דרעפט:רבי אלכסנדר זיסקינד פון הוראדנא
 |
דאס איז א דרעפט ארטיקל. עס איז אַן אַרבעט אין פּראָגרעס וואָס איז אָפן פאַר רעדאַגירונג דורך סיי וועם. ווען דער דרעפט איז פארטיג, ביטע גייט איבער דעם אריבערפירן טשעקליסט, זיכער צו מאכן אז עס איז גרייט. דערנאך קענט איר בעטן פון די דרעפט אריבערפירער אז זיי זאלן עס איבערגיין און אריבערפירן צום הויפט געביט. (אייער בקשה וועט פובליצירט ווערן אין המכלול:אריבערפירן דרעפטס, און דארט וועט אויך ערשיינען דער ענטפער - אויב פעלט אויס). |
קורצע אינפאָרמאַציע |
|---|
|
געבוירן: אַרום 1735–1738 (ה'תצ"ט) אין רוזשינאי (Ruzhany), ליטע (ליטא). |
רבי אלכסנדר זיסקינד ב"ר משה פון גראָדנאָ (אָדער הוראדנא), באַקאַנט אלס מוהרא"ז אָדער מהרא"ז, איז געווען אַ באַרימטער מקובל, גאון און אַ צדיק פונעם אַכצנטן יאָרהונדערט אין ליטע. ער איז ברייט באַקאַנט דורך זיין הויפּט־ווערק, "יסוד ושורש העבודה". דאָס ווערק שטעלט פאָר אַ סיסטעמאַטישן וועגווייזער צו עבודת ה' און איז פיל מאָל איבערגעדרוקט געוואָרן, ווערנדיג אַ יסוד־ספר אין עבודת ה'.
זיין ווערק און זיין גייסטיקער עלאַן האָבן אים געבראַכט דעם טיטל "אַ חסיד נאָך איידער עס איז געווען חסידות", אַן אויסדרוק וואָס ווערט צוגעשריבן צו רבי נחמן מברסלב.
לעבנסגעשיכטע און גייסטיגער שטייגער
יוגנט און תּלמוד
רבי אלכסנדר זיסקינד איז געבוירן געוואָרן אין רוזשינאי, ליטע, צו זיין פאָטער רבי משה. זיין מוטער, מרת רבקה, איז געווען אַן אייניקל פונעם באַקאַנטן רבי מרדכי יפה, דער "לבוש". ער האָט געלערנט תּורה ביי הרב אַריה לייב עפּשטיין פון קעניגסבערג (Konigsberg). ער איז געווען אַ גאון, אַ מייסטער פון סודות־תּורה, און האָט באַהערשט סיי נגלה, סיי נסתר.
פּרישות און ענווה
כּמעט זיין גאַנץ לעבן האָט ער געוואוינט און געלערנט אין גראָדנאָ. ער האָט געפירט אַן אָפּגעשיידט לעבן פון גרויסער פרישות, אַלץ כדי נישט צו ווערן געשטערט פון תּורה און תּפילה. ער האָט זיך אָפּגעהיט פון לייכטע שמועסן.
צוליב זיין גרויסער ענווה און רצון צו דינען גאָט אָן אַ פרעמדער כּוונה, האָט ער אָפּגעזאָגט צו דינען אין אַן אָפיציעלער רבנישער פּאָזיציע. אין זיין צוואה האָט ער געוואָרנט זיינע קינדער: "שלא תקבלו שום התמנות, היינו, שלא תהיו בקהל כלל, לא ראשים ולא מנהיגים" (איר זאָלט נישט אָננעמען קיין שום אַמט, דהיינו נישט צו זיין אין קהל בכלל, נישט קיין רבנים און נישט קיין מנהיגים).
אין טראָץ זיין פּריוואַטן שטייגער, האָט ער זיך באַנומען מיט גמילות חסדים מיט עניים, און אַפילו געלייט געלט פון רייכע מענטשן כּדי דאָס צו טאָן. ער איז געווען אַן אַרכיטיפּ פונעם צדיק נסתר (באַהאַלטענער צדיק) פונעם 18טן יאָרהונדערט.
מסירות־נפש און ארץ־יִשׂראל
רבי אלכסנדר האָט געהאַט אַ טיפע ליידנשאַפט פאַר ארץ־ישׂראל. ער האָט אונטערגעשטראָכן די "גרויסקייט פונעם מעלה פון וואוינען אין ארץ־ישׂראל". ער האָט געזאַמלט געלט פאַר די איינוווינער פון ארץ־יִשׂראל מיט גרויס מסירת־נפש. אַמאָל אין האַמבורג איז ער אַרעסטירט געוואָרן פאַר דער "עבירה פון שיקן געלט אינטערנאַציאָנאַל". נאָך זיין באַפרייאונג, האָט ער באַלד ממשיך געווען מיט זיין אַרבעט. אין זיין צוואה האָט ער געבעטן זיינע קינדער: "מיין ליבער זון, אייער תּשוקה זאָל זיין תּמיד צו פאָרן אין דער הייליגער לאַנד".
