אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "דרעפט:חק לישראל"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(פארברייטערט) |
ק (החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע") |
||
| (21 מיטלסטע ווערסיעס פון 5 באַניצער נישט געוויזן.) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{דעסקריפציע|אן אויסגעשטעלטן טעגליכע סדר צו לערנען}} | |||
{{דרעפט}} | {{דרעפט}} | ||
'''חֹק לישראל''' (אדער אין קורצן: '''"חק"''') איז אן אויסגעשטעלטן טעגליכע סדר צו לערנען [[תנ"ך]], [[משנה]], [[גמרא]] און נאך, אויסגעשטעלט אויף די סדר פון די וועכנטליכע [[פרשת השבוע]]. צומערשטנס געדריקט דורך ר' יצחק, אום יאהר [[ה'ת"ק]] אין [[מצרים]]. | |||
== די תקנה == | == די תקנה == | ||
די תקנה פון די | די תקנה פון די טעגליכע סדר החק האט אוועקגעשטעלט [[רבי חיים וויטאל]], ווי ער שרייבט דערויף אין הקדמה צום חק: "סדר עסק התורה שהאדם '''חייב''' לקרוא בכל יום בקביעות, בסוד קביעת עתים לתורה". ער האט דאס אוועקגעשטעלט לויט ווי זיין [[רבי]], דער [[אר"י]] האט זיך געפירט צו לערנען טעגליך, לויט ווי עס ווערט געפאדערט פון יעדן מענטש אין [[הלכות]] תלמוד תורה{{הערה|{{רמב"ם|תלמוד תורה|א|יא}}.}}, צו לערנען פון [[תורה]], [[נביאים]], און [[כתובים]], און אזוי אויך [[משנה]] און [[גמרא]], און די סדר נעמט ארום די אלע חלקי התורה. | ||
טראץ וואס רבי חיים וויטאל האט אוועקגעשטעלט די סדר, אבער געדרוקט האט דאס צומערשטנ'ס נאר דער 'חכם השלם והכולל כמה"ר יצחק ברוך נר"ו' - ווי ער ווערט באטיטלט אויפן שער בלאט פון ערשט'ן דרוק<!--{{הערה|}} -->. אזוי אויך ווערט ער גאר שיין באטיטלט אין די הסכמות הגאונים, אריינגערעכנט [[רבי שלמה אלגאזי]] -, און ער איז געווען דער פאקטישער עורך און מחבר פונעם ספר חק לישראל. דאס האט א אפקלאנג מיט דעם וואס ער האט דערביי אוודאי געדארפט מאכן פילע הכרעות און באשלוסן {{ביאור|ווי צום ביישפיל פון וואו אנצוהייבן די פסוקים ווען די [[הפטורה]] פארמאגט ווינציגער ווי די באשטימטע צאל אד"ג.}}. | |||
עס זענען פארהאן וואס האבן מקפיד געווען צו לערנען די חק גלייך נאך [[תפילת שחרית]] טעגליך מיט די [[טלית]] און [[תפילין]]{{הערה|בדרך כלל [[רבינו תם]]'ס תפילין.}}, ווי דער אר"י האט זיך געפירט. | |||
ביי די [[ספרדים]] איז זייער שטארק אנגענומען געווארן די סדר פון חק, אין צייט וואס אויך ביי די [[חסידים]] איז דאס גאר שטארק | אין צייט וואס פאר מערערהייט [[בעלי בתים]] איז די חק לישראל געווען די איינציגסטער סדר לימוד דורכאויס די טאג, פון צווייטן זייט ביי די [[תימן|תימנ'ער]] אידן האט מען נישט געלערנט משנה און גמרא נאר די סדר פון חק לישראל{{מקור}}. | ||
