בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,382
רעדאגירונגען
אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "באר היטב"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←מחברים: אויסשטעל לויט מכלול העברי
(←מחברים: אויסשטעל לויט מכלול העברי) |
|||
| שורה 11: | שורה 11: | ||
צום ספר זענען צוגעלייגט געווארן א צאל הוספות; אין אורח חיים זענען דא חידושים פון די ספרים אבן העוזר, אשל אברהם און [[רבי מאיר פויזנער|בית מאיר]], און אין יורה דעה זענען דא הגהות פון אשל אברהם. | צום ספר זענען צוגעלייגט געווארן א צאל הוספות; אין אורח חיים זענען דא חידושים פון די ספרים אבן העוזר, אשל אברהם און [[רבי מאיר פויזנער|בית מאיר]], און אין יורה דעה זענען דא הגהות פון אשל אברהם. | ||
==מחברים== | == מחברים == | ||
עטליכע מחברים האבן געשריבן א חיבור מיט'ן נאמען "באר היטב" מיט אן ענליכער געבוי. | עטליכע מחברים האבן געשריבן א חיבור מיט'ן נאמען "באר היטב" מיט אן ענליכער געבוי. | ||
===רבי ישעיה הלוי=== | |||
=== רבי ישעיה הלוי === | |||
דער ערשטע "באר היטב" איז פון רבי ישעיה בן רבי אברהם הלוי, אייניקל פונעם [[רבי דוד הלוי סגל|טורי זהב]], וואס האט געדרוקט זיין חיבור אויף [[אורח חיים]] אין יאר [[ה'תס"ח]] אין [[אמסטערדאם]]. | דער ערשטע "באר היטב" איז פון רבי ישעיה בן רבי אברהם הלוי, אייניקל פונעם [[רבי דוד הלוי סגל|טורי זהב]], וואס האט געדרוקט זיין חיבור אויף [[אורח חיים]] אין יאר [[ה'תס"ח]] אין [[אמסטערדאם]]. | ||
| שורה 20: | שורה 21: | ||
דער ספר איז געווארן איבערגעדרוקט אכט מאל אין א קורצע צייט, דאס לעצטע מאל אין יאר [[ה'תצ"ח]] אין [[זולצבאך]], און פון דאן איז עס מער נישט איבערגעדרוקט געווארן{{הערה|שם=ולירזכו|[[#ולריז|ולר, תשס"ו]]: עמוד תתכו}}{{הערה|שם=מכוןאח|{{אוצר החכמה|מכון ירושלים|שולחן ערוך מהדורת פריעדמאן|147760|ירושלים, תשנ"ו, מבוא זייט 77|כרך=אורח חיים|עמוד=85}}}}. | דער ספר איז געווארן איבערגעדרוקט אכט מאל אין א קורצע צייט, דאס לעצטע מאל אין יאר [[ה'תצ"ח]] אין [[זולצבאך]], און פון דאן איז עס מער נישט איבערגעדרוקט געווארן{{הערה|שם=ולירזכו|[[#ולריז|ולר, תשס"ו]]: עמוד תתכו}}{{הערה|שם=מכוןאח|{{אוצר החכמה|מכון ירושלים|שולחן ערוך מהדורת פריעדמאן|147760|ירושלים, תשנ"ו, מבוא זייט 77|כרך=אורח חיים|עמוד=85}}}}. | ||
===רבי יהודה אשכנזי טיקטין=== | === רבי יהודה אשכנזי טיקטין === | ||
[[רבי יהודה אשכנזי (טיקטין)|רבי יהודה אשכנזי פון טיקטין]] האט פארגעזעצט דער ארבעט פון רבי ישעיה, און האט אין יאר [[ה'תצ"ו]] געדרוקט אין אמסטערדאם א "באר היטב" אויף יורה דעה, און אין [[ה'תצ"ט]] אויף אבן העזר. דעם חיבור האט רבי יהודה גערופן און אויסגעשטעלט אזויווי רבי ישעיה'ס באר היטב, ווייל ער האט דאס פארפאסט אלס השלמה צו רבי ישעיה'ס ארבעט{{הערה|שם=תגיםגדלא|[[#גולדגד|גולדראט, תשל"ב]]: עמוד 31}}. | [[רבי יהודה אשכנזי (טיקטין)|רבי יהודה אשכנזי פון טיקטין]] האט פארגעזעצט דער ארבעט פון רבי ישעיה, און האט אין יאר [[ה'תצ"ו]] געדרוקט אין אמסטערדאם א "באר היטב" אויף יורה דעה, און אין [[ה'תצ"ט]] אויף אבן העזר. דעם חיבור האט רבי יהודה גערופן און אויסגעשטעלט אזויווי רבי ישעיה'ס באר היטב, ווייל ער האט דאס פארפאסט אלס השלמה צו רבי ישעיה'ס ארבעט{{הערה|שם=תגיםגדלא|[[#גולדגד|גולדראט, תשל"ב]]: עמוד 31}}. | ||
