אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי:רבי אברהם יהושע העשיל (אפטא)"

←‏ביאגראפיע: רעדאגירונג
(←‏זיינע ספרים: רעדאגירונג)
(←‏ביאגראפיע: רעדאגירונג)
שורה 40: שורה 40:
דער אפטא'ער רב איז געווען פון די בארימטע [[רב]]נישע [[משפחות]] פון ביידע עלטערן, און זיין פאטער הרב שמואל וועלכער האט געדינט אלס רב פון ניישטאט, איז געווען איינער פון די חשוב'סטע רבנים פון פוילן. שוין אין די קינדער יארן האט ער ארויסגעוויזן גרויסעע פעאיקייטן. ער האט געלערנט ביי רבי [[אלימלך פון ליזענסק]], און איז געווען באקאנט אלס א גרויסער [[למדן]] אין [[גמרא]]. ער האט אנגעהויבן זיין קאריערע אלס רב פון דער [[שטעטל]] [קאָלבאסאָוו]] אין [[פּוילן]]. אום [[ה'תק"ס]] האָט ער מסכים געווען צו ווערן באַשטימט צו ווערן [[רב]] אין [[אפטא]]. אום [ה'תקס"ח]] איז ער פאררופן געווארן דורך דעם [[באַנקיר] ] דער [[חסיד|חסיד]] יחיאל דניאל צו דינען אלס רב אין [[יאסי]], וועלכער האט אויך צוגעזאגט צו צושטעלן א הויז וואו ער וועט קענען אויפנעמען די וואס וועלן קומען לערנען [[תורה]] מיט אים.
דער אפטא'ער רב איז געווען פון די בארימטע [[רב]]נישע [[משפחות]] פון ביידע עלטערן, און זיין פאטער הרב שמואל וועלכער האט געדינט אלס רב פון ניישטאט, איז געווען איינער פון די חשוב'סטע רבנים פון פוילן. שוין אין די קינדער יארן האט ער ארויסגעוויזן גרויסעע פעאיקייטן. ער האט געלערנט ביי רבי [[אלימלך פון ליזענסק]], און איז געווען באקאנט אלס א גרויסער [[למדן]] אין [[גמרא]]. ער האט אנגעהויבן זיין קאריערע אלס רב פון דער [[שטעטל]] [קאָלבאסאָוו]] אין [[פּוילן]]. אום [[ה'תק"ס]] האָט ער מסכים געווען צו ווערן באַשטימט צו ווערן [[רב]] אין [[אפטא]]. אום [ה'תקס"ח]] איז ער פאררופן געווארן דורך דעם [[באַנקיר] ] דער [[חסיד|חסיד]] יחיאל דניאל צו דינען אלס רב אין [[יאסי]], וועלכער האט אויך צוגעזאגט צו צושטעלן א הויז וואו ער וועט קענען אויפנעמען די וואס וועלן קומען לערנען [[תורה]] מיט אים.


התנגד לכמה הדפסות של חצרות חסידים אחרות: הוא חלק על דרכו של [[רבי צבי הירש מזידיטשוב]] והתנגד ליוזמתו להדפסה והפצה מחודשת של [[ספר הזהר|ספר הזוהר]] (דור דעה, עמ' רעב), וכן התנגד (ואף נאמר שקילל) למי שביקש להדפיס את ספר סיפורי מעשיות של [[רבי נחמן מברסלב]] מכיון שהוא סבר שבמעשיות אלו גנוזים סודות עמוקים מאוד בשפה השווה לכל נפש, מה שאינו ראוי{{הערה|אמר: "הייתכן שסודות התורה יצאו לאור בלשון של ילדים קטנים ונשים ובסגנונם" - א. מ. הברמן, קבוצי יחד (ירושלים תש"מ) עמ' 134}}.
ער האט זי געשטעלט קעגן עטליכע דרוקן פון אנדערע חסידישע געריכטן ווי פאלגנד: ער האט נישט מסכים געווען מיט די באוועגונג פון [[רבי צבי הירש פון זידיטשוב]] און איז געווען קעגן זיין איניציאטיוו איבערצודרוקן און ווידער פארשפרייטן דעם [[ספר הזוהר]] {{הערה|'''דור דעה''' זייט רעב.}}.{{ש}}אזוי אויך האט ער זיך קעגן געשטעלט{{ביאור|סאיז דא וואס זאגן אז ער האט אפילו געשאלטן.}} די וואס האבן געוואלט דרוקן דעם [[ספר המשלים]] פון [[רבי נחמן מברסלב]], ווייל ער האט געגלייבט אז אין די משלים זענען פארשפארט זייער טיפע סודות און אין א שפראך וואס איז שווה לכל נפש וואָס איז ינאַפּראָופּרייט {{הערה|ער האט געזאגט:"הייתכן אז סודות התורה זאלן געדרוקט ווערן אין א שפראך פון קינדער און ווייבער" - [https://tablet.otzar.org/#/b/612073/p/134/t/1681462871964/fs/0/start/0/end/0/c/1681462895678 א. מ. הברמן, קבוצי יחד (ירושלים תש"מ) זייט 134]. }}.


ב[[ה'תקע"ו|תקע"ו]], לאחר פטירת האדמו"ר של מז'יבוז' ולאחר מחלוקות בקהילת יאשי, עזב והתיישב ב[[מז'יבוז']], עירו של [[רבי ישראל בעל שם טוב|הבעש"ט]] וערש [[החסידות]], שם היו בקרבתו חסידים רבים. הוא המשיך לשמור על קשרים עם הקהילות החסידיות של נסיכות מולדובה, ונקרא לעיתים כדי לפתור בעיות הלכתיות. תכונתו הבולטת ביותר הייתה אהבתו לעם היהודי.{{מקור}}
ב[[ה'תקע"ו|תקע"ו]], לאחר פטירת האדמו"ר של מז'יבוז' ולאחר מחלוקות בקהילת יאשי, עזב והתיישב ב[[מז'יבוז']], עירו של [[רבי ישראל בעל שם טוב|הבעש"ט]] וערש [[החסידות]], שם היו בקרבתו חסידים רבים. הוא המשיך לשמור על קשרים עם הקהילות החסידיות של נסיכות מולדובה, ונקרא לעיתים כדי לפתור בעיות הלכתיות. תכונתו הבולטת ביותר הייתה אהבתו לעם היהודי.{{מקור}}
אספקלריה רעדאקטארן
1,340

רעדאגירונגען