אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "אמהות"

די '''ארבע אמהות''' ("פיר מוטערס") זענען די פיר מאטריארכן פון דאס אידישן פאלק, די ווייבער פון די [[דריי אבות|אבות]]: [[שרה]] די ווייב פון [[אברהם]], [[רבקה]] די ווייב פון [[יצחק]], און [[רחל]] און [[לאה]] די ווייבער פון [[יעקב]]. אין צוגאב צו זיי זענען אויך פארהאן די צוויי דינסטן, [[בלהה]] און [[זלפה]], וועלכע האבן אויך געבוירן טייל פון די [[שבטי ישראל|שבטים]].

עס איז איינגעפירט צו צולייגן דעם צונאמען "אמנו" ("די מאמע") צו די נעמען פון די פיר אמהות: "שרה אמנו", "רבקה אמנו", "לאה אמנו", און "רחל אמנו" וואס איז אויך באקאנט אלס "די מאמע רחל".

דער מקור צום צונאמען און צאל פון די אמהות שטאמט פון די גמרא: "אין קורין לאבות אבינו אלא לשלשה האבות, ולא לאימהות אמנו אלא לארבע האימהות"{{הערה|{{מסכת קטנה|שמחות|א|יד}}}}. די גמרא שטעלט קלאר אז טראץ וואס רחל און לאה זענען נישט די ביאלאגישע מאמעס פונעם גאנצן פאלק, נאר יעדע איינע איז די מוטער פון געוויסע שבטים, דאך ווערן זיי גערעכנט ווי מאמעס פון גאנצן פאלק צוליב זייער חשיבות{{הערה|{{בבלי|ברכות|טז|ב}}}}. דאס שטארצט ארויס מיטן פאקט אז בלהה און זלפה ווערן נישט אריינגערעכנט צווישן די אמהות, כאטש פון זיי זענען אויך ארויס אייניגע שבטים, און דאס איז וויבאלד זיי זענען געווען דינסטן.

דריי פון די פיר אמהות – שרה, רבקה און רחל – זענען געהאלפן געווארן מיט קינדער נאר נאך אסאך [[עקרה|קינדערלאזע]] יארן. אין מדרש שטייט אז אויך לאה איז געווען אן עקרה פון איר נאטור, נאר א נס איז געשען און זי איז גלייך פארהיילט געווארן{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כט|לא|מפרש=מדרש שכל טוב}}; פסיקתא דרב כהנא פסקה כ' רני עקרה.}}. עס זענען פארהאן אסאך ערקלערונגען אין [[מדרש]] און אין [[מחשבת ישראל]] אויף די ערשיינונג פון קינדערלאזיגקייט ביי די אמהות{{הערה|1=[https://ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/7526.pdf למה נתעקרו האמהות?], אין וועבזייטל ישיבת ברכת משה;{{ש}}{{קישור כללי|שרייבער=|קעפל=למה האמהות היו עקרות? - דעת - לימודי יהדות באור החסידות|זייטל=דעת - לימודי יהדות באור החסידות|דאטום=דעצעמבער 28, 2015|אדרעס=https://daat.org.il/shut/למה-האמהות-היו-עקרות/}};{{ש}}[https://tora.us.fm/tnk1/messages/ljon_jorj_eqr_0.html#_ftn1 עקרות ולידה ב], אויף אתר הניווט ב}}. פון די באקאנטע איז דער טעם אין מדרש, וויבאלד השי"ת גליסט צו הערן זייערע תפילות{{הערה|1={{מדרש רבה|בראשית|מה|ד}}: ולמה נתעקרו אמהות? רבי לוי בשם רבי שילא, רבי חלבו משם רבי יוחנן: שהקב"ה מתאוה לתפילתן ולשיחתן. יוֹנָתִי בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע ({{תנ"ך|שיר השירים|ב|יד}}), למה עיקרתי אתכם? בשביל הַרְאִינִי אֶת מַרְאַיִךְ הַשְׁמִיעִינִי אֶת קוֹלֵךְ". זעט דארט נאך טעמים; זעט אויך {{בבלי|יבמות|סד|ב}}; {{תנא דבי אליהו|רבא|יח|ז}}.}}, אדער כדי צו פארקירצן די צייט פון [[שיעבוד מצרים]]{{הערה|רבה דארט, און {{תנחומא|ויצא|ז}}}}. דאס וויכטיגקייט פון די אמהות און זייער ראלע אין דאס געבורט פון זייערע קינדער אין די תורה איז אין קאנטראסט צו די רעלאטיווע אפוועזנהייט פון די מוטער אין אנדערע אור־אלטע ליטעראטור פון מיטל-מזרח וועלכע רעדן זיך פון געבורטן, אריינגערעכנט יחוס ביימער{{הערה|Finlay, Timothy D. '''The Birth Report Genre in the Hebrew Bible''', 41-42|כיוון=שמאל}}.

אלע אמהות זענען נפטר געווארן ביים לעבן פון זייערע מענער{{הערה|תוספות השלם, פרשת חיי שרה. זעט דארט אז אזוי איז ביי נשים כשרות.}}. אין די תורה שטייט אז שרה, רבקה און לאה זענען באגראבן געווארן נעבן זייערע מענער אין [[מערת המכפלה]]{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מט|לא}}}}, אבער רחל איז באערדיגט געווארן אליין אין [[קבר רחל]] וואס איז אין [[בית לחם]]{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לה|יט|כא}}}}. בלהה און זלפה זענען לויט טייל מקורות באערדיגט געווארן אין [[טבריה]] אין [[קבר האמהות]]{{הערה|אברהם מנחם מענדל מאהר, '''מבשרת ציון''', עמוד 40, בשם יש אומרים}}.

[[טעקע:Kesher Dalet on Head Tefillin.jpg|קליין|לינקס|טעקסט=פיר-שפיציגער שין|דער פיר-שפיציגער [[ש|שין]] אויף איין זייט פון די [[תפילין|תפילין של ראש]] איז לויט טייל מקורות קעגן די פיר אמהות, פונקט ווי די געווענליכע דריי-שפיציגער שין אויף די אנדערע זייט איז קעגן די דריי אבות.]]

אין טייל מקורות ווערט דערמאנט אז דער פיר-שפיציגער [[ש|שין]] אויף איין זייט פון די [[תפילין|תפילין של ראש]] איז קעגן די פיר אמהות{{הערה|מגלה עמוקות, פרשת קדושים; [[רבי מנחם עזריה|רמ"ע מפאנו]], מאמר קשיטה סימן ע"ה. געברענגט אין {{שלחן ערוך|אורח חיים|לב|מפרש=אליה רבה}}, סק"ה.}}.

*[[תקופת האבות]]