסט פון די חמשה חומשי תורה וואס איז געגעבן געווארן אפגעשריבן, זענען אויך איבערגעגעבן געווארן ערקלערונגען אויף די פסוקים וועלכע זענען נישט אינגאנצן פארשטענדליך, הלכות און אנדערע דעטאלן וועלכע שטייען נישט ארויס אין די פסוקים אבער פעלן אויס זיי ריכטיג צו אפלערנען און אויספירן, און אפילו הלכות וועלכע זענען נישט געבינדן צו די פסוקים נאר זיי שטייען פאר זיך אלס הלכה למשה מסיני. השי"ת האט דאס אלעס אויסגעלערנט פאר משה רבינו ביים מעמד הר סיני, און ער האט זיי ווייטער איבערגעגעבן מונדליך פאר די קומענדיגע דורות אלס "תורה שבעל פה".

די ראשי הקבלה

אין די משנה ווערט געשילדערט אין קורצן דער סדר וויאזוי די תורה שבעל פה איז אריבערגעגאנגען פון דור צו דור: ”משה קיבל תורה מסיני, ומסרה ליהושע, ויהושע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה” (משנה, אבות א, א). לויט ווי ערקלערט און פארברייטערט דורך די ראשונים, אין שפיץ פון דער רמב"ם, איז אין יעדן דור איבערגעגעבן געווארן די מסורות פון די תורה שבעל פה פאר איין אדער געציילטע מענטשן, פון די "ראשי חכמי ישראל" אין דור. יעדער אזא פירער, גערופן דער "ראש הקבלה", האט געהאט מיט זיך אנדערע חכמים אין זיין בית דין, ווי אויך נאך "אלפים ורבבות" תלמידים וועלכע האבן פון אים געלערנט. דער ראש הקבלה האט געהאט די אויפגאבע איבערצוגעבן די גאנצע תורה ווייטער צום קומענדיגן דור.

אין די ערשטע דורות זענען די ראשי הקבלה בעיקר געווען נביאים און שופטים, און שפעטער נשיאים און אבות בית דין, די גרעסטע תנאים און די אמוראים וועלכע האבן געדינט אלס ראשי ישיבות אין די בארימטע ישיבות אין זייער צייט, ווי סורא און פומבדיתא.

ליסטעס פון די ראשי הקבלה

די גאונים און ראשונים האבן פארפאסט ליסטעס פון די נעמען פון די חכמים פון דור נאך דור, וועלכע זענען געווען אין שטאנד פון "ראש הקבלה" אין זייער צייט. באקאנט איז די ליסטע פון דער רמב"ם אין די הקדמה צו זיין חיבור משנה תורה, וואו ער רעכנט אויס פערציג מקבלים פון משה רבינו ביז רב אשי. אין טייל אנדערע ליסטעס ווערן אויסגערעכנט נאך נעמען וועלכע ווערן נישט דערמאנט דורכ'ן רמב"ם, און פארקערט. דער טערמין "שלשלת הקבלה" באציט זיך צו דער גאנצער קייט פון ראשי הקבלה, לויט יעדע שיטה, וועלכע האבן אנגעהאלטן די מונדליכע מסורות ביז ווען זיי זענען געווארן אראפגעשריבן.

די פארשידענע תקופות אינעם קייט

דורכאויס די דורות האבן די חכמים זיך אפגעשריבן פריוואט מסורות וואס זיי האבן מקבל געווען און הלכות וואס זיי האבן מחדש געווען, אבער זיי האבן עס נישט אפגעשריבן און פארעפנטליכט אלס ספרים, וויבאלד עס איז געווען אן איסור אפצושרייבן די תורה שבעל פה.

רבי יהודה הנשיא האט מסדר די משניות, דער ערשטער חיבור אויף די יסודות פון גאנץ תורה שבעל פה. במשך פון תקופת התנאים זענען אויך פארפאסט געווארן חיבורים דורך רבי עקיבא (מכילתא דרשב"י) און דורך רבי ישמעאל (מכילתא). די תלמידים פון רבי יהודה הנשיא האבן אויך צוזאמענגענומען די הלכות און מסורות פון תורה שבעל פה, ווי רבי חייא און רבי אושעיא (תוספתא) און בר קפרא (ברייתא).

די פלפולים און דיסקוסיעס באזירט אויף די משניות, און די פרישע ספיקות און הלכות וועלכע זענען צוגעקומען, זענען געווארן אפגעשריבן אין די מאנומענטאלע ווערק פארפאסט דורך די אמוראים, תלמוד ירושלמי און דערנאך תלמוד בבלי.

