4,450
רעדאגירונגען
ק
הגהה
(←די אראפגאנג פון אברהם קיין גרר: פארברייטערט) |
ק (הגהה) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{דרעפט}} | {{דרעפט}} | ||
<!-- הייבט אן רעדאגירן אונטער די שורה --> | <!-- הייבט אן רעדאגירן אונטער די שורה --> | ||
'''אֲבִימֶלֶךְ מֶלֶךְ גְּרָר''', קעניג פון [[פלשתים]], איז א [[תנ"ך פערזענליכקייט]] וואס ווערט דעמאנט אין | '''אֲבִימֶלֶךְ מֶלֶךְ גְּרָר''', קעניג פון [[פלשתים]], איז א [[תנ"ך פערזענליכקייט]] וואס ווערט דעמאנט אין [[ספר בראשית]], איבער זיינע פארבינדונגען מיט [[אברהם]] און [[יצחק]]. [[גאט]] האט זיך באוויזן צו אים אין חלום ביינאכט, אים אפצוהאלטן פון זינדיגן. אבימלך האט געגלוסט סיי [[שרה]] און סיי [[רבקה]], אבער האט זיי למעשה נישט צוגערירט, נאך וואס עס אים קלאר געווארן אז זיי זענען פארהייראט, און האט געשלאסן א פרידנס-בונד מיט אברהם און מיט יצחק. די שטאט וואו ער האט געקעניגט, [[גרר]], איז אין [[נגב]] צווישם קדש און שור. אין [[תרגום ירושלמי]] איז אבימלך אידענטיפיצירט מיט מלך ערד{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כ|ב|מפרש=תרגום ירושלמי}}.}}. | ||
== | == שילדערונג אין תורה == | ||
=== | === אברהם אין גרר === | ||
{{ערך מורחב| | {{ערך מורחב|אראפגאנג פון אברהם קיין גרר}} | ||
אין ראם פון זיין וואנדערן איז אברהם אריבער וואוינען נעבן פלשתים{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כ|א|יח}}}}. פאר די וואס האבן נאכגעפרעגט וועגן שרה, וואס איז געווען א שיינע, האט ער גענטפערט אז זי איז זיין שוועסטער. אבימלך האט גענומען שרה פאר א ווייב און אין רעזולטאט האט גאט ערשיינט אין זיין [[חלום]]{{הערה|[[מאיר שלו]] צייכנט אין זיין ספר '''ראשית''' (הוצאת [[עם עובד]], 2008) אז דאס איז די ערשטע חלום וואס ווערט דערמאנט אין תנ"ך.}} און האט אים אינפארמירט אז די פרוי איז די פרוי פון אברהם, און אז אבימלך וועט שטארבן אויב ער וועט פארזעצן איר צו האלטן. פון די דיאלאג קען מען פארשטיין אז גאט זאגט עדות אויף אבימלך אז ער האט דאס געטון אומוויסנד, און ער באווייזט זיך עקסטער צו אים כדי אים אפהאלטן פון זינד. צומארגן, דערציילט אבימלך פאר זיינע מענטשן די מעשה, מוסרט אברהם פארן זאגן ליגנט, גיבט אים צוריק זיין ווייב, און שענקט אים אויך א גרויס פארמעגן אלס פארגיטיגונג, אריינגערעכנט [[שאף]] און [[רינדער]], [[קנעכט]] און [[דינסט | אין ראם פון זיין וואנדערן איז אברהם אריבער וואוינען נעבן פלשתים{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כ|א|יח}}}}. פאר די וואס האבן נאכגעפרעגט וועגן שרה, וואס איז געווען א שיינע, האט ער גענטפערט אז זי איז זיין שוועסטער. אבימלך האט גענומען שרה פאר א ווייב און אין רעזולטאט האט גאט ערשיינט אין זיין [[חלום]]{{הערה|[[מאיר שלו]] צייכנט אין זיין ספר '''ראשית''' (הוצאת [[עם עובד]], 2008) אז דאס איז די ערשטע חלום וואס ווערט דערמאנט אין תנ"ך.