אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "תשליך"

50 בייטן צוגעלייגט ,  פֿאַר 2 יאָר
ק
שורה 38: שורה 38:
עס איז אנגענומען צו אויסשאקלען די קליידער, אלס א סימן כאילו מען ווארפט אוועק די עבירות.
עס איז אנגענומען צו אויסשאקלען די קליידער, אלס א סימן כאילו מען ווארפט אוועק די עבירות.


==די מתנגדים צום מנהג==
==התנגדות צום מנהג==
אין א קליין חלק פון די ספרדים איז נישט געווארן אנגענומען דער מנהג, ווי אויך רוב אידן פון [[תימן]]. דער [[רבי אליהו מווילנא|גאון]] האט נישט געגאנגען צו א טייך צו זאגן תשליך{{הערה|1=ספר מעשה רב, סעיף ר"ט.}}, און אזוי פירן זיך די [[פרושים]] אין ירושלים{{הערה|1=ראו בלוח לארץ ישראל.}}. אויך דער [[ערוך השולחן]] שרייבט אז בעסער זאל מען נישט מאכן דער מנהג{{הערה|{{ויקיטקסט|ערוך השולחן אורח חיים תקפג|ערוך השולחן, אורח חיים, סימן תקפ"ג, סעיף ד'}}}}, און אויך [[רבי אליהו מקאליש]] און דער [[רבי אליהו דוד רבינוביץ' תאומים|אדר"ת]]{{הערה|1=אין זיין ספר 'תפילת דוד' "ובאמת ראוי הדבר בדור הזה לבטל אותו המנהג, ובפרט בעיירות הגדולות, וביותר מפני שנדפסו תחינות לנשים, ועמי הארצות כהנשים מאריכין הרבה, והם לשחוק ולצנינים בעיני העמים". און זעט דארטן נאך. }} און נאך אנדערע.
ביי א קליין חלק פון די ספרד'ישע קהילות, ווי אויך ביי רוב אידן פון [[תימן]], איז נישט געווארן אנגענומען דער מנהג. דער [[ווילנער גאון]] איז נישט געגאנגען צו א טייך צו זאגן תשליך{{הערה|1=ספר מעשה רב, סעיף ר"ט}}, און אזוי פירן זיך די [[פרושים (ישוב הישן)|פרושים]] אין ירושלים{{הערה|1=זעט לוח לארץ ישראל}}. אויך [[רבי יחיאל מיכל הלוי עפשטיין]] שרייבט אז מען זאל בעסער נישט טון דער מנהג{{הערה|{{ויקיטקסט|ערוך השולחן אורח חיים תקפג|ערוך השולחן, אורח חיים, סימן תקפ"ג, סעיף ד'}}}}, און אזוי שרייבן אויך [[רבי אליהו ראגאלער]], דער [[רבי אליהו דוד ראבינאוויטש תאומים|אדר"ת]]{{הערה|1=אין זיין ספר תפילת דוד: {{ציטוטון|ובאמת ראוי הדבר בדור הזה לבטל אותו המנהג, ובפרט בעיירות הגדולות, וביותר מפני שנדפסו תחינות לנשים, ועמי הארצות כהנשים מאריכין הרבה, והם לשחוק ולצנינים בעיני העמים}}. }}, און אנדערע.


==דרויסנדע לינקס ==
==דרויסנדע לינקס ==