רוי:אהרן בן שמואל פון הערגערסהויזן
 |
דאס איז א דרעפט ארטיקל. עס איז אַן אַרבעט אין פּראָגרעס וואָס איז אָפן פאַר רעדאַגירונג דורך סיי וועם. ווען דער דרעפט איז פארטיג, ביטע גייט איבער דעם אריבערפירן טשעקליסט, זיכער צו מאכן אז עס איז גרייט. דערנאך קענט איר בעטן פון די דרעפט אריבערפירער אז זיי זאלן עס איבערגיין און אריבערפירן צום הויפט געביט. (אייער בקשה וועט פובליצירט ווערן אין המכלול:אריבערפירן דרעפטס, און דארט וועט אויך ערשיינען דער ענטפער - אויב פעלט אויס). |
| געבורט | 1665 |
|---|---|
| פטירה | אַרום 1732 |
| תחום כתיבה | דער ערשטער פּערזאָן אין דײטשלאַנד צו פּרואװן אײנפירן דעם פאָלקס־לשון (אידיש) אַנשטאָט העברעאיש אין טעגליכן דאַוונען. |
| יצירות בולטות | ליבליכע תּפֿילה, אָדער גרעפטיגע אַרצנײַ פאר גוף און נשמה (1709) |
| עיסוק | שרײבער, פּשוטער פּויער, בראַנפן־ברענער |
אהֲרֹן בֶּן שְׁמוּאֵל פון הערגערסהויזן (1665–בערך 1732), איז געווען אַ אידישער שרייבער אין העסן, דייטשלאַנד. ער ווערט באטראכט אַלס דער ערשטער מענטש אין דייטשלאַנד וואָס האָט אין אָנהייב פונעם אַכצנטן יאָרהונדערט געפּרואווט אַריינצוברענגען די באַנוץ פון דער פאָלקסשפּראַך (אידיש) אַנשטאָט לשון-קודש אין די טאָג-טעגליכע תּפילוֹת.
ביאָגראַפיע און קאַריערע
אהֲרֹן בֶּן שְׁמוּאֵל איז געבוירן געוואָרן אין 1665. זיין היים איז געווען אין הערגערשויתה (Hergershausen) אין העסן. ער איז געווען אַן יתום וואָס איז אױסגעהאַלטן געוואָרן דורך צדקה. זיין שפּעטערדיגער קאַריערע האָט זיך אָנגעהויבן אלס אַ פּשוטער פּויער, אָדער אַ קליינער סוחר אָדער פּעדלער, און שפּעטער איז ער געוואָרן אַ בראנפן-ברענער וואָס האָט פאַרקויפט זיין בראנפן אין זיין שענק. ער האָט געהאַט ווייניג בילדונג און האָט נישט געהאַט קיין סך ידיעה אין לשון-קודש. ער האָט זיך געטיילט מיט דער מיינונג פון זיין פאָרגייער, יוסף בן יקר (1554), וואָס האָט זיך אויך געשילדערט ווי אַן עם-הארץ.
אהֲרֹן האָט געהאַט אַן אייגענעם טיפן רעליגיעזן גייסט, און האָט געזוכט טרייסט אין «ליבליכע ספורים». ער האָט געטענהט, אַז ווייל ער האָט נישט געהאַט קיין פריינד אין דער גאַנצער וועלט און האָט געליטן «דלות און עניוּת, צרות און ווידער-ווערטיגקייט פון די שונאים», האָט ער געמוזט רופן צו השם יתברך נאָך הילף. דאָס האָט אים געטריבן צו קריגן טייטשע ספורים אַנשטאָט די ספרים אין לשון-קודש, וועלכע ער האָט נישט פאַרשטאַנען.
אהֲרֹן בֶּן שְׁמוּאֵל איז געשטאָרבן בערך 1732, און איז באַגראָבן געוואָרן אין דעם אידישן בית-עלמין אין סיקענהאָפן, לעבן הערגערשויתה.
