שמועס:אחשוורוש

אקטיווע מכלולאים‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ דער וואס קען אריינקומען און העלפן ערגענצן דעם ארטיקל, הערצליכן דאנק! עס קען נאך זיין גרייט אויף פורים, איך קען אבער נישט אליין. עס איז גאנץ גרינג איר ווסיט שוין אלע אינםארמאציע, מען דארף ס"ה טרעפן/דערמאנען וואו עס שטייט. דער ספר, פרסומי ניסא, פרק א (וואס איז איבער אחשוורוש) איז עוועלאביל אומזיסט!--שווערמער (שמועס) 21:08, 2 מערץ 2023 (IST)

הערליכע ווערק! וואס איז אונז א שטאלץ און וועט אונז נאך אסאך צונוצקומען אויך אויב וועט עס למעשה ווערן אריבערגעפירט איידער דעם קומענדיגן פורים צום גוטן...
דאס איז נאר למזכרת, אז איידער מען לאזט זיך אריין אין זיין היסטארישן אידענטיטעט (דהיינו, וועלכער פון די קעניגן וואס מיר ווייסן פון סעקולערע מקורות איז געווען אונזער אחשוורוש), דארף מען לדעתי נאך קלארער אויסשמועסן די דעות אין חז"ל און אנגענומענע ראשונים ופרשנים ווען ער איז געווען. למשל, וואס מ'זעט פון פדר"א און תרגום שני אז דער בית שני איז שוין דאן געשטאנען (אנדערש ווי די אנגענומענע דעה אין חז"ל, מיט וואס דער ערך פארט). אדער דער מחלוקת צווישן רמב"ן און ר"ן צי רוב אידן האבן דאן געוואוינט אין ארץ ישראל אדער חו"ל. — צמא לדעת • שמועס • י"ד אדר ה'תשפ"ג 09:28, 7 מערץ 2023 (IST)

אויף וויפיל איך בין באקאנט, איז דער דאמאנירנדע "מעינסטרים" ווי זאוי עס שטייט אין סדר עולם, די אנדערע "שיטות" זענען אנדעקט געווארן נאכן צוזאמשטויס... קענסט עס צו צייכענען ביים ענדע פון דריטן פאראגראף, וועלכע איז דער פאראגראף וואס דעקט אחשורוש אין תנ"ך אינדרויסן פון די מגילה. די מחלוקת קמב"ן און ר"ן איז מער נוגע פאר די הבנה פון דער מעשה פון די מגילה, און בלויז בעקיפון צו אחשוורוש (און אויך נאר נאכן צוזאמשטויס).
לאמיר האלטן דער זאך פשוט און פאלקלאריסטיש, וד"ל שווערמער (שמועס) 04:10, 10 מערץ 2023 (IST)

שווערמער, עס איז מיר נישט אינגאנצן קלאר וואס איר מיינט מיט "ביים ענדע פון דריטן פאראגראף". וואלט איר געקענט באצייכענען קלארער, און אפשר אויך אנהייבן צו בארירן דעם ענין לויט אייער מהלך, אז מען זאל קענען צוענדיגן און אריבערפירן דעם ארטיקל אויף צייט? א דאנק. — צמא לדעת • שמועס • כ"ד אדר א' ה'תשפ"ד 07:42, 4 מערץ 2024 (UTC)