| שורה 27: | שורה 28: | ||
אנדערש ווי דער אויסשטעל פונעם ערשטן באר היטב וואס איז בלויז א תמצית'דיגן קיצור פון די הויפט נושאי כלים, ברענגט רבי יהודה טיקטין אויך אראפ אסאך תשובה ספרים פון זיינער-צייט פוסקים{{הערה|שם=מכוןאח}}. רבי יהודה ברענגט אסאך פסקים פון רבי ישעיה, אפטמאל אן צוצייכענען די מקור{{הערה|[[#גולדגד|גולדראט, תשל"ב]]: עמוד 34}}. | אנדערש ווי דער אויסשטעל פונעם ערשטן באר היטב וואס איז בלויז א תמצית'דיגן קיצור פון די הויפט נושאי כלים, ברענגט רבי יהודה טיקטין אויך אראפ אסאך תשובה ספרים פון זיינער-צייט פוסקים{{הערה|שם=מכוןאח}}. רבי יהודה ברענגט אסאך פסקים פון רבי ישעיה, אפטמאל אן צוצייכענען די מקור{{הערה|[[#גולדגד|גולדראט, תשל"ב]]: עמוד 34}}. | ||
===רבי משה פראנקפורטער=== | === רבי משה פראנקפורטער === | ||
רבי יהודה טיקטין האט געפלאנט צו שרייבן אויך אויף [[חושן משפט]], אבער האט נישט עספיעט. רבי משה פראנקפורטער, וואס איז געווען א קרוב מיט רבי יהודה טיקטין, ווי אויך א מחבר פון עטליכע ספרים, א דרוקער און א מגיה, איז פארבעטן געווארן – ווארשיינליך דורך הירץ סג"ל רופא און קאשמאן, די דרוקער פון רבי יהודה'ס באר היטב{{הערה|שם=תגיםהויב|[[#גולדהו|גולדראט, תשל"ה]]: עמוד 12}} – צו משלים זיין רבי יהודה'ס ארבעט. רבי משה האט אויף זיך גענומען דעם פליכט, און זיין באר היטב אויף חושן משפט איז געדרוקט געווארן אין יאר [[ה'תק"ט]], ביי הירץ סג"ל רופא און קאשמאן{{הערה|[[#ולריט|ולר, תשס"ז]]: זייט תתמד}}. | רבי יהודה טיקטין האט געפלאנט צו שרייבן אויך אויף [[חושן משפט]], אבער האט נישט עספיעט. רבי משה פראנקפורטער, וואס איז געווען א קרוב מיט רבי יהודה טיקטין, ווי אויך א מחבר פון עטליכע ספרים, א דרוקער און א מגיה, איז פארבעטן געווארן – ווארשיינליך דורך הירץ סג"ל רופא און קאשמאן, די דרוקער פון רבי יהודה'ס באר היטב{{הערה|שם=תגיםהויב|[[#גולדהו|גולדראט, תשל"ה]]: עמוד 12}} – צו משלים זיין רבי יהודה'ס ארבעט. רבי משה האט אויף זיך גענומען דעם פליכט, און זיין באר היטב אויף חושן משפט איז געדרוקט געווארן אין יאר [[ה'תק"ט]], ביי הירץ סג"ל רופא און קאשמאן{{הערה|[[#ולריט|ולר, תשס"ז]]: זייט תתמד}}. | ||
| שורה 36: | שורה 37: | ||