ווען עס האט זיך געענדיגט די ארבעט אויפ'ן תלמוד בבלי, האט זיך מיט דעם געשלאסן די תקופה ווען אלע אידן זענען געווען אונטערגעווארפן אונטער איין צענטראלע תורה-אויטאריטעט, ווייל נאך חתימת התלמוד זענען אידן געווארן אויסגעשפרייט איבער דער וועלט און עס איז שוין נישט געווען קיין "ראש הקבלה" אין שפיץ פון אלע וואס לערנען תורה. די מנהגים און תקנות וועלכע ווערן באנייט אין שפעטערע דורות האבן אלזא שוין נישט דעם זעלבן שטאנד ווי די וועלכע זענען אויפגעקומען דורכאויס די צייטן פונעם שלשלת הקבלה; איין בית דין קען נישט צווינגען א צווייטן בית דין אנצונעמען זייערע רייד, נאר אויף יעדן ארט פירט מען זיך לויט ווי עס לערנט דער בית דין אויף זייער ארט.

ליסטע פון די ראשי הקבלה

פון קבלת התורה ביז שיבת ציון

ראש הקבלה לויט די ליסטע פון רמב"ם[1] לויט די ליסטע פון רבי מנחם המאירי[2] לויט די ליסטע פון רבי יצחק אברבנאל[3] לויט די ליסטע פון סדר תנאים ואמוראים[4] לויט די ליסטע פון רבי יעקב בן שמשון[5]
משה רבינו 1 1 1 1 1
יהושע בן נון 2 2 2 2 2
זקנים 3 (מיט פינחס)[6] 3 (רעכנט אריין פון עתניאל בן קנז ביז עלי[7]) נישט גערעכנט[8] 3 3
פינחס 3 (מיט די זקנים)[9] – נישט גערעכנט 13 12
עתניאל בן קנז נישט גערעכנט[10] 3 (אין כלל פון די זקנים) 3 4 4
אהוד בן גרא נישט גערעכנט – 4 5 5
שמגר בן ענת נישט גערעכנט – נישט גערעכנט 6 6
דבורה הנביאה נישט גערעכנט – 5 (מיט ברק בן אבינועם) 7 נישט גערעכנט
ברק בן אבינעם נישט גערעכנט – 5 (מיט דבורה) 8 7
גדעון בן יואש נישט גערעכנט – 6 9 8
אבימלך בן גדעון נישט גערעכנט – נישט גערעכנט 10 9
תולע בן פואה נישט גערעכנט – 7 11 10
יאיר הגלעדי נישט גערעכנט – 8 12 11
יפתח הגלעדי נישט גערעכנט – 9 14 13
אבצן נישט גערעכנט – 10 15 14
אילון הזבולוני נישט גערעכנט – 11 16 15
עבדון בן הלל נישט גערעכנט – 12 17 16
מנוח נישט גערעכנט – נישט גערעכנט 18 17
שמשון נישט גערעכנט – 13 19 18
אלקנה נישט גערעכנט – נישט גערעכנט 20 נישט גערעכנט
עלי הכהן 4 3 (אין כלל פון די זקנים) 14 21 19
שמואל 5 4 15 22 20
נתן הנביא נישט גערעכנט נישט גערעכנט 16 (מיט גד החוזה און דוד המלך) 23 נישט גערעכנט
גד החוזה נישט גערעכנט נישט גערעכנט 16 (מיט נתן הנביא און דוד המלך) 24 21
דוד המלך 6 5 16 (מיט גד החוזה און נתן הנביא) נישט גערעכנט נישט גערעכנט
שלמה המלך נישט גערעכנט[11] 6 נישט גערעכנט נישט גערעכנט נישט גערעכנט
שמעיה נישט גערעכנט נישט גערעכנט (פון בית דין פון אחיה השילוני) 25 22
עדו הנביא נישט גערעכנט נישט גערעכנט (פון בית דין פון אחיה השילוני) 26 23
אחיה השילוני 7[12] 7 17 27 24
יהוא בן חנני נישט גערעכנט 8 נישט גערעכנט נישט גערעכנט נישט גערעכנט
אליהו הנביא 8 9 (מיט מיכיהו ועובדיה) 18 28 25
מיכיהו בן ימלה נישט גערעכנט[13] 9 (מיט אליהו ועובדיה) (מדורו פון אליהו) 30 27
עובדיה נישט גערעכנט[13] 9 (מיט אליהו ומיכיהו) (מדורו פון אליהו) 31 28
אלישע 9 10 19 29 26
יונה בן אמיתי נישט גערעכנט[13] נישט גערעכנט (מבית דינו פון אלישע) 32 29
אליעזר בן דודוהו נישט גערעכנט[13] נישט גערעכנט נישט גערעכנט 33 נישט גערעכנט
יהוידע הכהן 10 11 (מדורו פון אליהו) 34 נישט גערעכנט
זכריה בן יהוידע 11 12 (מבית דינו פון אלישע) 35 נישט גערעכנט
הושע בן בארי 12 13 20 36 נישט גערעכנט
עמוס 13 14 21 37 נישט גערעכנט
ישעיהו 14 15 22 38 נישט גערעכנט
מיכה 15 16 23 39 30
יואל הנביא 16 17 24 40 31
נחום 17 18 (מבית דינו פון יואל) 41 32
חבקוק 18 19 (מבית דינו פון יואל) 42 33
צפניה בן כושי 19 20 (מבית דינו פון ירמיהו) 43 34
ירמיהו 20 21 25 44 35
יחזקאל נישט גערעכנט[13] 23 26 45 36
חולדה הנביאה נישט גערעכנט[13] נישט גערעכנט נישט גערעכנט 46 37
ברוך בן נריה 21 22 (מבית דינו פון יחזקאל) נישט גערעכנט נישט גערעכנט

