מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
←אין בית המקדש: גענצליך איבערגעשריבן (די הכרח איז שוין פון סוגית הגמרא אן רש"י, משך זמן המצוה און כבתה זענען צוויי באזונדערע - כאטש פארבינדענע - שאלות חוץ פון הדלקה/הנחה, הדלקה כשירה בזר קומט אינגאנצן נישט אריין, דער כס"מ איז אינגאנצן נישט נוגע, שיח יצחק און צפנת פענח זענען אנדערע שיטות, וכו')
(←אין הלכה: פארברייטערט איבער שייכות פון כבתה) |
(←אין בית המקדש: גענצליך איבערגעשריבן (די הכרח איז שוין פון סוגית הגמרא אן רש"י, משך זמן המצוה און כבתה זענען צוויי באזונדערע - כאטש פארבינדענע - שאלות חוץ פון הדלקה/הנחה, הדלקה כשירה בזר קומט אינגאנצן נישט אריין, דער כס"מ איז אינגאנצן נישט נוגע, שיח יצחק און צפנת פענח זענען אנדערע שיטות, וכו')) צייכן: רעף-פאנטשער |
||
| שורה 27: | שורה 27: | ||
== אין בית המקדש == | == אין בית המקדש == | ||
פון | {{הויפט ארטיקל|הדלקת הנרות אין בית המקדש}} | ||
פון די גמרא קומט אויס אז אויך ביי די [[הדלקת הנרות אין בית המקדש|הדלקת הנרות]] אין [[בית המקדש]] איז הדלקה עושה מצוה{{הערה|זעט אויך {{בבלי|שבת|כב|ב|מפרש=רש"י|ד"ה=אי הדלקה עושה מצוה}}}}, און אזוי נעמען אן פילע אחרונים{{הערה|מנחת חינוך, מצוה צח אות ט'; ספר החיים, סימן תרעה סעיף א'; שו"ת שואל ומשיב, רביעאה חלק ב', סימן קנ; עמודי אור, סימן מ' אות ב'.}}. דאקעגן, פון רמב"ם און ראב"ד{{הערה|{{רמב"ם|ביאת המקדש|ט|ז}}}} ווייזט אויס אז אויב צינדט מען די [[מנורה]] אינדרויסן פון [[היכל]] און מען טראגט עס אריין דערנאך איז עס כשר, וואס שטימט לכאורה נישט מיט די אויבנדערמאנטע הלכה אז אויב הדלקה עושה מצוה דארף די הדלקה זיין אויפן ריכטיגן ארט{{הערה|עץ החיים פרשת בהעלותך ד"ה וליתא, געברענגט אין {{רמב"ם|חנוכה|ד|ט|מפרש=מעשה רוקח}}; מנחת חינוך, מצוה צח אות ט'.}}. טייל אחרונים לערנען אז לויט די מסקנא איז דאס צינדן אויפן ריכטיגן ארט נישט מעכב, אויך אויב הדלקה עושה מצוה{{הערה|בתי כנסיות, בית אבטינס בית ז, ד"ה עוד הקשה; שו"ת תשובה מאהבה, אורח חיים סימן רפח; שו"ת בית יצחק, יורה דעה חלק ב' סימן לא; שו"ת ערוגת הבשם, אורח חיים סימן ס' און סימן רד אות ג'.}}. | |||
פארהאן ווער עס ערקלערט אנדערש דעם רמב"ם, אז עס פעלט אינגאנצן נישט אויס אריינצוטראגן די מנורה אין היכל, נאר אינדרויסן איז אויך א כשר ארט דערפאר{{הערה|דרשות חתם סופר חלק א', דף סז, א}}. אנדערע זענען מחדש, אז כאטש הדלקה עושה מצוה ציט זיך אבער די מצוה די גאנצע צייט וואס די מנורה ברענט, אנדערש ווי די חנוכה ליכט וואו עס איז נאר די רגע וואס מען צינדט עס אן, און דערפאר ווערט די מצוה אויסגעפירט מיט דעם וואס עס ברענט ווייטער אינעווייניג צוליב די הדלקה פונדרויסן{{הערה|שיח יצחק אויף {{בבלי|יומא|כד|ב|מפרש=תוספות ישנים|ד"ה=הדלקת}}; שו"ת תשובה מאהבה, אורח חיים סימן רפח; מהר"ם שיק, מצוה צח אות ב'; שו"ת בית יצחק, יורה דעה חלק ב' סימן לא; מנחת סולת, מצוה צח ד"ה והנה ראיתי; דבר אברהם, חלק ג' סימן א' אות יד; גור אריה יהודה, מועדים, סימן יט אות יד.}}{{ביאור|לויט דעם איז עס נאר כשר אויב ווערט עס געצינדן דורך א בר דעת; די סיבה פארוואס עס איז כשר ווען א זר צינדט עס איז ווייל עס איז אינגאנצן נישט פארהאן קיין דין [[כהן|כהונה]] ביי די הדלקת המנורה און דער זר הייסט דער זעלבער מחויב במצוה (דבר אברהם, חלק ג' סימן א' אות יד).}}. טייל נעמען אבער אן אז אין בית המקדש איז געווען הנחה עושה מצוה{{הערה|שפת אמת אויף שבת כב, ב; שו"ת אבני נזר, אורח חיים סימן תקה אות ב' דער [[רבי יוסף ראזין|ראגאטשאווער]] אין צפנת פענח, הל’ מתנות עניים עמ' 66; כלי חמדה, פרשת תצוה אות ב'; חזון איש, מנחות סימן ל' אות ח'; פתי מנחה, מצוה צח אות ז}}. | |||
ליכט פון די מנורה וואס האט זיך פארלאשן אינמיטן די נאכט האט מען געדארפט איבערצינדן{{הערה|{{בבלי|מנחות|פח|ב|מפרש=רש"י}}; שו"ת הרשב"א, חלק א' סימן עט.}}, אנדערש ווי די חנוכה ליכט וואו [[כבתה זקוק לה|כבתה אין זקוק לה]]. דאס ווערט ערקלערט לויט די אויבנדערמאנטע וועגן: ווייל אין בית המקדש איז הנחה עושה מצוה{{הערה|שפת אמת אויף שבת כב, ב}}; אדער ציט זיך די מצוה כל זמן עס ברענט{{הערה|ירח למועדים, חנוכה, סימן יא אות ו}}; אדער איז עס א באזונדערע הלכה וואס די תורה האט מקפיד געווען אין בית המקדש, כאטש די מצוה ווערט שוין אויסגעפירט בשעת די מעשה הדלקה, און חז"ל האבן נישט איינגעפירט דעם קפידה ביי די חנוכה ליכט{{הערה|{{בבלי|שבת|כב|ב|מפרש=פני יהושע|ד"ה=תוספות בא"ד ומיהו רב דקאמר}}; הגהות מהר"ץ חיות אויף שבת כב, ב; בית הלוי על התורה, חידושים אויף שבת כא, א.}}. פון חידושי הרמב"ן ווייזט אבער אויס אז אויך אין בית המקדש האט מען נישט געדארפט איבערצינדן א פארלאשענע ליכט{{הערה|שו"ת דברי מלכיאל, חל' ג' סימן ל"ד}}. | |||
== אין חסידות == | == אין חסידות == | ||