די «ליבליכע תּפילה» און איר ציל
אין 1709 האָט אהֲרֹן אַרויסגעגעבן אין פראַנקפורט-אַם-מיין, זיין ווערק: «ליבליכה תפילה אודר גרעפטיגה ארטצנייא פאר גוף און נשמה» (אַ ליבליכע תּפילה, אָדער אַ טאָניק פאַר גוּף און נשמה). דער ספר איז פאַרענדיגט געוואָרן א' דראש חודש אדר ה'תס"ט.
כאָטש דאָס איז נישט געווען דאָס ערשטע יודישע אַדאַפּטאַציע פונעם סידור, איז דאָס ווערק אָריגינעל געווען דערמיט וואָס עס האָט געזוכט צו געבן אַ ליטעראַרישע פאָרעם צו דער פאָלקסשפּראַך-ווערסיע, דורך באַדייטנדיג פאַרגרעסערן דעם אָריגינעלן טעקסט פון די תּפילות. דער מחבר'ס ציל, אויסגעדריקט אין דער הקדמה, איז געווען אַריינצוברענגען די דאָזיקע יודישע ווערסיע אַנשטאָט דעם העברעישן טעקסט אין די ספערעס וואו מען האָט ניט מער פאַרשטאַנען די «הייליקע שפּראַך» (לשון-קודש). ער האָט גערופן מען זאָל לערנען קינדער צו דאַווענען אין דער יודיש-טייטש שפּראַך.
דער ספר אַנטהאַלט אויסצוגן פונעם סידור, תּהילים, און אַ רייע פּערזענליכע תּחינות, ווי אַ תּפילה «פאַר אַ דינסט אָדער דינסטמיידל» און אַ תּפילה «פאַר מאַן און ווייב אַז זיי זאָלן לעבן בשלום». דער ספר איז מער ווי אַ vademecum (וואַדעמעקום) פאַר פּריוואַטע דאַווענען, איידער אַ גאַנצער געזעצלעכער סידור.
אַן אינטערעסאַנטער שטריך פונעם דרוק איז, אַז דער ווערק איז געדרוקט געוואָרן אין פאָקאַליזירטער קוואַדראַט העברעישער שריפט (vocalised square Hebrew script), אַ פאָנט וואָס איז געווענליך רעזערווירט געוואָרן אין אַשכנז פאַר לשון-קודש און אַראַמישע קלאַסישע טעקסטן, אַנשטאָט דעם אונגעצייכנטן כּתב רש"י טיפּ וואָס איז גענוצט געוואָרן פאַר פּאָפּולערע יודיש-טייטשע שריפטן. דאָס האָט רעפּרעזענטירט אַ «כּוח-כאַפּונג» פאַר די יידיש-רעדנדע מאַסן.
אהֲרֹן האָט געניצט פאַרשיידענע מקורים אין זיין אַרבעט. צום ביישפּיל, האָט ער געלייגט דעם טעקסט פונעם «ספר חסידים» וואָס רעקאָמענדירט צו זאָגן תּפילות אין אַ שפּראַך וואָס מען פאַרשטייט. ער האָט אויך ציטירט פון אורחות צדיקים און פון אבן בחן פון קלונימוס בן קלונימוס.
קאָנטראָווערסיע און אויפנאַם
אהֲרֹן'ס פאַרזוך צו פאַרבייטן דעם לשון-קודש אין תּפילות מיט דייטש-יידיש (טייטש מוטער לשון) איז דורכגעפאַלן. דאָס אַרויסגעבן דעם ספר האָט אַרויסגערופן אַ שאַרפן פּראָטעסט פון די אָרטאָדאָקסישע אידן, אַזוי שטאַרק אַז די רבנים איבערן פּאַלאַטינאַט האָבן אַרויסגעגעבן אַ חרם אויפן ספר.
אַ טייל האָבן געשריבן, אַז אהֲרֹן האָט געהאַט ענליכקייטן צו דער פּיעטיסטישער באַוועגונג פון דער לוטעראַנישער קירך פון יענער צייט. ער איז באַקאַנט געווען מיט קריסטליכע ביכער און האָט זיך געשמועסט מיט קריסטן. ער האָט קאָמוניקירט מיט סטודענטן פון יאָהאַן היינריך קאַללענבערג (Johann Heinrich Callenberg), וואָס איז געווען דער גרינדער פונעם Institutum Judaicum און האָט געהאַט מיסיאָנער־טעטיקייט צווישן אידן. אהֲרֹן'ס נוצן דעם וואָרט «ליבליכע» אַזוי אָפט (ליבליכע תפילה, ליבליכע תורה, א"אז"וו) איז אויך אַ טייל מאָל פאַרבונדן געוואָרן מיט קריסטלעכער השפּעה. אהֲרֹן אַליין האָט דערקלערט, אַז איינע פון די תּועלוֹת פון דאַווענען אין טייטש איז צו ברענגען שלום, ווייל «מיר זענען בייא די אומת אים זר דכט מיר האטין תפלות צוא בעטין אום רמאות» (די גויים האַלטן אונז פאַרדעכטיק אַז מיר דאַווענען אויף שווינדל).
אַזוי גיך ווי דער חרם איז נאָכגעקומען, איז קיין קאָפּיע פון «ליבליכע תּפילה» נישט געווען צו געפינען ביז אַרום 1830. אין די 1830ער יאָרן זענען געפונען געוואָרן גרויסע צאָלן קאָפּיעס אין די בתי-מדרש הייכע מייַזאָלעס פון העסן. אין 1846 האָט הרב לעאָפּאָלד שטיין פון פראַנקפורט געטענהט, אַז די אַרבעט איז אונטער אַ חרם אַראָפּגעפאַלן אין פאַרגעסענהייט. אָבער, אַנדערע פאָרשונגען האָבן נישט געפונען קיין באַווייז פאַר אַזאַ אָפיציעלן חרם, און עס איז מעגלעך אַז דער ספר האָט פשוט נישט געהאַט קיין הצלחה. איין פאָרשונג זאָגט, אַז נאָך 120 יאָר נאָך זיין אַרויסגעבן, איז די גרעסטע טייל פון דער דרוק-אויסגאַבע געפונען געוואָרן, צעריסן אויף שטיקער, אין דעם בוידעם פון דער אַלטער שול אין הערגערשויתה.
אהֲרֹן בֶּן שְׁמוּאֵל איז באַטראַכט געוואָרן ווי אַ פאָרלויפער פון שפּעטערדיקע רעפאָרמירער, צוליב זיין טענה פאַר דער נייער שפּראַך אין תּפילה.
באַציונג צו דער השכּלה און חסידות
אהֲרֹן האָט אין זיין הקדמה פאַרטיידיקט זיין חינוך-פּראָגראַם, וואו ער האָט גערופן לערנען קינדער קודם אין מוטער-שפּראַך. ער האָט געזאָגט, אַז דער בייזער מינהג איז, אַז אַ קינד לערנט פון יוגנט אָן לשון-קודש וואָס זיין יונג האַרץ פאַרשטייט גאָר נישט.
אהֲרֹן האָט געלויבט די חינוך-מעטאָדע פון די ספרדים, וואָס לערנען קליינע קינדער אין דער מוטער-שפּראַך, און דערנאָך לערנען זיי לשון-קודש מיט שורש און דקדוק צוויי אָדער דריי יאָר. ער האָט געגלייבט, אַז דאָס וועט זיי ברענגען צו «יראת שמים». דאָס פאַרווערן דעם תלמוד און לערנען פונעם נביאים, האָט געקענט אַרויסרופן חשדות פון השפּעה פון דער קריסטלעכער וועלט אָדער דער וועלט פון די מאָדערנע ספרדים.
אהֲרֹן'ס אַרבעט ווערט באַטראַכט אַלס אַן אומדערפאָלגרייכן פּרוּאוו פון דער מערבדיקער אַשכּנזישער אידישקייט צו געווינען כּוח דורך דער פאָלקסשפּראַך. דער איבערגאַנג פון אַזאַ סאָרט פון רעליגיעזער ענערגיע אין יידיש האָט געוואַרט ביז דער אויפקום פון חסידות אין מזרח-אייראָפּע, וואו יידיש האָט געקראָגן אַ ספּיריטואַלע ראָלע אין דער רעליגיעזער לעבן פון די מאַסן.