רוי:רבי מרדכי בן הלל

רבי מרדכי בן הלל (ידוע אין קורצן ווי "דער מרדכי") איז געווען איינער פון די הויפּט פּוסקים אין אַשכּנז אינעם 13טן יאָרהונדערט, געלעבט בערך פון ה' אלפים ביז ה'נ"ח. זיין הויפּט-ווערק, ספר המרדכי, איז אַן אומפאַרמיידליכער מקור פאַר דער הלכה אין אַשכּנז און איז געווען איינער פון די יסודות פונעם שולחן ערוך. רבי מרדכי איז געהרגעט געוואָרן צוזאַמען מיט זיין ווייב און פינף קינדער אין די שרעקליכע רינדפלייש שחיטות אין נאָרנבערג אין יאָר ה'נ"ח.

ביאָגראַפיע

רבי מרדכי בן הלל איז געשטאַמט פון אַן אָנגעזעענער משפּחה פון געלערנטע אין דייטשלאַנד. זיין זיידע, הלל, איז מצד זיין מוטער געווען אַן אור-אייניקל פון רבי אליעזר בן יואל הלוי (דער ראבי"ה), וועלכער איז אַליין געווען אַן אור-אייניקל פון רבי אליעזר בן נתן (דער ראב"ן). ער איז געווען אַ קרוב פון רבי אשר בן יחיאל (דער רא"ש). רבי מרדכי איז געווען אַן איידעם פון רבי יחיאל מפּאַריז און אַ שוואגער פון רבי מאיר הכהן, דער מחבר פון הגהות מיימוניות.

זיין הויפּט-רבי איז געווען רבי מאיר ב"ר ברוך מראָטענבורג (מהר"ם מראָטענבורג), פון וועמען ער האָט געצויגן דעם עיקר פון זיין תּורה. ער האָט געהאַט דעם כּבוד צו געבן זיינע אייגענע הלכה-פּסקים אין דער אנוועזנהייט פונעם מהר"ם. צווישן זיינע אַנדערע רביים זענען געווען רבי פּרץ בן אליהו פון קאָרביל, רבי אפרים ב"ר נתן, רבי יעקב הלוי פון שפּייער, רבי אברהם ב"ר ברוך (דער ברודער פון מהר"ם), און רבי דן אַשכּנזי — וועלכע ער רופט אַלע זיינע רביים.

אַרום ה'נ"א, האָט די משפּחה זיך געצויגן קיין גאָסלאַר. זיין רעכט אויף וואוינונג איז דאָרטן באַשטרייט געוואָרן דורך אַ געוויסן משה טאַקאָ, כאָטש מען האָט דעם דין געהאַט אויף זיין טובה. צוליב דער ביטערקייט פון דער מריבה, האָט רבי מרדכי פאַרלאָזט גאָסלאַר און זיך באַזעצט אין נאָרנבערג. פאַר די נאָכפאָלגענדע זיבן יאָר האָט ער דאָרטן געהאַט אַ ישיבה, וואָס האָט צוגעצויגן תּלמידים פון גאַנץ אייראָפּע.

מאַרטירערטום

דער לעבן פון רבי מרדכי איז געענדיגט געוואָרן אין די פּאָגראָמען פון רינדפלייש, וועלכע האָבן צעשטערט אַרום 146 אידישע קהילות אין פראַנקען, באַיערן און עסטרייך. די פּראַיען האָבן זיך אָנגעהויבן מיט דער באַשולדיגונג פון רינדפלייש, אַז אידן האָבן מחלל געווען דאָס שמייליג פלייש.

אום כ"ב אב ה'נ"ח, איז די נאָרנבערגער קהילה געשלאָגן געוואָרן. די אידן האָבן זיך פאַרטיידיגט העראָאיש און אָפּגעזאָגט אנצונעמען די רעליגיע פון די אַטאַקירער. איבער 600 אידישע מאַרטירער זענען געשטאָרבן, צווישן זיי רבי מרדכי בן הלל, זיין ווייב זעלדא און זיינע פינף קינדער.

אין ליכט פון די גזירות, האָט רבי מרדכי מחבר געווען סליחות צו באַוויינען דעם טויט פון די מאַרטירער, אַריינגערעכנט אַ סליחה פאַרן מאַרטירערטום פון אַ גר אין ה'כ"ד.

ספר המרדכי

ספר המרדכי (אויך באַקאַנט ווי מרדכי הגדול אָדער מרדכי הערוך) איז דער הויפּט הלכה-חיבור פונעם מחבר. עס איז אַ ריזיגער קאָמפּענדיום, וואָס שליסט איין הלכה-דיסקוסיעס אויפן סטיל פון די תּוספות, אָבער ער גייט לויט דעם סדר פון די הלכות, ווי זיי ווערן געבראַכט אין דעם הלכות פון רבי יצחק אַלפאַסי (רי"ף).