משיבת ציון ועד חתימת המשנה

ראש הקבלה לרשימת הרמב"ם[1] לרשימת רבי מנחם המאירי[2] לרשימת רבי יצחק אברבנאל[3] לרשימת סדר תנאים ואמוראים[4]
חגי (מבית דינו פון עזרא)[14] (מחבריו פון עזרא) 27 (מראשי כנסת הגדולה)[15] 47
זכריה הנביא (מבית דינו פון עזרא)[14] (מחבריו פון עזרא) 27 (מראשי כנסת הגדולה)[15] 48
עזרא הסופר 22 24 27 (מראשי כנסת הגדולה)[15] 49
אנשי כנסת הגדולה (הם בית דינו פון עזרא)[14] (בימי עזרא ושמעון הצדיק) 27[15] 50
שמעון הצדיק 23 25 27 (משיירי כנסת הגדולה)[15] 51
אנטיגנוס איש סוכו 24 26 28 52
יוסי בן יועזר ויוסי בן יוחנן 25 27 29 53
יהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי 26 28 30 54
יהודה בן טבאי ושמעון בן שטח 27 29 31 55
שמעיה ואבטליון 28 30 32 56
הלל ושמאי 29 31 33 57
רבן שמעון בן הלל 30 32 34 58
רבן גמליאל הזקן 31 33 35 59
רבן שמעון בן גמליאל הזקן 32 34 36 60
רבן יוחנן בן זכאי 30 (מיט רבן שמעון בן הלל) 34 (מיט רבן שמעון בן גמליאל הזקן) 37 נישט גערעכנט
רבן גמליאל דיבנה 33 35 38 61
רבן שמעון בן גמליאל 34 36 39 62
רבי יהודה הנשיא 35[16] 37 40 63

