רוי:רבי יצחק מאיר אלטער

ר' יצחק מאיר, וועלכער איז שפּעטער געווארן בארימט אלס "חידושי הרי"ם", איז געבוירן געווארן אינעם יאר תקנ"ט. זיין פאטער ר' ישראל ראטענבערג, רב אין מאַגנישאָוו און אין גער, איז געווען א תלמיד פון ר' לוי יצחק פון בערדיטשעוו, און איינער פון דעם קאָזשעניצער מגיד'ס מקורבים. ר' ישראל האט געבראכט דעם יונגן יצחק מאיר צום קאזשעניצער מגיד ר' ישראל וועלכער פלעגט רעדן מיט אים אין לערנען. דער גביר ר' משה חלפן־ליפשיץ פון ווארשע האט אים גענומען פאר אַן איידעם. זייענדיג ביי דעם שווער אויף קעסט, האט דער יונגער איידעם געלערנט טאג און נאכט. א פּאר יאר שפּעטער האט ער אנגעהויבן זאגן שיעורים פאר שארפע תלמידים, און ער איז באלד געווארן באקאנט אלס דער "ווארשעווער עילוי".

ווען עס האט אנגעהויבן גיין זיין שווער מיט דער פּוטער אראפּ, און עס האבן זיך אנגעהויבן שלעכטע צייטן, האט מען פארגעשלאגן דעם יונגן עילוי פארשידענע רבנות שטעלעס, אבער ער האט אפּגעזאגט אַלע אנבאטן. ער האט אנגעהויבן האנדלען מיט ספרים, און ער האט פארדינט "וואסער אויף קאשע". אויך פון ווארשע פלעגט ער פארן צום קאזשעניצער מגיד, און צייטנווייז אויך צום לובלינער "חוזה". נאכן מגיד'ס פּטירה פלעגט ער פארן צו זיין זון ר' משה אליקים בריעה. שפּעטער האט ער זיך אנגעשלאסן אין די חסידים פון דעם פּשיסכער רבין ר' שמחה בונים, און ער איז געווארן זיין תלמיד מובהק, זיין בארימטסטער תלמיד. נאכן פּשיסכער'ס פּטירה האבן די חסידים געוואלט קרוינען אים פאר זיין נאכפאלגער. ער האט, אבער, צוריקגעוויזן זייער פארלאנג, און ער האט זיי באוואויגן צו איבערגעבן די רבי'שע קרוין ר' מנחם מענדלען פון טאָמאַשאָוו, וועלכער איז געווארן באקאנט אלס קאצקער רבי.

נאך דעם קאצקער'ס פּטירה האט דער "חידושי הרי"ם" איבערגענומען די רבי'שע קרוין. ער האט געגרינדעט די גערער דינאסטיע וועלכע האט זיך פארשפּרייט און פארצווייגט ווייט און ברייט. זיינע ספרים "חידושי הרי"ם" אויף ש"ס, און שאלות ותשובות פארנעמען א הויך ארט אין דער לומד'ישער וועלט. זיין "ספר הזכות", איז א חסידיש ספר. דער סאָכאַטשאָווער רבי ר' אברהם האט געזאגט, אז דער "חידושי הרי"ם" איז געווען זיבן מאל שטארקער אין נסתר ווי אין נגלה.

דער "חידושי הרי"ם" האט אבער געהאט קיין נחת אין זיין פאמיליע לעבן. זיינע דרייצן קינדער זענען אויסגעשטארבן ביי זיין לעב-צייט. ער איז נפטר געווארן דריי און צוואנציג טעג אין אדר, אין דעם יאר תרכ"ו. זיין אייניקל ר' יהודה אריה ליב, וועמען ער האט ערצויגן און וועלכער איז שפּעטער געווארן בארימט אונטערן נאמען "שפת אמת" האט איבער גענומען די גערער קרוין וועלכע ער האט געטראגן פינף און דרייסיג יאר.

אגב'דיגס: יעדער איד דארף זיך אפּלערנען פון אברהם אבינו מקיים צו זיין די מצוה פון הכנסת אורחים שטענדיק, אין אַלע צייטן און אונטער אַלע אומשטענדן. אברהם איז געווען אונזער שטאַם־פאָטער, אַ מלך, אַ נביא, אַ הונדערט יאָריקער זקן, פּונקט דענצמאָל איז ער געווען קראַנק, און דערצו נאָך האָט ער פאַרדעכטיקט די דריי אורחים אַז זיי זענען אַראַבער, געצן־דינער, און דאָך "וירץ", און דאָך איז ער אַליין געלאָפן מקבל פּנים זיין זיי.

אַ שידוך פאַרהערער האָט געפרעגט דעם יונגיטשקן "חידושי הרי"מ": עס איז פאַראַן אַ מחלוקת וועגן דער צאָל מלקות. איינער האַלט אַז מען דאַרף שלאָגן ניין און דרייסיג, און איינער האַלט פערציג. פרעגט זיך צי עס איז פאַראַן אַ פאַל אַז מען זאָל קאָנען שלאָגן די זעלבע צאָל מלקות לויט ביידע תנאים? און דער יונגער עילוי האָט תיכף געענטפערט:

יאָ, עס איז מעגלעך. ווען איינער, וועלכער איז אַליין אַ שליח בית־דין, האָט עובר געווען אויף ניין און דרייסיג לאו'ן פאַר וועלכע עס קומט צו שלאָגן אים ניין און דרייסיג מאָל מלקות. דערווייל האָט דאָס בית דין געשיקט אים מקיים פּסק זיין אַ צווייטן וועלכער האָט עובר געווען אויף אַ לאו, ער זאָל שלאָגן יענעם מלקות. אָבער אויפן אָרט פון צו גיבן יענעם ניין און דרייסיג מלקות, האָט ער געגיבן אים פערציג. לויט דעם "מאן דאמר וועלכער האַלט ניין און דרייסיג, האָט דאָך דער שליח עובר געווען אויף אַ נייעם לאו פון "לא יוסף", קומט דאָך שוין צו שלאָגן אים פאַר פערציג לאו'ן, נעמלעך פערציג מאָל ניין און דרייסיג. לויט דעם "מאן דאמר" וועלכער האַלט "פערציג", האָט דאָך דער שליח געטון ריכטיק, און ער האָט ניט עובר געווען אויף "לא יוסיף", און עס קומט צו שלאָגן אים בלויז פאַר די פריערדיקע ניין און דרייסיג לאו'ן, נעמלעך ניין און דרייסיג מאָל צו פערציג מלקות. איז אין אָט דעם פאַל גלייכן זיך אויס ביידע תנאים. ווייל ניין און דרייסיג מאָל פערציג, און פערציג מאָל ניין און דרייסיג באַטרעפן דאָס זעלבע.