1,047
רעדאגירונגען
←באציאונגען צו אים: רעדאגירונג
אין תקציר עריכה |
(←באציאונגען צו אים: רעדאגירונג) |
||
| שורה 26: | שורה 26: | ||
===באציאונגען צו אים=== | ===באציאונגען צו אים=== | ||
גרויסע חכמים פון זיין צייט און שפעטערדיגע דורות ציטירן אים אפט מיט רעספעקט, בעיקר אין באצוג צו ענינים פון דאווענען און מנהגים צווישן די קהילות פון אשכנז און צרפת. רש"י דערמאנט אים אין זיינע פירושים און רופט אים "צדיק"{{הערה|סדור רש"י (בערלין תרע"ב), [https://www.sefaria.org/Siddur_Rashi.174.3 סי' קעד]. געברענגט אין מחזור ויטרי, [https://www.sefaria.org/Machzor_Vitry%2C_Laws_of_Rosh_HaShanah.321.1 הלכות ראש השנה סי' שכא].}}. [[מחזור ויטרי|רבי שמחה פון ויטרי]] רופט אים "שליח ציבור ההגון"{{הערה|מחזוור ויטרי (בערלין), [https://www.sefaria.org/Machzor_Vitry%2C_Laws_of_Shabbat.103 הלכות שבת סי' קג], [https://www.sefaria.org/Machzor_Vitry%2C_Order_of_Shabbat.155 סי' קנה], [https://www.sefaria.org.il/Machzor_Vitry%2C_Order_of_Shavuot.303.3 סדר שבועות סי' שג], }}, [[רבי אברהם בן עזריאל]] (אין זיין "ערוגת הבושם") ציטירט אים אפט און באטיטלט אים אויף א פלאץ אלס "ר' מאיר שליח ציבור מאבילי ציון"{{הערה|שם=ציון|{{היברובוקס|רבי אברהם בן עזריאל|ערוגת הבשם|20771|page=111|באנד=ג|שנת הוצאה=תשכ"ג|עמ=96}}. זעט ערוגת הבושם, אפרים אורבאך, [https://hebrewbooks.org/20833 חלק א], זז' 197, 210; [https://www.hebrewbooks.org/20771 חלק ג], 96, 322, 385, 389, 423, 446; [https://www.hebrewbooks.org/20805 חלק ד], 46, 59, 85.}}, ווארשיינליך צוליב וואס ער באשרייבט אין זיינע פיוטים די עבודת המקדש און ירושלימ'ס צוקונפטיגע גאולה מער ווי סיי וועלכע אנדערע אשכנזישע פייטנים{{הערה|שם=אור}}.<!-- , און [[מהרי"ל|רבי יעקב מולין]], -->שבלי הלקט רופט אים "ציר נאמן"{{הערה|https://www.sefaria.org.il/Shibbolei_HaLeket.76.3}}. רבי מאיר איז כנראה דער איינציגער אין די צייטן פון די ראשונים וואס האט צוגעגעבן צו זיין נאמען דעם טיטל ש"ץ, צוליב זיין פונקציע אלס שליח ציבור{{הערה|{{היברובוקס|נחום זאב רוזנשטיין, משה אייזיק בלוי|בית אהרן וישראל|55012|page=91|קעפל=מנהג אמירת אקדמות והמעשה המופלא שנקשר בו|באנד=קעג (סיון-תמוז תשע"ד)|עמ=קה}}}}. ער איז אויך באקאנט געווען מיטן צונעמען "ר' נהוראי", | גרויסע חכמים פון זיין צייט און שפעטערדיגע דורות ציטירן אים אפט מיט רעספעקט, בעיקר אין באצוג צו ענינים פון דאווענען און מנהגים צווישן די קהילות פון אשכנז און צרפת. רש"י דערמאנט אים אין זיינע פירושים און רופט אים "צדיק"{{הערה|סדור רש"י (בערלין תרע"ב), [https://www.sefaria.org/Siddur_Rashi.174.3 סי' קעד]. געברענגט אין מחזור ויטרי, [https://www.sefaria.org/Machzor_Vitry%2C_Laws_of_Rosh_HaShanah.321.1 הלכות ראש השנה סי' שכא].