אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "אדר א'"

2,068 בייטן צוגעלייגט ,  פֿאַר 1 יאָר
(המשך)
שורה 19: שורה 19:
===אלס חודש אדר===
===אלס חודש אדר===
די מצוות פון [[פורים]], וועלכע גייען אן אין [[י"ד אדר|י"ד]] און [[ט"ו אדר]], ווערן נישט געטון אין אדר א' נאר אין צווייטן אדר{{הערה|{{בבלי|מגילה|ו|ב|אן=|מפרש=|ד"ה=|לאנג=}}, זעט דארט א מחלוקת תנאים; לבוש אורח חיים סימן תרצ"ז.}}. אויך די [[ארבע פרשיות]] ווערן געליינט אין די שבתים פון צווייטן אדר, און אויב האט מען זיי געליינט אין אדר א' דארף מען איבערליינען{{הערה|{{בבלי|מגילה|ו|ב|אן=|מפרש=|ד"ה=|לאנג=}}, זעט דארט א מחלוקת תנאים; {{טור|אורח חיים|תרפה}}.}}. אין די אחרונים איז פארהאן א מיינונג פארשידענהייט איבער די מצוה פון [[שמחה]] וואס [[משנכנס אדר מרבין בשמחה|גייט אן אין אדר]], צי עס גייט אויך אן אין אדר א'{{הערה|{{HebrewBooks|2=שאילת יעבץ|3=1408|page=226|באנד=ב|לינק טעקסט=סימן פ"ח}}; {{HebrewBooks|2=שבט הלוי|3=1420|page=91|באנד=י|לינק טעקסט=אורח חיים, סימן ק"ה}}. זעט מקורות אין: {{HebrewBooks|2=נטעי גבריאל, הלכות פורים|3=46446|page=96|לינק טעקסט=פרק יא סעיף א}}; {{HebrewBooks|2=חשוקי חמד, מגילה|3=49714|page=75|לינק טעקסט=דף ו עמוד ב}}.}}.
די מצוות פון [[פורים]], וועלכע גייען אן אין [[י"ד אדר|י"ד]] און [[ט"ו אדר]], ווערן נישט געטון אין אדר א' נאר אין צווייטן אדר{{הערה|{{בבלי|מגילה|ו|ב|אן=|מפרש=|ד"ה=|לאנג=}}, זעט דארט א מחלוקת תנאים; לבוש אורח חיים סימן תרצ"ז.}}. אויך די [[ארבע פרשיות]] ווערן געליינט אין די שבתים פון צווייטן אדר, און אויב האט מען זיי געליינט אין אדר א' דארף מען איבערליינען{{הערה|{{בבלי|מגילה|ו|ב|אן=|מפרש=|ד"ה=|לאנג=}}, זעט דארט א מחלוקת תנאים; {{טור|אורח חיים|תרפה}}.}}. אין די אחרונים איז פארהאן א מיינונג פארשידענהייט איבער די מצוה פון [[שמחה]] וואס [[משנכנס אדר מרבין בשמחה|גייט אן אין אדר]], צי עס גייט אויך אן אין אדר א'{{הערה|{{HebrewBooks|2=שאילת יעבץ|3=1408|page=226|באנד=ב|לינק טעקסט=סימן פ"ח}}; {{HebrewBooks|2=שבט הלוי|3=1420|page=91|באנד=י|לינק טעקסט=אורח חיים, סימן ק"ה}}. זעט מקורות אין: {{HebrewBooks|2=נטעי גבריאל, הלכות פורים|3=46446|page=96|לינק טעקסט=פרק יא סעיף א}}; {{HebrewBooks|2=חשוקי חמד, מגילה|3=49714|page=75|לינק טעקסט=דף ו עמוד ב}}.}}.
די תנאים קריגן זיך וועלכע פון די חדשים הייסט סתם אדר: לויט [[רבי יהודה]] איז עס אדר א' - ווען מען שרייבט א [[שטר]] אין דעם חודש שרייבט מען בלויז "אדר", און אין אדר ב' שרייבט מען "אדר תניינא"; לויט [[רבי מאיר]] איז עס אדר ב'{{הערה|{{בבלי|נדרים|סג|ב}}}}. לויט רוב פוסקים איז די הלכה ווי רבי יהודה{{הערה|{{טור|אורח חיים|תכח}}; {{שלחן ערוך|אורח חיים|תכז|מפרש=רמ"א}}.}}; דער [[רמב"ם]] נעמט אן ווי רבי מאיר{{הערה|{{רמב"ם|נדרים|י|ו}}}}.
ביי א [[גט]] זאל מען לכתחילה ארויסשרייבן אדר ראשון און אדר שני{{הערה|שם=אהע|{{שלחן ערוך|אבן העזר|קכו|ז}}}}, בדיעבד איז כשר אויב האט מען געשריבן בלויז "אדר" אין אדר א', לויט ווי רוב פוסקים האלטן{{הערה|דארט=אהע|רמ"א, דארט}}.
צוויי וועקסלען וואס אין איין שטייט אדר סתם און אין די צווייטע שטייט אדר ב', און דער לווה האט נישט צו באצאלן פאר ביידע, געבט מען פאר דער וואס האט פארבארגט אין אדר סתם; אויב אין ביידע שטייט אדר סתם, געבט מען פאר דער וואס זיין צייט איז פריער לויט די טעג אין חודש{{הערה|שם=חומ|{{שלחן ערוך|חושן משפט|מג|כח}}}}. דאס זעלבע איז אפילו אויב אין איין שטייט אדר סתם און אין די צווייטע אדר א', גייט מען לויט די טעג אין חודש{{הערה|דארט=חומ|סמ"ע, דארט}}. טייל זענען חושש צו די שיטה פון רמב"ם, און האלטן ביי די אלע ספיקות אז מען זאל עס צעטיילן{{הערה|דארט=חומ|ש"ך, דארט}}.


==רעפערענצן==
==רעפערענצן==