אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי:קידוש"

10 בייטן אראפגענומען ,  פֿאַר 3 יאָר
ק
החלפת טקסט – "׳" ב־"'"
ק (1 רעוויזיע אימפארטירט: אימפארטירט פון די יידישע וויקיפעדיע, זע ביישטייערער ליסטע)
ק (החלפת טקסט – "׳" ב־"'")
שורה 8: שורה 8:
== פרייטאג צו נאכטס ==
== פרייטאג צו נאכטס ==
=== צייט פון קידוש ===
=== צייט פון קידוש ===
אין מחבר שטייט מ׳זאל מאכן קידוש וואס פריער צום כניסת השבת אוון נישט ווארטן ס׳זאל ווערן נאכט ווייל ס׳דארף זיין וואס פריער צו כניסת השבת ווי חז"ל דרשנ׳ען.
אין מחבר שטייט מ'זאל מאכן קידוש וואס פריער צום כניסת השבת אוון נישט ווארטן ס'זאל ווערן נאכט ווייל ס'דארף זיין וואס פריער צו כניסת השבת ווי חז"ל דרשנ'ען.


דער מג"א לייגט צו נאך א טעם אז מ׳זאל מאכן קידוש וואס פריער, אז ס׳זאל זיין אין א שעה וואס איז שולט מזל צדק און נישט מאדים. (מג"א סימן רע"א סק"א בשם ספר תיקוני שבת און תשובות מהרי"ל{{הערה|"כתוב בתקוני שבת שיקדש קודם לילה, כי בתתילת ליל שבת הוא מזל מאדים, ובסוף יום ו' הוא מזל צדק, לכן יקדש בצדק, וכ"כ בתשובות מהרי"ל סימן קס"ג."}})
דער מג"א לייגט צו נאך א טעם אז מ'זאל מאכן קידוש וואס פריער, אז ס'זאל זיין אין א שעה וואס איז שולט מזל צדק און נישט מאדים. (מג"א סימן רע"א סק"א בשם ספר תיקוני שבת און תשובות מהרי"ל{{הערה|"כתוב בתקוני שבת שיקדש קודם לילה, כי בתתילת ליל שבת הוא מזל מאדים, ובסוף יום ו' הוא מזל צדק, לכן יקדש בצדק, וכ"כ בתשובות מהרי"ל סימן קס"ג."}})


פון פשטות מחבר ומג"א איז משמע אז אויב מ׳האט פארפאסט צו מאכן קידוש פאר 6 זאל מען מאכן צווישן 6 און 7 ווייל די אנדערע טעם וואס שטייט אין מחבר איז קאי וקיימא.
פון פשטות מחבר ומג"א איז משמע אז אויב מ'האט פארפאסט צו מאכן קידוש פאר 6 זאל מען מאכן צווישן 6 און 7 ווייל די אנדערע טעם וואס שטייט אין מחבר איז קאי וקיימא.


דער באר היטב דערמאנט אז מען זאל ווארטן אויף נאך 7: לכן יקדש בצדק או ימתין עד שיעבור ממשלת מאדים ויקדש. כנראה האט ער צוגעלייגט שיטת המג"א אז מ׳מעג יא ווארטן צו מאכן קידוש משחשיכה ווייל מ׳האט שוין קידוש געמאכט אין שול מדאורייתא. לפי"ז איז טאקע בעסער צו ווארטן אויף 7.
דער באר היטב דערמאנט אז מען זאל ווארטן אויף נאך 7: לכן יקדש בצדק או ימתין עד שיעבור ממשלת מאדים ויקדש. כנראה האט ער צוגעלייגט שיטת המג"א אז מ'מעג יא ווארטן צו מאכן קידוש משחשיכה ווייל מ'האט שוין קידוש געמאכט אין שול מדאורייתא. לפי"ז איז טאקע בעסער צו ווארטן אויף 7.


דער לשון שולחן ערוך הרב: יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונה של הלילה (דהיינו שעה שביעית אחר חצות היום) אלא או קודם הלילה או לאחר שעה תוך הלילה לפי שבשעה הראשונה הוא מזל מאדים וסמא"ל מושל עליו וכבר נתבאר שלכתחלה יש לו לקדש מיד בבואו מבית הכנסת מבעוד יום. ער זאגט שוין קלארער אז מ׳קען ווארטן אויף 7 אבער לכתחילה איז בעסער מבעוד יום, פארן צאת.
דער לשון שולחן ערוך הרב: יש נזהרים שלא לקדש בשעה ראשונה של הלילה (דהיינו שעה שביעית אחר חצות היום) אלא או קודם הלילה או לאחר שעה תוך הלילה לפי שבשעה הראשונה הוא מזל מאדים וסמא"ל מושל עליו וכבר נתבאר שלכתחלה יש לו לקדש מיד בבואו מבית הכנסת מבעוד יום. ער זאגט שוין קלארער אז מ'קען ווארטן אויף 7 אבער לכתחילה איז בעסער מבעוד יום, פארן צאת.


אנדערע האבן נישט מקפיד געווען. [[ישראל האגער (בני ברק)|מרן האדמו"ר מוויז'ניץ שליט"א (שיכון)]] זאגט, אז די קפידה אין [[וויזשניץ (הויף)|וויזניץ]] איז בלויז געווען אויף די רבי'ס, דער עולם האט נישט מקפיד געווען דערויף. היינטיגע טעג איז דער המון-עם יא מקפיד דערויף.{{הערה|1=[http://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?forms=0&t=663 קידוש ליל שב"ק צווישן 6 און 7 אזייגער] אויף [[אייוועלט]]}}
אנדערע האבן נישט מקפיד געווען. [[ישראל האגער (בני ברק)|מרן האדמו"ר מוויז'ניץ שליט"א (שיכון)]] זאגט, אז די קפידה אין [[וויזשניץ (הויף)|וויזניץ]] איז בלויז געווען אויף די רבי'ס, דער עולם האט נישט מקפיד געווען דערויף. היינטיגע טעג איז דער המון-עם יא מקפיד דערויף.{{הערה|1=[http://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?forms=0&t=663 קידוש ליל שב"ק צווישן 6 און 7 אזייגער] אויף [[אייוועלט]]}}