דער מושג פון מסירת־נפש איז אַ צענטראַלע טעמע אין זיין ספר. אַן באַקאַנטע געשיכטע דערציילט, אַז אין 1790 האָט ער באַזוכט אַ אידישן קרבן פון אַ בלוט־בלבול וואָס איז פאַרמשפּט געוואָרן צום טויט. רבי אלכסנדר האָט אים איבערצייגט צו וויילן קידוש השם. ער איז אַפילו געגאַנגען צום אָרט פון דער הינריכטונג, און נאָך דער ברכה פונעם מאַרטירער האָט ער געענטפערט "אָמֵן".
דער ספר "יסוד ושורש העבודה"
דער ספר איז אַ קבלה'ישער מוסר־ספר וואָס גיט אַ סיסטעמאַטישע איבערזיכט ווי אַזוי אַ איד זאָל דינען גאָט מיט אַ הויכער כּוונה. עס איז אַ מין "שולחן ערוך פאַר מענטשליכן אויפפירונג איבערן יאָר". דאָס ווערק איז איינס פון די ווייניג ספרים פון מיסטיק וואָס האָבן באַקומען אַ הסכּמה פונעם ווילנער גאון. דאס ספר איז געדריקט געווארן דאס ערשטע מאל אין תקמ"ב אין נאָווידוואָר, פוילן, מיט דער הסכמה פון רבי לוי יצחק בערדיטשעווער וואס איז אין יענער צייט געווען שטאטס רב אין פינסק.
צענטראַלע פּרינציפּן
- כּוונה: דער עיקר און שורש פון עבודת השם איז כּוונה. א מעשׂה אַליין אָן כּוונה איז אָן באַדייט. דער ספר צילט צו באַקעמפן "מצות אנשים מלומדה". די כּוונה צו ברענגען "נחת רוח" צום באַשעפער איז גענוג, אַפילו אויב מען פאַרשטייט נישט די טיפע כּוונות. די עבודה פון כּוונה איז אַ מיטל פאַר קאָסמישער תיקון, און דאָס איז צוטריטליך פאַר יעדן.
- כּוונות פּשׁיטות: רבי אלכסנדר זיסקינד האָט געשאַפן פּשוטע כּוונות, וואָס זענען צוגעגעבן צו די תּפילות, אַזוי אַז אַפילו דער ספרדישער נוסח נוצט זיי.
- עבודת השם בּשׂמחה: די צענטראַלע טעמע איז צו "דינען דעם אייבערשטן מיט פרייד". די פרייד קומט פונעם "ענאָרמען שטאָלץ" צו זיין אַ קנעכט פון אַזאַ גאָט. די שמחה איז דער סוף־רעזולטאַט פון אַ פאָקוסירטער און מוסר'דיגער עבודה.
- פּינקטליכע אַרויסרייד און פאַרטייטשן: ער האָט שטאַרק באַטאָנט די וויכטיקייט פון קלאָר און פּינקטליך אַרויסרעדן יעדער וואָרט ביים דאַווענען. ער האָט געהייסן צו זיך אָפּשטעלן צווישן צוויי אָדער דריי ווערטער, און מען זאָל די ווערטער מענטאַל איבערזעצן אין מח צו פאַרמיידן פרעמדע געדאַנקען.
- לימוד התּורה: ער האָט פעסטגעלייגט אַ ספּעציפישן סדר לימוד:
- ערשט תּלמוד.
- דערנאָך מוסר־ספרים.
- דערנאָך קבלה (זוהר און אַריז"ל). ער האָט אויך אונטערגעשטראָכן די נויטיקייט צו לערנען די געאָגראַפיע פונעם תּנ"ך.
סטרוקטור פון די שערים
דער ספר איז צעטיילט אין צוועלף שערים (טויערן).
- שער א' – שער הגדול: אַן אויספירליכע הקדמה וועגן אהבת השם (ליבע צו גאָט) און יראת שמים (פרכט).
- שער ב' – שער המשמרת: פון אויפוואַכן, ברכות, און תּפילות ביז "בּרוך שׁאמר".
- שער ג' – שער השיר: כּוונות און אינספּיראַציע פאַר "פּסוקי דזמרה".
- שער ד' – שער המזרח: כּוונות פאַר "קריאת שמע" און יחוּד (unification).
- שער ה' – שער הקרבנות: דעטאַלירט די "עמידה" (שמונה עשׂרה) תּפילה און דעם סוף פונעם שחרית.
- שער ו' – שער הניצוץ: די גרויסקייט פון תּורה־לימוד, אַ פּראָגראַם צו בעלן אַלע חלקים פון תּורה, און כּוונות פאַר לערנען.
- שער ז' – שער הבכורים: ווי אַזוי צו דינען גאָט דורך עסן (באַזירט אויפן אַריז"ל), ברכת המזון, מנחה און מעריב.
- שער ח' – שער העליון: די גאַנצע עבודת שבת, פון הכנות ביז מוצאי שבת, כּוונות פאַר קבלת שבת, און די "נשמה יתירה".
- שער ט' – שער האייל: מנהגים און כּוונות פאַר ראש חודש, הלל, ספירת העומר, שבועות, און די דריי וואָכן (בין המצרים).
