אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "אבימלך מלך גרר"

אויף די טענות פון אברהם ענפערט אבימלך דריי תירוצים, "איך ווייס נישט ווער האט דאס געטון, און דו האסט מיר אויך נישט געזאגט, און איך האב אויך נישט געהערט דערפון ביז היינט" {{הערה|1= וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ, לֹא יָדַעְתִּי מִי עָשָׂה אֶת הַדָּבָר הַזֶּה, וְגַם אַתָּה לֹא הִגַּדְתָּ לִּי, וְגַם אָנֹכִי לֹא שָׁמַעְתִּי בִּלְתִּי הַיּוֹם" {{תנ"ך|בראשית|כא|כו}}}}. דאס פארמערן אין תירוצים ווייזט אויף די שוואכקייט פון זיין פאזיציע. דער פאלק האט געוויסט אז אבימלך געוועלטיגט אויף די ברונעמס. אברהם פארשטייט אז אויפן וואגשאל שטייט די כבוד פון אבימלך. צוריק אויפהייבן די כבוד פון אבימלך איז די איינציגסטע וועג צוריק צובאקומען די ברונעמס. טראץ וואס מען טרעפט נישט קיין לייזונג אויף די פראבלעם פון די ברונעמס ברענגט ארויף אברהם די געדאנק פון בינדן א בונד, אברהם האט גענומען שאף און רינדער און געגעבן פאר אבימלך און זיי האבן ביידע געבינדן א בונד{{הערה|1= וַיִּקַּח אַבְרָהָם צֹאן וּבָקָר וַיִּתֵּן לַאֲבִימֶלֶךְ וַיִּכְרְתוּ שְׁנֵיהֶם בְּרִית"{{תנ"ך|בראשית|כא|כז}}}}. אבער נאך אלץ איז אבימלכ'ס כבוד נאך נישט געווען צוריק. אברהם שטעלט אוועק אבימלך אין אן ערליכקייט פראבע, "וַיַּצֵּב אַבְרָהָם אֶת שֶׁבַע כִּבְשֹׂת הַצֹּאן לְבַדְּהֶן"{{ביאור|און אברהם האט אוועקגעשטעלט די זיבן לעמעלעך עקסטער}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כא|כח}}}}. אבימלך קען נעמען די שאף ווי זיי ואלטן געווען א טייל פון געשעפט, אדער פרעגן וואס זיי מיינען. און טאקע, "וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ אֶל אַבְרָהָם מָה הֵנָּה שֶׁבַע כְּבָשֹׂת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר הִצַּבְתָּ לְבַדָּנָה"{{ביאור|און אבימלך האט געזאגט צו אברהם וואס זענען די זיבן לעמעלעך וואס דו האסט אוועק געשטעלט עקסטער}}. אלע זעען אז אבימלך איז א גלייכער מענטש, ער נעמט נישט וואס באלאנגט נישט צו אים. זיין כבוד האט זיך צוריק אויפגעהויבן. יעצט זאגט אברהם, "וַיֹּאמֶר כִּי אֶת שֶׁבַע כְּבָשֹׂת תִּקַּח מִיָּדִי בַּעֲבוּר תִּהְיֶה לִּי לְעֵדָה כִּי חָפַרְתִּי אֶת הַבְּאֵר הַזֹּאת". כלומר, אתה אדם הגון אינך לוקח מה שלא שלך לכן, הבארות שלי. לקיים את הדבר הם כורתים שוב ברית, "וַיִּכְרְתוּ בְרִית בִּבְאֵר שָׁבַע וַיָּקָם אֲבִימֶלֶךְ וּפִיכֹל שַׂר צְבָאוֹ וַיָּשֻׁבוּ אֶל אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים". אבימלך חוזר לארצו כאדם הגון ומכובד{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=רוזנפלד יקותיאל|שם=על פרשת השבוע|מקום הוצאה=בני ברק|שנת הוצאה=2018}}}}.

פון זיין שטורעמישע רעאקציע פארן אקט פון באהאלטן, און פון זיינע אקטיוון דערנאך, קען מען פארשטיין אז אזעלכע זאכן ווי נעמען אן אשת איש, זענען נישט געווען אנגענומען אונטער אבימלכ'ס הערשאפט. "וַיִּקְרָא אֲבִימֶלֶךְ לְאַבְרָהָם וַיֹּאמֶר לוֹ: מֶה עָשִׂיתָ לָּנוּ וּמֶה חָטָאתִי לָךְ, כִּי הֵבֵאתָ עָלַי וְעַל מַמְלַכְתִּי חֲטָאָה גְדֹלָה, מַעֲשִׂים אֲשֶׁר לֹא יֵעָשׂוּ עָשִׂיתָ עִמָּדִי."{{ביאור|און אבימלך האט גערופן אברהם און אים געזאגט: וואס האסטו געטאן צו אונז און וואס האב איך געזינדיגט, אז דו האסט געברענגט אויף מיר און מיין קעניגרייך א גרויסע זינד, זאכן וואס טארן נישט געשען האסטו געטאן מיט מיר.}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כ|ט}}}}.