תקופת האמוראים

  1. ↑ 1.0 1.1 הקדמת משנה תורה להרמב"ם, און אזוי נעמט אן דער ספר יוחסין מאמר ראשון.
  2. ↑ 2.0 2.1
    פאראמעטער פעלערן אין מוסטער:היברובוקס
    פאראמעטער [ 5 ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע
    פאראמעטער [ עמוד ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע         בית הבחירה, פתיחה למסכת אבות.
  3. ↑ 3.0 3.1
    פאראמעטער פעלערן אין מוסטער:היברובוקס
    פאראמעטער [ 5 ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע
    פאראמעטער [ עמוד ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע         נחלת אבות, הקדמה.
  4. ↑ 4.0 4.1
    פאראמעטער פעלערן אין מוסטער:היברובוקס
    פאראמעטער [ 5 ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע
    פאראמעטער [ עמוד ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע         סדר תנאים ואמוראים, מחזור ויטרי סוף סימן תכד.
  5. ↑ אין זיין פירוש אויף אבות א, א, אויך געברענגט אין
    פאראמעטער פעלערן אין מוסטער:היברובוקס
    פאראמעטער [ 5 ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע
    פאראמעטער [ עמוד ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע         מחזור ויטרי, תחילת סימן תכד.
  6. ↑ לויט ספר יוחסין, איז כלב בן יפונה געווען דער עיקר צווישן די זקנים.
  7. ↑ לויט'ן מאירי, איז אונז אומבאקאנט דער צאל פון די זקנים און ווער זיי זענען געווען, מען ווייסט נאר אז עתניאל בן קנז איז געווען פון די ערשטע און עלי הכהן פון די לעצטע זקנים.
  8. ↑ לויט רבי יצחק אברבנאל, זענען די "זקנים" די צוועלף שופטים פון עתניאל בן קנז ביז עלי הכהן, וואס זיי זענען געווען די ראשי הקבלה יעדער אין זיין דור.
  9. ↑ פינחס האט געלערנט די תורה אויך דירעקט פון משה רבינו, אבער ער איז געווען דער ראש הקבלה נאר נאך די פטירה פון יהושע בן נון, און ער איז געווען דער ראש בית דין דורכאויס די תקופת השופטים (
    פאראמעטער פעלערן אין מוסטער:היברובוקס
    פאראמעטער [ 5 ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע
    פאראמעטער [ עמוד ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע         רבי מנחם קרקובסקי, עבודת המלך, הקדמת הרמב"ם)
  10. ↑ לויט ספר יוחסין, איז עתניאל בן קנז געווען אין כלל פון די זקנים.
  11. ↑ נאר די נביאים ווערן גערעכנט צווישן די ראשי הקבלה אין די תקופה, און שלמה המלך איז נישט געווען קיין נביא. אדער, לויט די שיטה אז ער איז געווען א נביא, וויבאלד ער איז געווען 12 יאר ווען דוד איז נפטר געווארן האט ער נישט פארנומען זיין ארט אלס ראש הקבלה (
    פאראמעטער פעלערן אין מוסטער:היברובוקס
    פאראמעטער [ 5 ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע
    פאראמעטער [ עמוד ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע         רבי מנחם קרקובסקי, עבודת המלך, הקדמת הרמב"ם)
  12. ↑ לויט'ן רמב"ם איז אחיה השילוני געווען פון די יוצאי מצרים, זייענדיג קליין אין די צייטן פון משה, און פארט ווערט ער גערעכנט ווי א "תלמיד" פון דוד המלך. דער ראב"ד מערער על קביעתו פון הרמב"ם שאחיה השילוני קיבל מדוד, לדעת הראב"ד דבר זה לא ייתכן כיוון שאחיה השילוני היה מבוגר מדוד במאות שנים, ואיך ייתכן לומר שהוא "קיבל" מדוד. ה"כסף משנה" מתרץ, שלא משנה הוותק, אלא כיוון שהיה דוד ובית דינו "ראשי החכמים" שבדור, ואחיה השילוני ישב בבית דינו פון דוד, אפשר לתאר אותו כ"ראש המקבלים" מדוד, וכ"ראש הקבלה" ומוסר התורה שבעל-פה לדור הבא. בעבודת המלך ביאר עוד, שלפי הרמב"ם נמסר הקבלה מדור לדור רק על ידי בית דין. ולכן, אף שאחיה השילוני היה גדול מדוד ואף קיבל את התורה מנביאים וזקנים שקדמו לדוד, לא היה נחשב בסדר הקבלה עד שקיבל מדוד ובית דינו.
  13. ↑ 13.0 13.1 13.2 13.3 13.4 13.5 הרמב"ם לא מנה את אלו, שלא היה להם בית דין (
    פאראמעטער פעלערן אין מוסטער:היברובוקס
    פאראמעטער [ 5 ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע
    פאראמעטער [ עמוד ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע         רבי מנחם קרקובסקי, עבודת המלך, הקדמת הרמב"ם).
  14. ↑ 14.0 14.1 14.2 לפי הרמב"ם, בכלל אנשי כנסת הגדולה היו חגי, זכריה, מלאכי, דניאל, חנניה, מישאל ועזריה, נחמיה, מרדכי היהודי וזרובבל בן שאלתיאל, וכולם נחשבים מבית דינו פון עזרא הסופר.
  15. ↑ 15.0 15.1 15.2 15.3 15.4 לפי רבי יצחק אברבנאל, ראשי הכנסת הגדולה היו חגי, זכריה, מלאכי, זרובבל בן שאלתיאל, מרדכי היהודי, עזרא הסופר, ישוע בן יהוצדק, שריה, רעליה, רחום בענה ונחמיה. כל אנשי כנסת הגדולה נחשבים כאחד, כולל שמעון הצדיק שהיה האחרון מהם.
  16. ↑ הרמב"ם מציין, שרבי יהודה הנשיא קיבל תורה גם מרבי אלעזר בן שמוע ומרבי שמעון, שהיו תלמידי רבי עקיבא ורבי ישמעאל, ורבי עקיבא קיבל מרבי אליעזר הגדול, שקיבל מרבן יוחנן בן זכאי, לעיל.
גענומען פון "https://yi.hamichlol.org.il/w/index.php?title=שלשלת_הקבלה&oldid=249028"