שמועס:רבי יהושע בן חנניה
הגפת דלתות
שווערמער, איר זייט זיכער אז "הגפת דלתות" איז טייטש "פארמאכן" און נישט "עפענען"? (איך האב געשריבן "אויפהייבן" ווייל אזוי טייטשט ר' אברהם קארפ זצ"ל אויף "קול אברהם" [718-467-5469]. וויאזוי טייטשן אנדערע?) י'הושע (שמועס) 21:58, 24 אקטאבער 2023 (UTC)
ניקוד פון ווארט 'רבי'
היות אז דאס איז דער 'אידישער' המכלול, אפשר קען מען לייגן א סגול אוטער'ן ר', אזוי מ'זאגט אין אידיש? י'הושע (שמועס) 09:22, 26 מאי 2024 (UTC)
- אין אידיש זאגט מען "רעב", אן קיין י' צום סוף. היות מיר גייען דאך נישט אזוי שרייבן, נאר "רבי", חזר הדין עס צו מנקד זיין ווי עס קומט בשורשו, לדעתי. — צמא לדעת • שמועס • י"ח אייר ה'תשפ"ד 11:25, 26 מאי 2024 (UTC)
- בכלל, אין אידיש איז מען מנקד לשון קודש ווערטער ווי אין לשון קודש, נישט ווי אין אידיש (אויב דאס האסטו געמיינט) שווערמער (שמועס) 16:00, 26 מאי 2024 (UTC)
פארוואס ארויסנעמען אינפארמאציע?
שווערמער, א דאנק פאר דיינע עריכות. איך וואלט געקענט באשטיין צו פארשטיין פשט אין ארויסנעמען אינפארמאציע פון עטליכע רעדאגירונגען דיינע: אין דעם רעדאגירונג, פארוואס ארויסנעמען דעם קורצן שורה "אפהאלטנדיג זיי פון גוזר זיין טומאה אויף ירושלים צוליב ביינער וואס זענען געטראפן געווארן אינעם לשכת דיר העצים" פונעם גוף הערך?
אין דעם רעדאגירונג, פארוואס ארויסנעמען דעם שורה איבער זיין נאכפאלגנדע קלאג ביים באזוכן דעם מקום החורבן? און דעם פאלגנדן שטיקל: "
נאך דעם חורבן זענען געווען פילע אידן וואס האבן זיך אפגעשיידט פון עסן פלייש און טרינקען וויין צוליב אבילות, און רבי יהושע האט זיי אויפגעוויזן אז אזא גזירה איז נישט שכל'דיג און איז צו עקסטרעם, און האט זיי אנגעוויזן דער ריכטיגער באלאנסירטער צוגאנג צו טרויערן אויפ'ן חורבן הבית{{הערה|בבא בתרא ס, ב}}." —תנא קמא 📖 💬 03:35, 11 יוני 2024 (UTC)
- א דאנק פאר'ן פרעגן. די סיבה איז פשוט: לגבי די ערשטער נקודה, ארטסקרול זוכט צו נעמען יענעם פאל ללמד על הכלל כולו, אז ער איז אין אלגעמיין געווען פון די ראש המדברים. און דאס איז וואר. על כן פאסט נישט צו באגרעניצן די השפעה אויף איין הלכה. מען עס צוריק לייגן מיט אן אנדערע אויסדוק, למשל "אויף איין פאל וואס ווערט דערמאנט אין די גמרא האט ער כו"כ", אבער דאס וועל איך אי"ה טון נאכ'ן ערשטן פאזע איבערארבעטן.
לגבי די צווייטע פראגע, דאס איז געווארן פארגעשטעלט אינעם ארטיקל ווי א געשעעניש וואס האט פאסירט צו רבי יהושע - ולא היא, דאס איז א מימרא איבער די ווערד פון חסד וכו' וואס איז געזאגט געווארן דורך רבן יוחנן בן זכאי, רבי יהושע רייד און די גאנצע מעשה איז דארט בלויז פאר קאנטעקסט, איר פארשטייט?
דער דריטע שטיקל האט לאו דווקא פאסירט ביים חורבן, עס איז מסתמא געשען יארן שפעטער, ווי אויך איז דער עיקר שבו דאס אז רבי יהושע האט זיי אפגעפרעגט מיני' וביה. דאס קען אויך צוריקגיין אינעם ארטיקל – אין קאפיטל "זיין חכמה".
איך האף איך האב גענוג ערקלערט מיינע שריט. שווערמער (שמועס) 15:56, 14 יוני 2024 (UTC)