ביי די [[ספרדים]] איז זייער שטארק אנגענומען געווארן די סדר פון חק, אין צייט וואס אויך ביי די [[חסידים]] איז דאס גאר שטארק{{הערה|זעה אין מגן אברהם-טריסק און נאך.}}, אזוי שרייבט [[רבי לוי יצחק פון בארדיטשוב]] אין זיין הסכמה צום דרוק פון חק אז "מצווה גדולה להגות בו תמיד בכל יום בבוקר בבוקר לקיים מצות קביעות התורה". [[רבי יחזקאל שרגא האלבערשטאם|דער שינאווא'ער רב]] האט אנגעהאנגען אין דעם סדר לימוד גרויסע סגולות אויף [[פרנסה]] געבויט אויף וואס די [[גמרא]]{{הערה|{{בבלי|ביצה|טז|א}}.}} זאגט: "חוק - לישנא דמזוני הוא". [[רבי יואל טייטלבוים|רבי יואל]] פון [[סאטמאר]] האט געזאגט אויף זיך אז די כח צו ענטפערן אויף פראגעס די גאנצע טאג, שעפט ער פון די לערנען חק{{מקור}}. און [[רבי יהושע רוקח|רבי יהושע]] פון [[בעלזא]] האט אפגעזגט פון אויפנעמען געסט, ביז ווי לאנג ער האט נישט געענדיגט דעם טעגליכן חק. אזוי אויך אין חצרות [[קארלין סטאלין|קארלין]], [[טשערנאביל]], [[וויזשניץ (חסידות)|וויזשניץ]] און נאך איז די סדר געווען גאר אנגענומען. דער [[קיצור שלחן ערוך]] שרייבט: "מי שאינו יכול לעשות תורתו קבע, אלא שהוא קובע עתים לתורה … אשרי מי שיש לו חק קבוע ולא יעבר, ללמוד בספר "חק לישראל" דבר יום ביומו"{{הערה|[[רבי שלמה גאנצפריד]], {{קיצור שולחן ערוך|כז|ג}}}}. | |||
אזוי אויך האט רבי חיים וויטאל געשריבן כונות וואס מדארף אינזין צוהאבן ביים דאס לערנען, און תפילות וואס מדארף צו בעטן בעפאר דאס לערנען יעדער שטיקל פון התורה, נביאים, כתובים, משנה, גמרא, הלכה און זוהר. | |||
[[רבי אליעזר זוסיא פארטוגאל]] פון [[סקולען (חסידות)|סקולען]] פלעגט על פי רוב לערנען דעם חק בשעת'ן עסן. בדרך צחות האט ער ממליץ געווען אויף דעם דעם פסוק{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מז|כב}}}}: "{{מנוקד|וְאָכְלוּ אֶת חֻקָּם}}"{{הערה|שלמה יצחק א. ווייס, '''השבת נועם הנשמות''', אלול תש"ן, זייט נה}}. | |||
== אויסשטעל == | == אויסשטעל == | ||
די סדר איז אויסגעשטעלט לויט די טעג, פון [[זונטאג]] ביז [[דאנערשטאג]] ווי פאלגנד: | די סדר איז אויסגעשטעלט לויט די טעג, פון [[זונטאג]] ביז [[דאנערשטאג]] ווי פאלגנד: | ||
* '''[[תורה]]''' - ווערט געלערנט [[פסוק]]ים פון די וואכעדיגע [[סדרה]]. די צאהל פסוקים איז ווי א טאג: | * '''[[תורה]]''' - ווערט געלערנט [[פסוק]]ים פון די וואכעדיגע [[סדרה]]. די צאהל פסוקים איז ווי א טאג: זונטאג און [[מיטוואך]] - זעקס פסוקים, [[מאנטאג]] - פיר פסוקים, [[דינסטאג]] און דאנערשטאג - פינף פסוקים, אוועקגעשטעלט לויט די שם ''''הוי"ה'''', זונטאג זעקס פסוקים און מאנטאג פיר, וואס צוזאם איז צען וואס איז די ''''י'''', דינסטאג פינף וואס איז די ''''ה'''', מיטוואך זעקס וואס איז די ''''ו'''', און דאנערשטאג פינף וואס דאס איז די צווייטער ''''ה''''. צו דעם לייגט מען צו נאך זעקס און צוואנציג פסוקים [[ליל ששי]] (אויב זענען פארהאן אזוי סאך אין די פרשה) וואס דאס איז די צאהל פון [[גימטריא]] פון דעם שם ''''הוי"ה'''', און [[פרייטאג]] ענדיגט מען צו אלע פסוקים וויפיל ס'זענען נאך פארבליבן ביז די ענדע פון די סדרה. | ||