די פאַרבינדונג מיטן רי"ף איז מער אַן אויסערליכע: אַן איינציג וואָרט אָדער זאַץ אינעם רי"ף'ס ווערק באַדינט אַלס אַ "כאַפּ-וואָרט" (catchword) וואָס פירט איין דעם רעלעוואַנטן מאַטעריאַל פונעם ירושלמי, די פראַנצויזישע און דייטשע תּוספות-שולן, און אַנדערע זאַמלונגען. רבי מרדכי האָט צוגעצויגן מאַטעריאַל פון אַרום 350 אויטאָריטעטן, און דער מרדכי איז געווען איינער פון די לעצטע ווערק פון דער תּוספות-שול.

דער חיבור איז אַן אוצר פון אַשכּנזישער תּורה, ווייל ער ציטירט ווערק און שו"ת פון פריערדיגע פראַנצויזישע און דייטשע מחברים, וואָס זענען היינט באַקאַנט נאָר דורך זיין ספר. זיין ציל איז געווען צו זאַמלען דאָס גאַנצע הלכה-מאַטעריאַל פון דער פראַנקאָ-דייטשישער שול, וואָס איז געוואָרן זייער פיל.

די צוויי נוסחאות

ווייל רבי מרדכי איז געהרגעט געוואָרן איידער ער האָט געקענט ענדיגן זיין ווערק, איז דער עריכת און אַרויסגעבונג געפאַלן אויף זיינע תּלמידים. דאָס האָט געפירט צו דער עקזיסטענץ פון צוויי באַזונדערע ווערסיעס אינעם 15טן יאָרהונדערט:

1. דער ריינישער מרדכי: די דאָזיגע ווערסיע האָט צוגעשטעלט דעם טעקסט פאַר די ערשטע געדרוקטע אויסגאַבעס. עס איז געווען קירצער, און האָט געהאַט אַ טענדענץ צו זיין מער שטרענג אין פסק.
2. דער עסטרייכישער מרדכי: די דאָזיגע ווערסיע איז לענגער, און ווערט געהאַלטן אין כתב-יד (ביישפּילן אין בודאַפּעשט און ווין). מען האַלט, אַז דער עסטרייכישער נוסח איז נעענטער צום אָריגינעלן נוסח פונעם מחבר. דער עסטרייכישער נוסח האָט אָפטמאָל ציטירט עסטרייכישע אויטאָריטעטן ווי רבי יצחק אור זרוע.

די געדרוקטע אויסגאַבע פונעם מרדכי (זינט סאָנסינאָ 1482) איז דער ריינישער נוסח, צו וועלכן מען האָט צוגעגעבן הגהות (צוגאַבן) פונעם עסטרייכישן נוסח, דורך רבי שמואל בן אהרן פון שלעטשטאַט. רבי שמואל האָט אויך מחבר געווען אַ קיצור ספר מרדכי (מרדכי קטן).

סמכות און השפּעה

דער מרדכי האָט געוואונען גרויסע סמכות אין דייטשלאַנד און איטאַליע. עס איז אַזוי וויכטיג, אַז עס איז אַריינגענומען געוואָרן אין דער ערשטער דרוק-אויסגאַבע פונעם תּלמוד (סאָנסינאָ, 1482) צוזאַמען מיט רש"י, תּוספות און רמב"ם.

רבי יוסף קאַראָ, אין זיין בית יוסף און שולחן ערוך, האָט אָפט ציטירט דעם מרדכי, און דער רמ"א (רבי משה איסרליש) האָט גענוצט דעם מרדכי ווי אַ הויפּט-מקור פאַר זיין מפּּה אויפן שולחן ערוך. דער רמ"א האָט געהאַלטן שיעורים אויפן מרדכי אין זיין ישיבה.

אַנדערע ווערק

רבי מרדכי האָט אויך מחבר געווען:

• שו"ת: כאָטש זיינע אָריגינעלע שו"ת זענען נישט געבליבן, ווערן זיי ציטירט אין אַנדערע מקורות.
• פּיוטים און סליחות: ער האָט געשריבן לידער און סליחות, און איז געווען פאַראינטערעסירט אין העברעישער גראַמאַטיק.
• הלכות שחיטה ובדיקה והלכות איסור והיתר: אַ חרוז-חיבור וועגן כּשרות-געזעצן (געדרוקט 1550).
• ליקוטי המיימוני.
• הלכות ארץ ישראל וחלה.

דער טיטל "הכּהן"

רבי מרדכי ווערט אָפטמאָל גערופן רבי מרדכי בן הלל הכּהן. כאָטש דער טיטל איז אַ פאַרשפּרייטער, האָבן חוקרים באַטראַכט דעם טיטל ווי נישט-אָריגינעל; טייל געלערנטע האַלטן אַז דער טיטל איז צוגעגעבן געוואָרן שפּעטער, אפשר צוליב זיין שוואגער, רבי מאיר הכּהן.