}}. [[מחזור ויטרי|רבי שמחה פון ויטרי]] רופט אים "שליח ציבור ההגון"{{הערה|מחזוור ויטרי (בערלין), [https://www.sefaria.org/Machzor_Vitry%2C_Laws_of_Shabbat.103 הלכות שבת סי' קג], [https://www.sefaria.org/Machzor_Vitry%2C_Order_of_Shabbat.155 סי' קנה], [https://www.sefaria.org.il/Machzor_Vitry%2C_Order_of_Shavuot.303.3 סדר שבועות סי' שג], }}, [[רבי אברהם בן עזריאל]] (אין זיין "ערוגת הבושם") ציטירט אים אפט און באטיטלט אים אויף א פלאץ אלס "ר' מאיר שליח ציבור מאבילי ציון"{{הערה|שם=ציון|{{היברובוקס|רבי אברהם בן עזריאל|ערוגת הבשם|20771|page=111|באנד=ג|שנת הוצאה=תשכ"ג|עמ=96}}. זעט ערוגת הבושם, אפרים אורבאך, [https://hebrewbooks.org/20833 חלק א], זז' 197, 210; [https://www.hebrewbooks.org/20771 חלק ג], 96, 322, 385, 389, 423, 446; [https://www.hebrewbooks.org/20805 חלק ד], 46, 59, 85.}}, ווארשיינליך צוליב וואס ער באשרייבט אין זיינע פיוטים די עבודת המקדש און ירושלימ'ס צוקונפטיגע גאולה מער ווי סיי וועלכע אנדערע אשכנזישע פייטנים{{הערה|שם=אור}}.<!-- , און [[מהרי"ל|רבי יעקב מולין]], -->שבלי הלקט רופט אים "ציר נאמן"{{הערה|https://www.sefaria.org.il/Shibbolei_HaLeket.76.3}}. רבי מאיר איז כנראה דער איינציגער אין די צייטן פון די ראשונים וואס האט צוגעגעבן צו זיין נאמען דעם טיטל ש"ץ, צוליב זיין פונקציע אלס שליח ציבור{{הערה|{{היברובוקס|נחום זאב רוזנשטיין, משה אייזיק בלוי|בית אהרן וישראל|55012|page=91|קעפל=מנהג אמירת אקדמות והמעשה המופלא שנקשר בו|באנד=קעג (סיון-תמוז תשע"ד)|עמ=קה}}}}. ער איז אויך באקאנט געווען מיטן צונעמען "ר' נהוראי", און "פה קדוש מווירמייזא". | ||
לויט א. אורבך האט [[רבי מנחם בן חלבו]] געשריבן פּירושים אויף ר' מאיר'ס פּיוטים{{הערה|א.א. אורבך, [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20805&st=&pgnum=16 ערוגת הבשם, ד], עמ' 4–5 ועמ' 108 הערה 28}}. אבער לויט ש. עמנואל האט דאס [[רבי מנחם בן יעקב]] געשריבן{{הערה|{{אקדמיה|שמחה עמנואל|חיבוריו ההלכתיים של ר' אלעזר מוורמייזא|2378574|תעודה|טז–יז (תשס"א), עמ' 228, הערה 100.}}}}. | נאך זיין תקופה זענען געשריבן געווארן פירושים אויף זיינע פיוטים, לויט א. אורבך האט [[רבי מנחם בן חלבו]] געשריבן די פּירושים אויף ר' מאיר'ס פּיוטים{{הערה|א.א. אורבך, [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20805&st=&pgnum=16 ערוגת הבשם, ד], עמ' 4–5 ועמ' 108 הערה 28}}. אבער לויט ש. עמנואל האט דאס [[רבי מנחם בן יעקב]] געשריבן{{הערה|{{אקדמיה|שמחה עמנואל|חיבוריו ההלכתיים של ר' אלעזר מוורמייזא|2378574|תעודה|טז–יז (תשס"א), עמ' 228, הערה 100.}}}}. | ||
ר' מאיר איז אויך געווען א תנ"ך מפרש און ווערט אייניגע מאל דערמאנט אין פארשידענע ערטער אין פירוש [[רש"י]] אויף תנ"ך, וועלכער שטיצט זיך אויף זיינע אויסטייטשונגען און טיטולירט ר' מאיר'ן מיט "צדיק" און "חסיד"{{הערה|Zunz, [https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.32044079210316&seq=77 Zur Geschichte und Literatur] (Berlin 1845), 61.{{ש}} | ר' מאיר איז אויך געווען א תנ"ך מפרש און ווערט אייניגע מאל דערמאנט אין פארשידענע ערטער אין פירוש [[רש"י]] אויף תנ"ך, וועלכער שטיצט זיך אויף זיינע אויסטייטשונגען און טיטולירט ר' מאיר'ן מיט "צדיק" און "חסיד"{{הערה|Zunz, [https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.32044079210316&seq=77 Zur Geschichte und Literatur] (Berlin 1845), 61.{{ש}} | ||