:דאס לערנען פון די פסוקים פון תורה גייט אהן אויף די גאנג פון [[שנים מקרא ואחד תרגום]], און פרייטאג די גאנצער סדרה שנים מקרא ואחד תרגום{{הערה| | :דאס לערנען פון די פסוקים פון תורה גייט אהן אויף די גאנג פון [[שנים מקרא ואחד תרגום]], און פרייטאג די גאנצער סדרה שנים מקרא ואחד תרגום{{הערה|רבי חיים וויטאל אין זיין הקדמה.}}. | ||
* '''[[נביאים]]''' - | * '''[[נביאים]]''' - ווערט געלערנט פסוקים פון די וואכעדיגע [[הפטורה]] (צומאהל ווערן צוגעלייגט אפאר פסוקים בעפאר אדער דערנאך), די זעלבע צאהל ווי די טאגיגע תורה פסוקים. | ||
* '''[[כתובים]]''' ווערט געלערנט די זעלבע צאהל ווי די טאגיגע תורה פסוקים. אין פרשיות [[בראשית]] ביז [[נשא]] | * '''[[כתובים]]''' ווערט געלערנט די זעלבע צאהל ווי די טאגיגע תורה פסוקים. אין פרשיות [[פרשת בראשית|בראשית]] ביז [[פרשת נשא|נשא]] פסוקים פון ספר [[משלי]], אויף דעם סדר, יעדן טאג ווייטער פון וואו מ'האט זיך אפגעשטעלט די נעכטיגע טאג, פון אנפאנג ספר ביז צום ענדע (אויסער די פינף לעצטע פסוקים), און אין פרשיות [[פרשת בהעלותך|בהעלותך]] ביז [[פרשת וזאת הברכה|וזאת הברכה]] פון ספר [[תהלים]] לויט די טאג, ד. ה. זונטאג ספר ראשון, מאנטאג ספר שני אא"וו, ווי מ'גייט יעדער וואך ווייטער דארט ווי מ'האט זיך אפגעשטעלט פארגאנגענעם [[וואך]]. | ||
* '''[[משניות]]''' - ווערט געלערנט יעדן טאג פון אן אנדערן סדר: זונטאג [[סדר זרעים]], מאנטאג [[סדר מועד]] אא"וו, יעדן טאג איין פרק משניות. | * '''[[משניות]]''' - ווערט געלערנט יעדן טאג פון אן אנדערן סדר: זונטאג [[סדר זרעים]], מאנטאג [[סדר מועד]] אא"וו, יעדן טאג איין פרק משניות. | ||
* '''[[גמרא]]''' - א שטיקל גמרא, בדרך כלל [[אגדה]], אויף די פרק משניות וואס מהאט היינט געלערנט. זונטאג נאך וואס מ'ענדיגט [[מסכת ברכות]] און מלערנט ווייטער [[מסכתא]]'ס וואס סאיז נישט פארהאן אויף דעם קיין גמרא [[תלמוד בבלי|בבלי]] לערנט מען יעדן וואך א שטיקל פון | * '''[[גמרא]]''' - א שטיקל גמרא, בדרך כלל [[אגדה]], אויף די פרק משניות וואס מהאט היינט געלערנט. זונטאג נאך וואס מ'ענדיגט [[מסכת ברכות]] און מלערנט ווייטער [[מסכתא]]'ס וואס סאיז נישט פארהאן אויף דעם קיין גמרא [[תלמוד בבלי|בבלי]] לערנט מען יעדן וואך א שטיקל פון מסכת ברכות סדר זרעים, און אזוי אויך פרייטאג וואס מלערנט יעדן וואך א שטיקל פון [[מסכת נדה]]. | ||
