רוי:י-ה רבון עלם
יה ריבון עלם (אראמיש, "ג-ט, בעל־הבית פון דער וועלט") איז א פיוט וואס איז געשריבן געוואָרן דורך רבי ישראל נג'אַראַ, א 16טן יאָרהונדערט פּייטן. עס איז איינע פון די מערסט פּאָפּולערע שבתדיקע טיש־געזאַנגען (זמירות), באַזונדערס צווישן אַשכּנזישע קהילות וואָס זינגען עס ביי די סעודות פון פרייטאג ביינאכט, און ספרדישע קהילות וואָס זינגען עס ביי די בקשות. עטליכע תימנער אידן פלעגן עס אויך זינגען.
מחבר און געשיכטע
רבי ישראל נג'אַראַ (בערך 1555–1625) איז געבוירן געוואָרן אין צפת אָדער דמשק. זיין משפּחה זענען געווען פליטים פון שפּאַניע וואָס האָבן זיך אָפּגעזעצט אין דמשק נאָכן גירוש אין 1492. נג'אַראַ האָט געלערנט תורה ביי זיין פאָטער, רבי משה נג'אַראַ. ער איז געווען א טיפער בקיא אין קבלה און א תלמיד פון דעם הייליגן אריז"ל אין צפת. שפּעטער אין זיין לעבן, האָט ער געדינט אלס רב אין עזה.
נג'אַראַ איז געווען אַ פּראָליפישער פּייטן, וואָס האָט געשריבן איבער 650 פיוטים. זיין ערשטע און באַרימטע ווערק, "זמירות ישראל", איז געדרוקט געוואָרן אין 1586, און אַ פאַרגרעסערטע אויסגאַבע אין 1600. זיין שאַפונג האָט אַריינגענומען סעקולערע און הייליקע לידער אין עטליכע שפּראַכן, באָרגן ריטמען פון טערקישע, שפּאַנישע, גריכישע און יידישע טראַדיציעס. זיין ציל איז געווען צו געבן מענטשן מער ספּיריטואַלע ווערטער צו פּאָפּולערע ניגונים.
פאָרעם און אינהאַלט
"יה ריבון עלם" איז געשריבן אין אַרמיש, און די ערשטע בוכשטאבן פון די פערזן פאָרמירן דעם מחבר'ס נאָמען "ישראל" אלס אַקראָסטיקאָן. דער פיוט איז צוגעשטעלט אין פינף סטאַנזאַס, מיט אַ רעפריין וואָס ווערט איבערגעזונגען נאָך יעדן פערז. עס איז שטאַרק געשפּיגלט פון דער שפּראַך פון דניאל, און שליסט איין ציטאַטן פון זוהר, א גרויסער קבלה ספר.
דער פיוט איז אַ הימען פון לויב צו ג-ט, דער "מלך מלכיא" (קעניג פון קעניגן), וואָס הערשט איבער דער וועלט אין זיין אומענדלעכער כּוח און כּבוד. עס באַשרייבט די וואונדער פון ג-טס בריאה: מלאכים, מענטשן, חיות און פויגלען. דער פיוט ענדיגט זיך מיט אַ תּפילה פאַר דער גאולה פון ישראל און דער אויפבוי פון ירושלים, די "שטאָט פון שיינקייט". נג'אַראַ האָט גענוצט פראַזעס פון דניאל, אַפילו אזעלכע וואָס האָבן אָריגינעל רעפערירט צו נבוכדנצר און דריוש, און האָט זיי אַדאַפּטירט צו לויבן ג-ט.
כאָטש עס איז אוניווערסאַל פאַרבונדן מיט שבת, אַנטהאַלט דער פיוט קיין דירעקטע דערמאָנונג פון שבת אָדער זיין ריטואַלן. עס איז מעגליך אז עס איז אַריין אין דער שבת רעפּערטואַר צוליב איר ענלעכקייט אין שפּראַך צו די שבת זמירות פון אריז"ל.
