אספקלריה רעדאקטארן
1,366
רעדאגירונגען
ק
←די שטיינער: אינערליכע פארבינדונגען
(←די שטיינער: רעדאגירונג) |
ק (←די שטיינער: אינערליכע פארבינדונגען) |
||
| שורה 96: | שורה 96: | ||
עס זענען פארהאן שטיינער פון דעם בערגיגן געגנט{{הבהרה|לכאורה נאר אין די געגנט פון די דזשאבעל מוסא בארג}} וואס האבן אין זיך אזעלכע שטריכן און צייכענעס אין א פארעם וואס זעט אויס ווי די צווייגן פון די דארנבוים 'סנה', די שטריכן פילן אן דעם גאנצן אינהאלט פונעם שטיין, אזוי אז אפילו מען צושפאלט די שטיין אויף קלענערע שטיקלעך פארבלייבט נאך אלס דערויף די צייכן פון א סנה, שוין פאריגע האבן דאס צוזאמגעשטעלט מיט דעם וואס די התגלות פון באשעפער צו [[משה רבינו]] איז געווען אויף די בארג סיני "מתוך הסנה", און ס'זענען דא וואס זאגן אז די נאמען פון דעם בארג "סיני", איז אויפן נאמען פון אט די דאזיגע דארטיגע 'סנה' שטיינער{{הערה|פירוש שם טוב אויף [[מורה נבוכים]], פרק סו.}}. | עס זענען פארהאן שטיינער פון דעם בערגיגן געגנט{{הבהרה|לכאורה נאר אין די געגנט פון די דזשאבעל מוסא בארג}} וואס האבן אין זיך אזעלכע שטריכן און צייכענעס אין א פארעם וואס זעט אויס ווי די צווייגן פון די דארנבוים 'סנה', די שטריכן פילן אן דעם גאנצן אינהאלט פונעם שטיין, אזוי אז אפילו מען צושפאלט די שטיין אויף קלענערע שטיקלעך פארבלייבט נאך אלס דערויף די צייכן פון א סנה, שוין פאריגע האבן דאס צוזאמגעשטעלט מיט דעם וואס די התגלות פון באשעפער צו [[משה רבינו]] איז געווען אויף די בארג סיני "מתוך הסנה", און ס'זענען דא וואס זאגן אז די נאמען פון דעם בארג "סיני", איז אויפן נאמען פון אט די דאזיגע דארטיגע 'סנה' שטיינער{{הערה|פירוש שם טוב אויף [[מורה נבוכים]], פרק סו.}}. | ||
די שטיינער זענען שוין באקאנט געווען אום די [[13טער י"ה|13טער יארהונדערט]]{{הערה|פארצייכנט אין בוך "עדזשאב אל-מחלוקאט"{{אנ|ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt}} פונעם [[פערסישע אימפעריע|פערסי]]'שן [[געאגראף]] זכריא אל-קאזוויני;{{פעמים|זהר עמר|די וואונדערליכע שטיינער פון בארג סיני|52.11(1)|52, תשמ"ט}};אויך דער [[אראבער|אראבישער]] היסטאָריקער [[אבו אל-פידאא]] שרייבט איבער דעם שוין אין די [[14טער י"ה|14טער יארהונדערט]];אזוי אויך דער [[איטאליע]]'נישער קריסטלעכער | די שטיינער זענען שוין באקאנט געווען אום די [[13טער י"ה|13טער יארהונדערט]]{{הערה|פארצייכנט אין בוך "עדזשאב אל-מחלוקאט"{{אנ|ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt}} פונעם [[פערסישע אימפעריע|פערסי]]'שן [[געאגראף]] זכריא אל-קאזוויני;{{פעמים|זהר עמר|די וואונדערליכע שטיינער פון בארג סיני|52.11(1)|52, תשמ"ט}};אויך דער [[אראבער|אראבישער]] היסטאָריקער [[אבו אל-פידאא]] שרייבט איבער דעם שוין אין די [[14טער י"ה|14טער יארהונדערט]];אזוי אויך דער [[איטאליע]]'נישער [[קריסטנטום|קריסטלעכער]] [[רייזע]]ר, גוטשי, וואס האט באזוכט דארט אין געגנט סוף די [[14טער י"ה|14טער יארהונדערט]].}}. | ||
רבי [[משה נרבוני]] כותב בפירושו על [[מורה הנבוכים]] שחיבר באמצע המאה ה-14, כי הראו לו מאותם אבנים שהובאו מהר סיני, וראה את הסנה מצויר בהם ושמח בזה{{הערה|פירוש הנרבוני למורה נבוכים, [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=31594#p=30&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= חלק א' פרק ס"ו]}}. גם רבי [[שמואל אבן צרצה]] אחריו, טרח לבדוק ולאמת את המידע הזה{{הערה|{{פעמים|רפאל ישפה|האבן והסנה|48.1|48, תשמ"ח}}}}, וכן פרשנים נוספים של מורה הנבוכים כמו [[פרופייט דוראן|האפודי]] ורבי [[שם טוב אבן שם טוב (השני)|שם טוב אבן שם טוב]] כתבו על אותן אבנים מהר סיני. לעומתם, רבי [[יעקב עמדין]] תוקף בחריפות{{הערה|"בירת מגדל עוז" [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=30778#p=224&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= עמוד 240]}} את הניסיון למצוא תופעות טבעיות שמאמתות את הידוע על פי המסורת. | רבי [[משה נרבוני]] כותב בפירושו על [[מורה הנבוכים]] שחיבר באמצע המאה ה-14, כי הראו לו מאותם אבנים שהובאו מהר סיני, וראה את הסנה מצויר בהם ושמח בזה{{הערה|פירוש הנרבוני למורה נבוכים, [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=31594#p=30&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= חלק א' פרק ס"ו]}}. גם רבי [[שמואל אבן צרצה]] אחריו, טרח לבדוק ולאמת את המידע הזה{{הערה|{{פעמים|רפאל ישפה|האבן והסנה|48.1|48, תשמ"ח}}}}, וכן פרשנים נוספים של מורה הנבוכים כמו [[פרופייט דוראן|האפודי]] ורבי [[שם טוב אבן שם טוב (השני)|שם טוב אבן שם טוב]] כתבו על אותן אבנים מהר סיני. לעומתם, רבי [[יעקב עמדין]] תוקף בחריפות{{הערה|"בירת מגדל עוז" [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=30778#p=224&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= עמוד 240]}} את הניסיון למצוא תופעות טבעיות שמאמתות את הידוע על פי המסורת. | ||