}} און האט אים אינפארמירט אז די פרוי איז די פרוי פון אברהם, און אז אבימלך וועט שטארבן אויב ער וועט פארזעצן איר צו האלטן. פון די דיאלאג קען מען פארשטיין אז גאט זאגט עדות אויף אבימלך אז ער האט דאס געטון אומוויסנד, און ער באווייזט זיך עקסטער צו אים כדי אים אפהאלטן פון זינד. צומארגן, דערציילט אבימלך פאר זיינע מענטשן די מעשה, מוסרט אברהם פארן זאגן ליגנט, גיבט אים צוריק זיין ווייב, און שענקט אים אויך א גרויס פארמעגן אלס פארגיטיגונג, אריינגערעכנט [[שאף]] און [[רינדער]], [[קנעכט]] און [[דינסט]]ן, און פארבעט אים אויך צו וואוינען אין זיין לאנד: "הִנֵּה אַרְצִי לְפָנֶיךָ בַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ שֵׁב."{{ביאור|האט איז מיין לאנד פאר דיר, אוואו עס געפעלט דיר זיץ.}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כ|טו}}}} | ||
===בונד פון אברהם און אבימלך=== | ===בונד פון אברהם און אבימלך=== | ||
| שורה 12: | שורה 12: | ||
די [[ברונעם|ברונעמ'ס]] וואסער אין לאנד [[גרר]] זענען געווען עקזיסטענץ וויכטיג. ארום די ברונעמס האבן זיך געפירט מלחמות. אבימלך האט צוריק געברענגט די ברונעמס מיט דיפלאמאטיע. | די [[ברונעם|ברונעמ'ס]] וואסער אין לאנד [[גרר]] זענען געווען עקזיסטענץ וויכטיג. ארום די ברונעמס האבן זיך געפירט מלחמות. אבימלך האט צוריק געברענגט די ברונעמס מיט דיפלאמאטיע. | ||
אויף די טענות פון אברהם ענפערט אבימלך דריי תירוצים, "איך ווייס נישט ווער האט דאס געטון, און דו האסט מיר אויך נישט געזאגט, און איך האב אויך נישט געהערט דערפון ביז היינט" {{הערה|1= וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ, לֹא יָדַעְתִּי מִי עָשָׂה אֶת הַדָּבָר הַזֶּה, וְגַם אַתָּה לֹא הִגַּדְתָּ לִּי, וְגַם אָנֹכִי לֹא שָׁמַעְתִּי בִּלְתִּי הַיּוֹם" {{תנ"ך|בראשית|כא|כו}}}}. דאס פארמערן אין תירוצים ווייזט אויף די שוואכקייט פון זיין פאזיציע. דער פאלק האט געוויסט אז אבימלך געוועלטיגט אויף די ברונעמס. אברהם פארשטייט אז אויפן וואגשאל שטייט די כבוד פון אבימלך. צוריק אויפהייבן די כבוד פון אבימלך איז די איינציגסטע וועג צוריק צובאקומען די ברונעמס. טראץ וואס מען טרעפט נישט קיין לייזונג אויף די פראבלעם פון די ברונעמס ברענגט ארויף אברהם די געדאנק פון בינדן א בונד, אברהם האט גענומען שאף און רינדער און געגעבן פאר אבימלך און זיי האבן ביידע געבינדן א בונד{{הערה|1= וַיִּקַּח אַבְרָהָם צֹאן וּבָקָר וַיִּתֵּן לַאֲבִימֶלֶךְ וַיִּכְרְתוּ שְׁנֵיהֶם בְּרִית"{{תנ"ך|בראשית|כא|כז}}}}. אבער נאך אלץ איז אבימלכ'ס כבוד נאך נישט געווען צוריק. אברהם שטעלט אוועק אבימלך אין אן ערליכקייט פראבע, ער שטעלט אוועק זיבן לעמעלעך עקסטער {{הערה|"וַיַּצֵּב אַבְרָהָם אֶת שֶׁבַע כִּבְשֹׂת הַצֹּאן לְבַדְּהֶן"{{תנ"ך|בראשית|כא|כח}}}}. אבימלך קען נעמען די שאף ווי זיי ואלטן געווען א טייל פון געשעפט, אדער פרעגן וואס זיי מיינען. און טאקע, אבימלך האט גלייך געפרעגט "וואס זענען די זיבן לעמעלעך וואס דו האסט אוועק געשטעלט עקסטער"{{הערה|וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ אֶל אַבְרָהָם מָה הֵנָּה שֶׁבַע כְּבָשֹׂת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר הִצַּבְתָּ לְבַדָּנָה"}}. אלע זעען אז אבימלך איז א גלייכער מענטש, ער נעמט נישט וואס באלאנגט נישט צו אים. זיין כבוד האט זיך צוריק אויפגעהויבן. יעצט זאגט אברהם, "די זיבן לעמעלעך וועסטו נעמען פון מיר, כדי עס זאל זיין א באווייז אז איך האב געגראבן דעם ברונעם"{{הערה|וַיֹּאמֶר כִּי אֶת שֶׁבַע כְּבָשֹׂת תִּקַּח מִיָּדִי בַּעֲבוּר תִּהְיֶה לִּי לְעֵדָה כִּי חָפַרְתִּי אֶת הַבְּאֵר הַזֹּאת"}}. דאס מיינט, דו ביסט אן ערליכער מענטש וואס נעמט נישט וואס עס באלאנגט נישט צו אים, און דעריבער זענען די ברונעמס מיינע. כדי דאס אוועקצושטעלן בינדן זיי ווידער א בונד, "וַיִּכְרְתוּ בְרִית בִּבְאֵר שָׁבַע וַיָּקָם אֲבִימֶלֶךְ וּפִיכֹל שַׂר צְבָאוֹ וַיָּשֻׁבוּ אֶל אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים"{{ביאור|און זיי האבן געבינדן א בונד אין באר שבע, און אבימלך מיט זיין מיליטער מיניסטער פיכל האבן זיך צוריק געקערט קיין פלשתים}}. אבימלך קערט זיך צוריק צו זיין לאנד ווי א גלייכער חשובער מאן{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=רוזנפלד יקותיאל|שם=על פרשת השבוע|מקום הוצאה=בני ברק|שנת הוצאה=2018}}}}. | אויף די טענות פון אברהם ענפערט אבימלך דריי תירוצים, "איך ווייס נישט ווער האט דאס געטון, און דו האסט מיר אויך נישט געזאגט, און איך האב אויך נישט געהערט דערפון ביז היינט"{{הערה|1= וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ, לֹא יָדַעְתִּי מִי עָשָׂה אֶת הַדָּבָר הַזֶּה, וְגַם אַתָּה לֹא הִגַּדְתָּ לִּי, וְגַם אָנֹכִי לֹא שָׁמַעְתִּי בִּלְתִּי הַיּוֹם" {{תנ"ך|בראשית|כא|כו}}}}. דאס פארמערן אין תירוצים ווייזט אויף די שוואכקייט פון זיין פאזיציע. דער פאלק האט געוויסט אז אבימלך געוועלטיגט אויף די ברונעמס. אברהם פארשטייט אז אויפן וואגשאל שטייט די כבוד פון אבימלך. צוריק אויפהייבן די כבוד פון אבימלך איז די איינציגסטע וועג צוריק צובאקומען די ברונעמס. טראץ וואס מען טרעפט נישט קיין לייזונג אויף די פראבלעם פון די ברונעמס ברענגט ארויף אברהם די געדאנק פון בינדן א בונד, אברהם האט גענומען