לחנים און פּערפאָרמאַנס
"יה ריבון עלם" איז אָריגינעל געזונגען געוואָרן צו אַן אַראַבישן לחן אין מקאם ראשט. איבער די יאָרן זענען געשאַפן געוואָרן אומצאָליקע ניגונים, סיי אַלטע און סיי מאָדערנע. צווישן די באַרימטסטע לחנים זענען:
- עממישע ניגונים: עס זענען דאָ אַ באַוואוסטער עממישער ניגון מיט 2 הייזער, און אַן עיראַקישער לחן.
- חסידישע ניגונים:
- באַבאָווער ניגון: אַ באַקאַנטער ניגון געשאַפן פון רבי בנציון האַלבערשטאַם, דער באָבאָווער רבי, וואָס צייכנט זיך אויס מיט חסידישע נואַנסן פון דבקות און השתפּכות־הנפש.
- וויזשניצער ניגון: עס זענען דאָ עטליכע וויזשניצער ניגונים, אַרייַנגערעכנט דער "רברבין" ניגון. דער אַמרי חיים האָט געענדערט זיין טאַטנס (דער אַהבת ישראל) ניגון, באַניצנדיג אַ לחן וואָס ער האָט געהערט ביי ליובאַוויטשער חסידים אין רוסלאַנד, ווייל ער האָט געזען דעם אריגינעלן ניגון פון טאַטן ווי "שרביטו של מלך" (אַ שטעקן פון אַ קעניג).
- דינאָווער ניגון: געשאַפן פון רבי צבי אלימלך פון דינאָוו, געזונגען ביי תולדות אהרן און נאַדוואָרנאַ.
- מעליץ-ספּינקאַ ניגון: רבי איציקל מעליצער זצ"ל האָט פאַרפאַסט דעם ניגון אויפן שיף פון אייראָפּע קיין אַמעריקע.
- חב"ד ניגון: דער חב"ד ניגון אויף "רברבין" איז צוגעלייגט געוואָרן דורך דעם אמרי חיים.
- פּיטסבורג ניגון: איז זייער אויפגעכאַפּט לעצטנס, באַזונדערס די לעצטע צוויי שטיקלעך.
- קאַרלינער ניגון: באַוואוסט אין חב"ד אלס "ר' מיכאל דער אַלטערס ניגון".
- בלאָזשאָווער ניגון: פלעגט זינגען אין תולדות אהרן, שומרי אמונים און תולדות אברהם יצחק.
- מאָדערנע קאָמפּאָזיציעס: היינטיקע זינגער ווי יצחק פוקס, אהרן רזאל, יאיר דלאל, און רונן שטרן האָבן געשאַפן נייע לחנים. דער "קירטן רבי" האָט געשאַפן אַ לחן וואָס מישט שטילע קאָנטעמפּלאַטיווע טעמפּאָס מיט ראָקינג עקסטאַטישע עלעמענטן. דער "קדם" ענסעמבל, לויט רבי יוסף גאָלדמאן און יוני אבי באַטאַט, האָט אַרויסגעגעבן אַן אלבאם "סימו לב" וואָס האָט איר ווערסיע פון "יה ריבון עלם", כּבוד די קולטורעלע וואָרצלען פון עיראַקישע, סירישע, און תימנער אידן.
דער פיוט איז אויך געזונגען געוואָרן אין אַנדערע יידישע שפּראַכן, אַזוי ווי יידיש און לאַדינאָ.
מחלוקות און שיטות
אזוי ווי פיל פיוטים, האָט "יה ריבון עלם" און זיין מחבר, רבי ישראל נג'אַראַ, געשטעלט אַרויסרופונגען ביי יידישע חכמים איבער די יאָרן:
קריטיק פון סטיל
רבי מנחם די לונזאנו, אַ בן־דור פון נג'אַראַ, האָט שארף קריטיקירט דעם פירוש פון נג'אַראַס פיוטים, באַזונדערס וועגן דעם באַניץ פון לשונות וואָס קענען אויסלייגן גלייַך ווי ליבע לידער צווישן אַ מאַן און אַ פרוי, אַפילו אז די כוונה איז געווען צו באַשרייבן די שכינה. ער האָט אויך געהאַלטן אז ס'איז אַבסאָלוט פאַלש צו באַניצן לחנים פון גויים, אָבער האָט געמיינט אז דער עיקר פראָבלעם איז דער לשון.
