אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "ברוך שאמר"

"ברוך שאמר" ווערט נישט דערמאנט אין [[תלמוד בבלי]]{{הערה|אויף אנדערע ברכות (ווי צום ביישפיל די ברכות פון [[לעולם יהא אדם|המקדש שמו ברבים]], [[ברוך ה' לעולם]], און [[אשר צג אגוז]]), געפינען מיר א התנגדות דערצו אין פוסקים, צוליב דעם וואס זיי ווערן נישט דערמאנט אין ש"ס. אבער די ברכה פון "ברוך שאמר" איז געווארן אנגענומען ביי אלעמען אהן א חולק, אזוי ווי די ברכה פון [[ברכות השחר|הנותן ליעף כח]].}} און עס ווערט דערמאנט צום ערשט אין [[זוהר]] (חלק ב' דף רט"ו:), אין [[רב משה גאון]] (שנת 825 למספרם בערך){{הערה|ווערט דערמאנט אין [[ספר הערוך]] (ערך תפל ג'). זעהט אויך [[הגהות מימוניות]] אויפ'ן {{רמב"ם|תפילה וברכת כהנים|ז|יב|ספר=אהבה}} אין נאמען פון "גאון".}}, [[רב עמרם גאון]]<ref>[[סדר רב עמרם גאון]], פסוקי דזמרא.</ref> און דער [[רי"ף]]. חוקרים ([[יום טוב ליפמאן צונץ]], [[יצחק משה עלבאגן]]) זענען משער אז עס שטאמט פון דער תקופה פון [[רבנן סבוראי]]. [[רבי חזקיה די סילוה]]{{הערה|אין זיין ספר [[פרי חדש]] סימן נא סעיף א.}} האט אנגענומען אז עס שטאמט פון די גאונים, און דעריבער וואונדערט ער זיך וויאזוי האבן זיי געקענט מתקן זיין א נייע ברכה נאך דער חתימת התלמוד.

דער [[רי"ף]]{{הערה|שם=ריף|מסכת ברכות דף כ"ג. פון די דפין פונ'ם רי"ף (ווילנער דרוק) און [[רבינו יונה]] דארט (ד"ה ותקינו רבנן).}}, נאכדעם וואס ער ברענגט דעם גמרא{{הערה|מסכת שבת דף קי"ח:}} אז מען זאגט "[[פסוקי דזמרא]]", לייגט ער צו אז די רבנן האבן מתקן געווען צו זאגן "ברוך שאמר" פאר דעם און "[[ישתבח]]" נאכדעם. דער [[טור]] (אורח חיים סי' נ"א) ברענגט אין נאמען פון [[ספר היכלות]] אז אין "ברוך שאמר" איז דא 87 ווערטער, און דער סימן דערצו איז: "ראשו כתם '''פ"ז'''".