אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "לישב בסוכה"

כאטש דער בית יוסף פסק'נט געווענליך ווי דער רי"ף און דער רמב"ם אויך קעגן די בעלי התוספות, אבער אין דעם פאל פסק'נט ער אין שולחן ערוך ווי דער רבינו תם{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|תרלט|ח}}: "נהגו שאין מברכין על הסוכה אלא בשעת אכילה".}} און אזוי פסק'נט אויך דער רמ"א. מערסטנס [[תימנ'ער אידן]] פירן זיך אבער ווי די שיטה פון רוב ראשונים{{הערה|{{היברובוקס|2=פעולת צדיק|3=1716|4=סימן נט|עמוד=63|באנד=א}}.}}, און אזוי האבן אויך גע'פסק'נט איינצלנע אשכנז'ישע פוסקים: דער [[ווילנער גאון]]{{הערה|ביאור הגר"א; [[S:מעשה רב הלכות סוכה#ריח|מעשה רב אות ריח]]}} און [[חזון איש]]{{הערה|ארחות רבינו ב, עמ' רכה}}.

דער משנה ברורה, נאכ'ן ברענגען דעם פסק פון די אחרונים ווי דער רבינו תם, לייגט ער צו א רעקאמענדאציע אויך יוצא צו זיין די שיטה פון די ראשונים און נישט וויילן סתם אין די סוכה אן א ברכה, נאר גלייך ביים קומען פון שול זאל מען מאכן א לישב בסוכה אויף א זאך פון די חמשת מיני דגן פון מער ווי א כביצה און שפעטער ביים סעודה זאל מען נישט מאכן{{הערה|{{משנה ברורה|תרלט|מו}}}}.