דערויף האָבן פיל גדולים געענטפערט, אַז די כוונה איז געווען הייליק, און אז פיל חכמים פלעגן שרייבן פיוטים אויף לחנים פון גויים און אפילו מיט לשון נופל על לשון.
לשון הרע אויף נג'אַראַ
אין "ספר החזיונות", געשריבן דורך רבי חיים וויטאל, ווערט געבראַכט אַ מעשׂה פון אַ "רוח" (גייסט) וואָס האָט אַרויסגעזאָגט שווערע באַשולדיקונגען קעגן רבי ישראל נג'אַראַ, אַז ער האָט געפירט אַן אומפּאַסנדן לעבנס־שטייגער. די באַשולדיקונגען שליסן איין: זיין שטענדיג שיכור, רעדן גראָבע רייד, זינגען אָן אָן אַ באַקליידונג, און אומפּאַסנדע באַציאונגען. די "רוח" האָט אַפילו געזאָגט, אַז עס איז פאַרבאָטן צו רעדן מיט אים אָדער צו זינגען זיינע לידער.
פון דער אַנדערער זייט, זענען דאָ פיל וואָס לייקענען אָדער פרעגן אָן די קוואַלן פון די באַשולדיקונגען. פיל חכמים האָבן גע'פסק'נט, אַז מען טאָר נישט פאַרלאָזן זיך אויף רוחות, וואָס קענען פאַלש זיין. נאך מער, אין אנדערע כתבי ידות פון דער זעלבער מעשׂה, ווערן די באַשולדיקונגען אינגאנצן נישט דערמאָנט, אָדער זענען זיי פיל לייכטער, און ס'איז אפילו דאָ שבחים פון נג'אַראַ'ס פּיוטים פונעם אַריז"ל גופא.
דער מנהג פונעם חתם סופר
דער הייליגער חתם סופר זצ"ל האָט עטליכע יאָרן נישט געזונגען "יה ריבון עלם". ווען זיין זון, רבי שמעון סופר, האָט אים געפרעגט פאַר וואָס, האָט דער חתם סופר געענטפערט: "טרם אגלה לך טעמי, נח לי שתשירו אותו" (איידער איך וועל דיר מגלה זיין מיין טעם, בעסער זאָלסטו עס זינגען). פון דעם טאָג אָן, האָט דער חתם סופר יאָ אָנגעהויבן צו זינגען דעם פיוט ביי זיין טיש.
טייל האָבן געמיינט, אַז דער טעם פון חתם סופרס ערשטן אָפּהאַלט איז געווען צוליב די מעשׂיות פון "ספר החזיונות". אַנדערע טענהן, אַז דער טעם איז געווען ווייל דער פיוט איז באַזירט אויף די ווערטער וואָס נבוכדנצר האָט געזאָגט אין דניאל, און די גמרא (סנהדרין צב ע"ב) זאָגט, אַז רבי יצחק האָט געוואָלט גיסן הייסע גאָלד אין זיין מויל פאַר די דאָזיקע ווערטער.
דער המשך פון זינגען "יה ריבון עלם"
טראָץ די מחלוקות, איז "יה ריבון עלם" פאַרבליבן איינער פון די מערסטע באַליבטע פיוטים. פיל גדולי ישראל אין אַלע דורות האָבן געזונגען און געלויבט זיינע פיוטים, אַרייַנגערעכנט דער הייליגער סטייפּלער גאון, רבי עובדיה יוסף, און פיל אַנדערע. דאָס באַווייזט, אַז מען האָט נישט אָנגענומען די באַשולדיקונגען, אָדער אַז מען האָט געהאַלטן, אַז נג'אַראַ האָט געטון תשובה.
צוזאַמען, האָט "יה ריבון עלם" אַ רייכע געשיכטע פון מוזיקאַלישער און ספּיריטואַלער באַטייטונג, וואָס פאָרזעצט צו דערפרייען און דערהויבן יידישע הערצער איבער דער וועלט.