- שער י"א – שער האיתון: מנהגים און כּוונות פון חודש תּשרי (ימים נוראים, סוכּות).
- שער י"ג – שער הכולל: כּולל אַלע אַנדערע אַספּעקטן פון עבודת הקודש, און ענדיגט זיך מיט אַן אַנאַליז פון די גרעניצן פון ארץ־ישׂראל און דעם בית המקדש.
פּטירה און צוואה
רבי אלכסנדר זיסקינד איז נפטר געוואָרן י"ח אדר ב' 1794 אין גראָדנאָ. זיין צוואה, וואָס אַנטהאַלט מוסר־השׂכּל וועגן עבודת ה' פאַר זיינע זין, איז געדרוקט געוואָרן אין גראָדנאָ דאָס זעלבע יאָר.
די צוואה אַנטפּלעקט זיין עקסטרעמע פרישות און הונדערטקייט:
- אַרבע מיתות בּית דין: ער האָט געהייסן די חברה קדישא צו מאַכן אויף זיין טויטן גוף די סימבאלישע פיר מיתות פון בית דין, ספּעציעל סקילה זיבן מאָל. ער האָט געבעטן, אַז מען זאָל אים אַראָפּוואַרפן פון אַ הויך פון צוויי מאָל די הויך פון אַ מענטש (כּדי צו טאָן דעם תקון פון סקילה). דאָס ווערט געזען ווי אַן אַקט פון אויסערגעוויינטלעכער חשבון־הנפש.
- טלית: ער האָט געבעטן צו ווערן באַגראָבן אין אַ כּשרן טלית, אַריינגערעכנט די ציצית, קעגן דעם דעמאָלטיגן מנהג צו פּסלען די ציצית פאַר אַ נפטר. אַ מעשׂה דערציילט אַז ביי דער קבורה האָט די ציצית זיך צעריסן.
- נישט קיין שבחים: ער האָט בּפירוש געבעטן, אַז מען זאָל נאָך זיין טויט נישט דערציילן קיין שבחים וועגן אים.
- צוויי מצבות: ער האָט געהייסן צו שטעלן צוויי מצבות פאַר אים, איינע ביים קאָפּ און איינע ביי די פיס.
חלול פונעם בית־עלמין
רבי אלכסנדר זיסקינד איז באַגראָבן געוואָרן אין גראָדנאָ. זיין קבר איז געווען אַ פּלאַץ פון תּפילה. דער אידישער בית־עלמין אין גראָדנאָ איז געווען די רו־אָרט פון פיל גדולי ישראל, אָבער די קאָמוניסטישע רעגירונג האָט דאָס לאַנד פאַרכאַפּט אין 1968 און אויף דעם אָרט געבויט אַ פוטבאָל־סטאַדיאָן. אין 2003, ביים פאַרברייטערן דעם סטאַדיאָן, זענען מענטשליכע ביינער אַרויסגעגראָבן און חלל געוואָרן. דאָס חילול הקודש האָט אַרויסגערופן מאַסיווע פּראָטעסטן איבער דער וועלט.
היסטאָרישע ירושה און איינפלוס
ליטווישע פּיעטיזם און מוסר
רבי אלכסנדר זיסקינד ווערט גערעכנט אַ וויכטיגער פיגור פאַר דער מוסר באַוועגונג. זיין סיסטעמאַטישער און עטישער אַנאַליז פון יעדע מצוות האָט געשטעלט דעם יסוד פאַר דער שפּעטערדיגער פאָרמאַליזירטער מוסר־באַוועגונג. זיין פאָדערונג, אַז מוסר לימוד זאָל פאָרויסגיין קבלה, האָט באַשטימט דעם ליטווישן צוגאנג צו גייסטיגער אַנטוויקלונג.
זיין ווערק האָט געהאָלפן דעמאָקראַטיזירן לוריאנישע קבלה אין ליטע, אָפּטיילנדיג די מיסטיק פון די מחלוקתן מיט חסידות און האָט געשאַפן אַ וועג פאַר טיפער עבודת ה' וואָס איז געווען פּאַסיג פאַר די מתנגדים.
איינפלוס
דער ספר "יסוד ושורש העבודה" האָט אַ געדויערנדיגן איינפלוס איבער פאַרשידענע אידישע קרייזן. זיינע כּוונות הפשיטות זענען אַפילו אַריינגענומען געוואָרן אין אַנאָטירטע סידורים פון דער ספרדישער נוסח.
די אייניקלעך פון רבי אלכסנדר האָבן אָנגענומען דעם נאָמען בר"ז (ראשי תיבות פאַר "בני רבי אלכסנדר זיסקינד"), וואָס איז שפּעטער געוואָרן דער נאָמען בראודעס.
הויפּט־חיבורים
- יסוד ושורש העבודה (נאָווידבור, 1782).
- צוואה יקרה (עטישער ווילן, גראָדנאָ, 1794).
- קרני אור (אַ פירוש אויפן זוהר).
דרויסנדיגע לינקס
- רבי אלכסנדר זיסקינד בן משה מהורדנה, יסוד ושורש העבודה, ירושלים, ת"ש