* '''[[זוהר]]''' - א שטיקל פון זוהר אויף די וואכעדיגע סדרה. אין פרשיות [[מטות]] ביז [[דברים]] איז א שטיקל וואס רעדט איבער עניני [[חורבן בית המקדש]] און די [[גלות]], פרשיות [[ראה]] ביז [[וילך]] איז א שטיקל וואס רעדט איבער מצוות [[תשובה]], [[ראש השנה]] און [[יום כיפור]], פרשת וזאת הברכה איז א שטיקל וואס רעדט איבער | * '''[[זוהר]]''' - א שטיקל פון זוהר אויף די וואכעדיגע סדרה. אין פרשיות [[פרשת מטות|מטות]] ביז [[פרשת דברים|דברים]] איז א שטיקל וואס רעדט איבער עניני [[חורבן בית המקדש]] און די [[גלות]], פרשיות [[פרשת ראה|ראה]] ביז [[פרשת וילך|וילך]] איז א שטיקל וואס רעדט איבער מצוות [[תשובה]], [[ראש השנה]] און [[יום כיפור]], פרשת וזאת הברכה איז א שטיקל וואס רעדט איבער'ן יום טוב [[סוכות]]. | ||
== יוסף לחק == | == יוסף לחק == | ||
אויף די דאזיגע סדר פון [[אר"י]] האט צוגעלייגט דער [[חיד"א]] צו לערנען טעגליך אויך א שטיקל פון [[הלכה]] און [[מוסר]], און האט דאס אנגערופן מיטן נאמען "יוסף לחק"{{הערה|וואס שפילט אויף צוויי אפקלאנגען, סיי צוגעלייגט אויף די חק, וואס דאס איז טאַקע וואָס ער האט געטאן דערמיט, און אויך זיין נאמען 'יוסף' וועט דערמאנט אין דעם.}}. | אויף די דאזיגע סדר פון [[אר"י]] האט אין דרוק פון יאהר [[ה'תקנ"ז]] אין ליווארנא צוגעלייגט דער [[חיד"א]] צו לערנען טעגליך אויך א שטיקל פון [[הלכה]] און [[מוסר]], און האט דאס אנגערופן מיטן נאמען "יוסף לחק"{{הערה|וואס שפילט אויף צוויי אפקלאנגען, סיי צוגעלייגט אויף די חק, וואס דאס איז טאַקע וואָס ער האט געטאן דערמיט, און אויך זיין נאמען 'יוסף' וועט דערמאנט אין דעם.}}. | ||
* '''הלכה''' - ווערט געלערנט אין פרשיות [[בראשית]] ביז [[וירא]] פון [[שולחן ערוך]], און אין פרשיות[[חיי שרה]] ביז [[וזאת הברכה]] פון [[רמב"ם]]. נישט אויף א קלארן אוועקגעשטעלטן סדר, טראץ וואס צומאהל איז דאס אנגעבינדן מיט די סדרה פון די וואך, אדער צום דאטום. | * '''הלכה''' - ווערט געלערנט אין פרשיות [[פרשת בראשית|בראשית]] ביז [[פרשת וירא|וירא]] פון [[שולחן ערוך]], און אין פרשיות [[פרשת חיי שרה|חיי שרה]] ביז [[פרשת וזאת הברכה|וזאת הברכה]] פון [[רמב"ם]]. נישט אויף א קלארן אוועקגעשטעלטן סדר, טראץ וואס צומאהל איז דאס אנגעבינדן מיט די סדרה פון די וואך, אדער צום דאטום. | ||
* '''[[מוסר]]''' - איז צונויפגעשטעלט פון עטליכע אור-אלטע ספרי מוסר, צומאהל איז די טאג די ענדע פון די נעכטיגע שטיקל, אדער צומאהל איז דאס געבינדן מיט די וואכעדיגע סדרה אדער די דאטום{{הערה|ווי צום ביישפיל, אין די [[שובבי"ם]] וואכן איז די טעמע איבער פגם הברית און שמירת הברית.}}. | |||