שאף און רינדער און געגעבן פאר אבימלך און זיי האבן ביידע געבינדן א בונד{{הערה|1= וַיִּקַּח אַבְרָהָם צֹאן וּבָקָר וַיִּתֵּן לַאֲבִימֶלֶךְ וַיִּכְרְתוּ שְׁנֵיהֶם בְּרִית"{{תנ"ך|בראשית|כא|כז}}}}. אבער נאך אלץ איז אבימלכ'ס כבוד נאך נישט געווען צוריק. אברהם שטעלט אוועק אבימלך אין אן ערליכקייט פראבע, ער שטעלט אוועק זיבן לעמעלעך עקסטער{{הערה|"וַיַּצֵּב אַבְרָהָם אֶת שֶׁבַע כִּבְשֹׂת הַצֹּאן לְבַדְּהֶן"{{תנ"ך|בראשית|כא|כח}}}}. אבימלך קען נעמען די שאף ווי זיי ואלטן געווען א טייל פון געשעפט, אדער פרעגן וואס זיי מיינען. און טאקע, אבימלך האט גלייך געפרעגט "וואס זענען די זיבן לעמעלעך וואס דו האסט אוועק געשטעלט עקסטער"{{הערה|וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ אֶל אַבְרָהָם מָה הֵנָּה שֶׁבַע כְּבָשֹׂת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר הִצַּבְתָּ לְבַדָּנָה"}}. אלע זעען אז אבימלך איז א גלייכער מענטש, ער נעמט נישט וואס באלאנגט נישט צו אים. זיין כבוד האט זיך צוריק אויפגעהויבן. יעצט זאגט אברהם, "די זיבן לעמעלעך וועסטו נעמען פון מיר, כדי עס זאל זיין א באווייז אז איך האב געגראבן דעם ברונעם"{{הערה|וַיֹּאמֶר כִּי אֶת שֶׁבַע כְּבָשֹׂת תִּקַּח מִיָּדִי בַּעֲבוּר תִּהְיֶה לִּי לְעֵדָה כִּי חָפַרְתִּי אֶת הַבְּאֵר הַזֹּאת"}}. דאס מיינט, דו ביסט אן ערליכער מענטש וואס נעמט נישט וואס עס באלאנגט נישט צו אים, און דעריבער זענען די ברונעמס מיינע. כדי דאס אוועקצושטעלן בינדן זיי ווידער א בונד, "וַיִּכְרְתוּ בְרִית בִּבְאֵר שָׁבַע וַיָּקָם אֲבִימֶלֶךְ וּפִיכֹל שַׂר צְבָאוֹ וַיָּשֻׁבוּ אֶל אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים"{{ביאור|און זיי האבן געבינדן א בונד אין באר שבע, און אבימלך מיט זיין מיליטער מיניסטער פיכל האבן זיך צוריק געקערט קיין פלשתים}}. אבימלך קערט זיך צוריק צו זיין לאנד ווי א גלייכער חשובער מאן{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=רוזנפלד יקותיאל|שם=על פרשת השבוע|מקום הוצאה=בני ברק|שנת הוצאה=2018}}}}. | ||
שפעטער{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כא|כב|לב}}}} טרעפט זיך אבימלך אין באגלייטונג פון פיכול זיין מיליטער מיניסטער מיט אברהם, און בינדט מיט אים א בונד. אברהם מוסרט אים וועגן א ברונעם וואסער וואס אבימלכ'ס מענטשן האבן גערויבט, און אבימלך בארעכטיגט זיך און קערט צוריק די ברונעם. און שווערט אפילו אז די ברונעם געהער צו אברהם, און דעריבער איז איר נאמען באשטימט צו ווערן גערופן [[באר שבע]]. דער פסוק צייכנט אז די באציאונגען האבן פארגעזעצט צו זיין געהעריג, און אז אברהם האט געוואוינט רוהיגערהייט נאך א לאנגע צייט אין פלשתים. | שפעטער{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כא|כב|לב}}}} טרעפט