דרעפט:לשנה הבאה בירושלים

ווערסיע פון 21:51, 19 דעצעמבער 2023 דורך צמא לדעת (שמועס | ביישטייערונגען) (הגהה (אומקלאר וואס פראפעסאר לאם לייגט צו, עכ"פ מיט ענציקלאפעדישע שייכות צום ארטיקל))
"לשנה הבאה בירושלם" פון מאלערייען פאר א הגדה של פסח פון יוסף בודקו, 1917, תצריב
"לשנה הבאה בירושלים הבנויה", הגדה של פסח אויף סטענסיל פאפיר פון די אידישע בריגאדע, נאפאלי, 1945

לשנה הבאה בירושלים איז א תפילה וואס ווערט געזאגט ביי פארשידענע קהילות ביים ענדע דאווענען פון יום כיפור אין שול און אין ענדע פון סדר נאכט פסח. די ציל פונעם רוף איז צו באווייזן אז יעדער איד וויל ארויפגיין קיין ירושלים, און ער האפט און בעהט אנצוקומען די קומענדיגע יאר אין ירושלים.

א טייל פון די אשכנזים (בעיקר אידן פון מזרח אייראפע) פירן זיך צו זאגן ביים ענדע פון נעילה "לשנה הבאה בירושלים". און עס זענען דא וואס לייגן צו "לשנה הבאה בירושלים הבנויה". אין רוב אידישע קהילות (אריינגערעכנט די מערב-אייראפע אשכנזישע קהילות) איז בכלל נישט איינגעפירט די מנהג, טראץ וואס אינעם מחזור "אהבת הקדמונים" לויט די מנהגים פון די אידן פון פעס ווערט געברענגט די מנהג צו זאגן "לשנה הבאה בירושלים" ביי מעריב פון יום כיפור באנאכט.

מקור

די ערשטע דאקומענטאציע פון א עקזיסטענץ צו די ווינטש געבעט איז פון ענדע 10'טע יארהונדערט, ביי די פיוטים פון רבי יוסף אבן אביתור. פון די קאנטעקסטן אין די פיוטים, איז קלאר אז רבי יוסף אבן אביתור האט נישט מחדש געווען דעם אויסדרוק, נאר ער האט זיך באנוצט מיט דעם (אדער מיט די ענליכע נוסח "בירושלים לשנה הבאה") ווי א ציטאט פון באוואוסטע ווערטער.[1]

טייטש און אינהאלט פונעם געבעט

די אינהאלט פונעם געבעט איז: "לשנה הבאה בירושלים (הבנויה)". די תפילה קומט ארויסברענגען די ערווארטונג פון אנקומען פון כלל ישראל צו ירושלים, און בפרט צום געבוי פון שטאט און בניין בית המקדש. די תפילה איז אידענטיפיצירט מיטן ווילן פון פאלק ישראל אין גלות ארויף צו גיין קיין ארץ ישראל, פארלאזנדיג זיך אויף די ווערטער פון זוהר[2] אז ירושלים איז א צונאמען צו ארץ ישראל.[מקור פארלאנגט] אזוי אויך איז די טייטש פון ירושלים "עיר של שלום" – א פלאץ פון פרידן צווישן די גוף און די נשמה, צווישן הימל און ערד, צווישן די אידעאל או צווישן די פאקט אז אידן ווילן אנקומען צו אים.[מקור פארלאנגט]

מנהגים

די תפילה ווערט געזאגט אין יעדע פלאץ, אויך אין ירושלים אליין. פארהאן פלעצער וואס מען פירט זיך עס צו זינגען ביים ענדע פון דאווענען.

פון מלחמת ששת הימים האט מען אנגעהויבן אין מזרחיסטישע קרייזן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון יום העצמאות און יום ירושלים.

ניגונים

עס איז פארהאן א פאלק'ס חסידישע קאמפאזיציע אויף די ווערטער. אין טייל חסידישע הויפן זינגט מען די ניגון מיט מער ווערטער: "תשועת ה' כהרף עין, לשנה הבאה בירושלים, אנא ה' הושיעה נא, לשנה הבאה בירושלים (הבנויה)".

נאך א באוואוסטע קאמפאזיציע וואס ווערט געזונגען ביי אסאך פרומע חתונות האט ערשיינט ביי די אלבום פון מרדכי בן דוד, "אוהבי השם". נאך א קאמפאזיציע, פונעם ישוב הישן אין ירושלים, איז באקאנט אויך אויף די ווערטער "מחה תמחה את זכר עמלק".

צו ליינען נאך

  • הרב זאב גוטהולד, "לשנה הבאה בירושלים: עיון בפיוטים ומנהגים", בתוך: יעקב שויקה והרב חיים סבתו (עורכים), מנחת אהרן: מאסף תורני לזכרו של הרב אהרן שויקה זצ"ל, ירושלים תש"ם, עמ' 223–261.[3]

דרויסנדע לינקס

רעפערענצן

  1. שולמית אליצור, "בין יוסף ליוסף: לזהות מחברו של יוצר קדום", תרביץ עא [א–ב] (תשרי–אדר תשס"ב), עמ' 85; הנ"ל, "כהיום הזה בירושלים: למקורה, לתפוצתה ולגלגוליה של תפילה לסיום טקסים", תרביץ פה [ב] (טבת תשע"ח), עמ' 305.
  2. זוהר, פרשת וירא, פסקה שצה
  3. געדרוקט געווארן פונדאסניי אין: זאב גוטהולד, תחכמון: אוסף מאמרים על ערכי היהדות, ירושלים תש"ע, חלק ב', עמ' 60–106


מוסטער:סדר יום הכיפורים

מוסטער:בקרת זהויות

טיילן פון דער בלאט זענען מעגליך איבערגעזעצט פון העברעאישער וויקיפעדיע
cc-by-sa 3.0 ערלויבענישאריגינעלער בלאטביישטייערער