נאך האט דער חיד"א צוגעלייגט אין ראם פון יוסף לחק א סדר לימוד פאר [[פרייטאג]] נאך די [[שניים מקרא ואחד תרגום]] פון די גאנצע וואכעדיגע סדרה, ווי פאלגנד: | |||
* '''[[משניות]]''' - ווערט געלערנט פון [[סדר טהרות]]. | |||
* '''[[גמרא]]''' - א שטיקל גמרא, בדרך כלל [[אגדה]], אויף די פרק משניות וואס מען האט היינט געלערנט, און נאך די ענדע פון [[מסכת נדה]] לערנענדיג די אנדערע מסכתות, גייט ווייטער אהן א שטיקל פון גמרא נדה, צוליב וואס ס'איז נישט פארהאן קיין גמרא אויף זיי. | |||
* '''[[זוהר]]''' - א שטיקל פון זוהר אויף [[שבת]]. | |||
* '''הלכה''' - ווערט געלערנט און מערהייט וואכן פון הלכות שבת. | |||
== נאך צוגעהער == | |||
די אנגענומענע דרוק איז פארהאן אויך פירוש [[רש"י]] אויף תנ"ך און גמרא, פירוש [[רבי עובדיה מברטנורא]] אויף די משניות, און זוהר אויף א לייכטע [[לשון הקודש]]. | |||
אין סדר החק געדרוקט דורך [[עוז והדר]] פאר מפעל החק העולמי האבן זיי צוגעלייגט נאך טעגליכע לימודים ווי פאלגנד: | |||
* '''[[אור החיים]]''' - א שטיקל פון ספר אור החיים אויף די וואכעדיגע סדרה. | |||
* '''ספר מצוות ה'''' - די צאהל פון די מצוות, א פאר מצוות יעדן טאג, לויט דעם סדר. | |||
* [[שולחן ערוך הרב]] אין דערויף די ענליכע פסקים פון [[משנה ברורה]]. | |||
==קעגנערשאפט== | |||
[[רבי יצחק אייזיק סאפרין|רבי אייזיק'ל קאמארנער]] איז געווען שארף קעגן לערנען אדער האלטן דעם ספר חק לישראל{{הערה|[https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=6720 "חק לישראל הוא משפט להרה"ק מקאמרנא"] אויף אוצר החכמה פארום}}. | |||
== ליינט מער == | |||
*{{היברובוקס|2=שאגת הארי|3=35031|page=1|שנת הוצאה=תשס"ה}} | |||
== דרויסנדיגע לינקס == | |||
* [http://raktora.50webs.com/hokleisrael.htm חק לישראל אונליין] | |||
==רעפערענצן== | ==רעפערענצן== | ||
{{ביאורים}} | |||
{{רעפערענצן}} | {{רעפערענצן}} | ||
[[he:חק לישראל]] | |||
יעצטיגע רעוויזיע זינט 08:49, 8 יולי 2024
 |
דאס איז א דרעפט ארטיקל. עס איז אַן אַרבעט אין פּראָגרעס וואָס איז אָפן פאַר רעדאַגירונג דורך סיי וועם. ווען דער דרעפט איז פארטיג, ביטע גייט איבער דעם אריבערפירן טשעקליסט, זיכער צו מאכן אז עס איז גרייט. דערנאך קענט איר בעטן פון די דרעפט אריבערפירער אז זיי זאלן עס איבערגיין און אריבערפירן צום הויפט געביט. (אייער בקשה וועט פובליצירט ווערן אין המכלול:אריבערפירן דרעפטס, און דארט וועט אויך ערשיינען דער ענטפער - אויב פעלט אויס). |
חֹק לישראל (אדער אין קורצן: "חק") איז אן אויסגעשטעלטן טעגליכע סדר צו לערנען תנ"ך, משנה, גמרא און נאך, אויסגעשטעלט אויף די סדר פון די וועכנטליכע פרשת השבוע. צומערשטנס געדריקט דורך ר' יצחק, אום יאהר ה'ת"ק אין מצרים.