זיך אבימלך אין באגלייטונג פון פיכול זיין מיליטער מיניסטער מיט אברהם, און בינדט מיט אים א בונד. אברהם מוסרט אים וועגן א ברונעם וואסער וואס אבימלכ'ס מענטשן האבן גערויבט, און אבימלך בארעכטיגט זיך און קערט צוריק די ברונעם. און שווערט אפילו אז די ברונעם געהער צו אברהם, און דעריבער איז איר נאמען באשטימט צו ווערן גערופן [[באר שבע]]. דער פסוק צייכנט אז די באציאונגען האבן פארגעזעצט צו זיין געהעריג, און אז אברהם האט געוואוינט רוהיגערהייט נאך א לאנגע צייט אין פלשתים. | ||
| שורה 31: | שורה 31: | ||
== געשטאלט פון אבימלך אין מפרשים == | == געשטאלט פון אבימלך אין מפרשים == | ||
די מפרשים האבן געזען אבימלך אין א ווייניגער פאזיטיווע שיין פון ווי עס קוקט אויס ווען עס ווערט פארציילט אין תנ"ך. זיי שטרייכן אונטער דער פאקט אז שרה איז גענומען געווארן געצווינגענערהייט, און ווייזן אז דאס איז טאקע געטאן געווארן אומוויסנד, אבער נישט מיט זיידענע הענטשקעס{{הערה|רש"י, {{תנ"ך|בראשית|כ|ו}} - באזירט אויף די ענטפער פון גאט צו אבימלך.}}. א פראגע וואס דארף געפרעגט ווערן צו דען האט טאקע אבימלך נישט געמערקט אז זיינע מענטשן טשעפען אברהם און יצחק, פרובירן צו רויבן די ברונעמס און פארשטאפן זיי מיט ערד, ווי ער טענהט? און וואס איז פשט פון די דערנענטערונגס פרובן פון אבימלך צו יצחק, נאך וואס ער פארטרייבט אים פון גרר וועגן זיין רייכטום? | די מפרשים האבן געזען אבימלך אין א ווייניגער פאזיטיווע שיין פון ווי עס קוקט אויס ווען עס ווערט פארציילט אין תנ"ך. זיי שטרייכן אונטער דער פאקט אז שרה איז גענומען געווארן געצווינגענערהייט, און ווייזן אז דאס איז טאקע געטאן געווארן אומוויסנד, אבער נישט מיט זיידענע הענטשקעס{{הערה|רש"י, {{תנ"ך|בראשית|כ|ו}} - באזירט אויף די ענטפער פון גאט צו אבימלך.}}. א פראגע וואס דארף געפרעגט ווערן צו דען האט טאקע אבימלך נישט געמערקט אז זיינע מענטשן טשעפען אברהם און יצחק, פרובירן צו רויבן די ברונעמס און פארשטאפן זיי מיט ערד, ווי ער טענהט? און וואס איז פשט פון די דערנענטערונגס פרובן פון אבימלך צו יצחק, נאך וואס ער פארטרייבט אים פון גרר וועגן זיין רייכטום? | ||
[[טעקע:Wenceslas Hollar - Isaac and Abimelech (State 2).jpg|ממוזער|אבימלך און יצחק]] | [[טעקע:Wenceslas Hollar - Isaac and Abimelech (State 2).jpg|ממוזער|אבימלך און יצחק]] | ||
| שורה 56: | שורה 55: | ||
{{רעפערענצן}} | {{רעפערענצן}} | ||
[[ | [[קאַטעגאָריע:מלכי הגויים בתנ"ך]] | ||
[[ | [[קאַטעגאָריע:פלשתים]] | ||
[[ | [[קאַטעגאָריע:פרשת וירא]] | ||
[[ | [[קאַטעגאָריע:פרשת תולדות]] | ||
[[ | [[קאַטעגאָריע:בריתות במקרא]] | ||
[[he:אבימלך מלך גרר]] | [[he:אבימלך מלך גרר]] | ||