די תקנה
די תקנה פון די טעגליכע סדר החק האט אוועקגעשטעלט רבי חיים וויטאל, ווי ער שרייבט דערויף אין הקדמה צום חק: "סדר עסק התורה שהאדם חייב לקרוא בכל יום בקביעות, בסוד קביעת עתים לתורה". ער האט דאס אוועקגעשטעלט לויט ווי זיין רבי, דער אר"י האט זיך געפירט צו לערנען טעגליך, לויט ווי עס ווערט געפאדערט פון יעדן מענטש אין הלכות תלמוד תורה[1], צו לערנען פון תורה, נביאים, און כתובים, און אזוי אויך משנה און גמרא, און די סדר נעמט ארום די אלע חלקי התורה.
טראץ וואס רבי חיים וויטאל האט אוועקגעשטעלט די סדר, אבער געדרוקט האט דאס צומערשטנ'ס נאר דער 'חכם השלם והכולל כמה"ר יצחק ברוך נר"ו' - ווי ער ווערט באטיטלט אויפן שער בלאט פון ערשט'ן דרוק. אזוי אויך ווערט ער גאר שיין באטיטלט אין די הסכמות הגאונים, אריינגערעכנט רבי שלמה אלגאזי -, און ער איז געווען דער פאקטישער עורך און מחבר פונעם ספר חק לישראל. דאס האט א אפקלאנג מיט דעם וואס ער האט דערביי אוודאי געדארפט מאכן פילע הכרעות און באשלוסן [א].
עס זענען פארהאן וואס האבן מקפיד געווען צו לערנען די חק גלייך נאך תפילת שחרית טעגליך מיט די טלית און תפילין[2], ווי דער אר"י האט זיך געפירט.
אין צייט וואס פאר מערערהייט בעלי בתים איז די חק לישראל געווען די איינציגסטער סדר לימוד דורכאויס די טאג, פון צווייטן זייט ביי די תימנ'ער אידן האט מען נישט געלערנט משנה און גמרא נאר די סדר פון חק לישראל[מקור פארלאנגט].
ביי די ספרדים איז זייער שטארק אנגענומען געווארן די סדר פון חק, אין צייט וואס אויך ביי די חסידים איז דאס גאר שטארק[3], אזוי שרייבט רבי לוי יצחק פון בארדיטשוב אין זיין הסכמה צום דרוק פון חק אז "מצווה גדולה להגות בו תמיד בכל יום בבוקר בבוקר לקיים מצות קביעות התורה". דער שינאווא'ער רב האט אנגעהאנגען אין דעם סדר לימוד גרויסע סגולות אויף פרנסה געבויט אויף וואס די גמרא[4] זאגט: "חוק - לישנא דמזוני הוא". רבי יואל פון סאטמאר האט געזאגט אויף זיך אז די כח צו ענטפערן אויף פראגעס די גאנצע טאג, שעפט ער פון די לערנען חק[מקור פארלאנגט]. און רבי יהושע פון בעלזא האט אפגעזגט פון אויפנעמען געסט, ביז ווי לאנג ער האט נישט געענדיגט דעם טעגליכן חק. אזוי אויך אין חצרות קארלין, טשערנאביל, וויזשניץ און נאך איז די סדר געווען גאר אנגענומען. דער קיצור שלחן ערוך שרייבט: "מי שאינו יכול לעשות תורתו קבע, אלא שהוא קובע עתים לתורה … אשרי מי שיש לו חק קבוע ולא יעבר, ללמוד בספר "חק לישראל" דבר יום ביומו"[5].
אזוי אויך האט רבי חיים וויטאל געשריבן כונות וואס מדארף אינזין צוהאבן ביים דאס לערנען, און תפילות וואס מדארף צו בעטן בעפאר דאס לערנען יעדער שטיקל פון התורה, נביאים, כתובים, משנה, גמרא, הלכה און זוהר.
רבי אליעזר זוסיא פארטוגאל פון סקולען פלעגט על פי רוב לערנען דעם חק בשעת'ן עסן. בדרך צחות האט ער ממליץ געווען אויף דעם דעם פסוק[6]: "וְאָכְלוּ אֶת חֻקָּם"[7].
אויסשטעל
די סדר איז אויסגעשטעלט לויט די טעג, פון זונטאג ביז דאנערשטאג ווי פאלגנד:
- תורה - ווערט געלערנט פסוקים פון די וואכעדיגע סדרה. די צאהל פסוקים איז ווי א טאג: זונטאג און מיטוואך - זעקס פסוקים, מאנטאג - פיר פסוקים, דינסטאג און דאנערשטאג - פינף פסוקים, אוועקגעשטעלט לויט די שם 'הוי"ה', זונטאג זעקס פסוקים און מאנטאג פיר, וואס צוזאם איז צען וואס איז די 'י', דינסטאג פינף וואס איז די 'ה', מיטוואך זעקס וואס איז די 'ו', און דאנערשטאג פינף וואס דאס איז די צווייטער 'ה'. צו דעם לייגט מען צו נאך זעקס און צוואנציג פסוקים ליל ששי (אויב זענען פארהאן אזוי סאך אין די פרשה) וואס דאס איז די צאהל פון גימטריא פון דעם שם 'הוי"ה', און פרייטאג ענדיגט מען צו אלע פסוקים וויפיל ס'זענען נאך פארבליבן ביז די ענדע פון די סדרה.
- דאס לערנען פון די פסוקים פון תורה גייט אהן אויף די גאנג פון שנים מקרא ואחד תרגום, און פרייטאג די גאנצער סדרה שנים מקרא ואחד תרגום[8].
- נביאים - ווערט געלערנט פסוקים פון די וואכעדיגע הפטורה (צומאהל ווערן צוגעלייגט אפאר פסוקים בעפאר אדער דערנאך), די זעלבע צאהל ווי די טאגיגע תורה פסוקים.
- כתובים ווערט געלערנט די זעלבע צאהל ווי די טאגיגע תורה פסוקים. אין פרשיות בראשית ביז נשא פסוקים פון ספר משלי, אויף דעם סדר, יעדן טאג ווייטער פון וואו מ'האט זיך אפגעשטעלט די נעכטיגע טאג, פון אנפאנג ספר ביז צום ענדע (אויסער די פינף לעצטע פסוקים), און אין פרשיות בהעלותך ביז וזאת הברכה פון ספר תהלים לויט די טאג, ד. ה. זונטאג ספר ראשון, מאנטאג ספר שני אא"וו, ווי מ'גייט יעדער וואך ווייטער דארט ווי מ'האט זיך אפגעשטעלט פארגאנגענעם וואך.
- משניות - ווערט געלערנט יעדן טאג פון אן אנדערן סדר: זונטאג סדר זרעים, מאנטאג סדר מועד אא"וו, יעדן טאג איין פרק משניות.
- גמרא - א שטיקל גמרא, בדרך כלל אגדה, אויף די פרק משניות וואס מהאט היינט געלערנט. זונטאג נאך וואס מ'ענדיגט מסכת ברכות און מלערנט ווייטער מסכתא'ס וואס סאיז נישט פארהאן אויף דעם קיין גמרא בבלי לערנט מען יעדן וואך א שטיקל פון מסכת ברכות סדר זרעים, און אזוי אויך פרייטאג וואס מלערנט יעדן וואך א שטיקל פון מסכת נדה.
- זוהר - א שטיקל פון זוהר אויף די וואכעדיגע סדרה. אין פרשיות מטות ביז דברים איז א שטיקל וואס רעדט איבער עניני חורבן בית המקדש און די גלות, פרשיות ראה ביז וילך איז א שטיקל וואס רעדט איבער מצוות תשובה, ראש השנה און יום כיפור, פרשת וזאת הברכה איז א שטיקל וואס רעדט איבער'ן יום טוב סוכות.
יוסף לחק
אויף די דאזיגע סדר פון אר"י האט אין דרוק פון יאהר ה'תקנ"ז אין ליווארנא צוגעלייגט דער חיד"א צו לערנען טעגליך אויך א שטיקל פון הלכה און מוסר, און האט דאס אנגערופן מיטן נאמען "יוסף לחק"[9].
- הלכה - ווערט געלערנט אין פרשיות בראשית ביז וירא פון שולחן ערוך, און אין פרשיות חיי שרה ביז וזאת הברכה פון רמב"ם. נישט אויף א קלארן אוועקגעשטעלטן סדר, טראץ וואס צומאהל איז דאס אנגעבינדן מיט די סדרה פון די וואך, אדער צום דאטום.
- מוסר - איז צונויפגעשטעלט פון עטליכע אור-אלטע ספרי מוסר, צומאהל איז די טאג די ענדע פון די נעכטיגע שטיקל, אדער צומאהל איז דאס געבינדן מיט די וואכעדיגע סדרה אדער די דאטום[10].
נאך האט דער חיד"א צוגעלייגט אין ראם פון יוסף לחק א סדר לימוד פאר פרייטאג נאך די שניים מקרא ואחד תרגום פון די גאנצע וואכעדיגע סדרה, ווי פאלגנד:
- משניות - ווערט געלערנט פון סדר טהרות.
- גמרא - א שטיקל גמרא, בדרך כלל אגדה, אויף די פרק משניות וואס מען האט היינט געלערנט, און נאך די ענדע פון מסכת נדה לערנענדיג די אנדערע מסכתות, גייט ווייטער אהן א שטיקל פון גמרא נדה, צוליב וואס ס'איז נישט פארהאן קיין גמרא אויף זיי.
- זוהר - א שטיקל פון זוהר אויף שבת.
- הלכה - ווערט געלערנט און מערהייט וואכן פון הלכות שבת.
נאך צוגעהער
די אנגענומענע דרוק איז פארהאן אויך פירוש רש"י אויף תנ"ך און גמרא, פירוש רבי עובדיה מברטנורא אויף די משניות, און זוהר אויף א לייכטע לשון הקודש.
אין סדר החק געדרוקט דורך עוז והדר פאר מפעל החק העולמי האבן זיי צוגעלייגט נאך טעגליכע לימודים ווי פאלגנד:
- אור החיים - א שטיקל פון ספר אור החיים אויף די וואכעדיגע סדרה.
- ספר מצוות ה' - די צאהל פון די מצוות, א פאר מצוות יעדן טאג, לויט דעם סדר.
- שולחן ערוך הרב אין דערויף די ענליכע פסקים פון משנה ברורה.
קעגנערשאפט
רבי אייזיק'ל קאמארנער איז געווען שארף קעגן לערנען אדער האלטן דעם ספר חק לישראל[11].
ליינט מער
- שאגת הארי, תשס"ה
דרויסנדיגע לינקס
רעפערענצן
- ↑ משנה תורה לרמב"ם, הלכות תלמוד תורה, פרק א', הלכה י"א.
- ↑ בדרך כלל רבינו תם'ס תפילין.
- ↑ זעה אין מגן אברהם-טריסק און נאך.
- ↑ ביצה טז, א.
- ↑ רבי שלמה גאנצפריד, קיצור שולחן ערוך, סימן כז, סעיף ג
- ↑ בראשית מז, כב
- ↑ שלמה יצחק א. ווייס, השבת נועם הנשמות, אלול תש"ן, זייט נה
- ↑ רבי חיים וויטאל אין זיין הקדמה.
- ↑ וואס שפילט אויף צוויי אפקלאנגען, סיי צוגעלייגט אויף די חק, וואס דאס איז טאַקע וואָס ער האט געטאן דערמיט, און אויך זיין נאמען 'יוסף' וועט דערמאנט אין דעם.
- ↑ ווי צום ביישפיל, אין די שובבי"ם וואכן איז די טעמע איבער פגם הברית און שמירת הברית.
- ↑ "חק לישראל הוא משפט להרה"ק מקאמרנא" אויף אוצר החכמה פארום