הירץ סג"ל רופא אין קאשמאן האבן גערופן רבי משה'ן צו [[דין תורה]], זאגנדיג אז ער האט מעתיק געווען שטיקלעך פון רבי יהודה'ס באר היטב אין זיין ספר, אינדערצייט וואס זיי האבן די דרוק-רעכטן דערויף. למעשה זענען זיי געקומען צו א פשרה, לויט וועלכע הירץ סג"ל רופא און קאשמאן האבן איבערגעדרוקט רבי יהודה'ס "באר היטב" אין יענעם יאר, און ביי הלכות אבילות האט מען דערין אריינגעפלאכטן רבי משה'ס ספר, מיט סימנים אנצוצייגן וואס איז וועמענ'ס{{הערה|[[#גולדגד|גולדראט, תשל"ב]]: עמוד 21}}. רבי משה'ס שטיקלעך זענען געבליבן אין אלע נאכפאלגנדע דרוקן, די סימנים זענען אבער געווארן ארויסגענומען אזוי אז עס האט אויסגעזען ווי איין חיבור{{הערה|[[#ולריט|ולר, תשס"ז]]: עמוד תתמו}}. | הירץ סג"ל רופא אין קאשמאן האבן גערופן רבי משה'ן צו [[דין תורה]], זאגנדיג אז ער האט מעתיק געווען שטיקלעך פון רבי יהודה'ס באר היטב אין זיין ספר, אינדערצייט וואס זיי האבן די דרוק-רעכטן דערויף. למעשה זענען זיי געקומען צו א פשרה, לויט וועלכע הירץ סג"ל רופא און קאשמאן האבן איבערגעדרוקט רבי יהודה'ס "באר היטב" אין יענעם יאר, און ביי הלכות אבילות האט מען דערין אריינגעפלאכטן רבי משה'ס ספר, מיט סימנים אנצוצייגן וואס איז וועמענ'ס{{הערה|[[#גולדגד|גולדראט, תשל"ב]]: עמוד 21}}. רבי משה'ס שטיקלעך זענען געבליבן אין אלע נאכפאלגנדע דרוקן, די סימנים זענען אבער געווארן ארויסגענומען אזוי אז עס האט אויסגעזען ווי איין חיבור{{הערה|[[#ולריט|ולר, תשס"ז]]: עמוד תתמו}}. | ||
===רבי משה בן רבי ברוך הדיין פון זאלקווא=== | ===רבי זכריה מענדל פון בעלז=== | ||
די פרופס ברידער האבן באקומען רשות פון הירץ סג"ל רופא און קאשמאן צו דרוקן רבי יהודה טיקטין'ס באר היטב, און זיי האבן אין יאר [[ה'תקי"ג]] געדרוקט דעם דעם באר היטב אויף אורח חיים און אבן העזר. זיי האבן אנגעהויבן ארבעטן אויף חלק יורה דעה, אבער אינצווישן איז זיי אונטערגעקומען א חיבור אויפן גאנג און געבוי פון די באר היטב'ן אין [[כתב יד]] פון רבי זכריה מענדל פון בעלז וועלכער איז נפטר געווארן מיט צענדליגע יארן פריער. אין יאר [[ה'תקי"ד]] האבן זיי געדרוקט די חלק פון דער חיבור אויף יורה דעה, און אין יאר [[ה'תקכ"ד]] אויף חושן משפט{{הערה|[[#ולריט|ולר, תשס"ז]]: עמוד תתמא}}. זיי האבן גערופן דעם חיבור מיטן נאמען "באר היטב", וואס איז שוין דאן געווארן ווי דער אפיציעלער טיטל פאר א ספר וואס נעמט צוזאם די מסקנות להלכה פון די נושאי כלים{{הערה|שם=תגיםגדלא}}. | |||
רבי זכריה מענדל'ס באר היטב צייכנט זיך אויס אין שרייבן אין קורצן, אבער מיט גענוג קלארקייט{{הערה|שם=תגיםהויה|[[#גולדהו|גולדראט, תשל"ה]]: עמוד 15}}. אינעם חלק חושן משפט זענען אריינגעשטעלט געווארן פילע הגהות פונעם מגיה – ווארשיינליך [[#רבי אברהם אופנהיים'ס רעדאקציע|רבי אברהם אפנהיים]]{{הערה|[[#גולדהו|גולדראט, תשל"ה]]: עמוד 20}}. | |||
=== רבי משה בן רבי ברוך הדיין פון זאלקווא === | |||
אויסער די אלע באר היטב'ן געדרוקט אין אמסטערדאם, איז אין יענע יארן ערשינען נאך א באר היטב אויף יורה דעה פון רבי משה בן רבי ברוך הדיין פון [[זאלקווא]]. רבי משה האט לכאורה געהאט פאר זיך דער באר היטב פון רבי יהודה טיקטין, און איינע פון די הויפט חידושים אין זיין באר היטב זענען די פסקים פון [[רבי אפרים זלמן שור|תבואת שור]] וואס ער ברענגט. אפטמאל גיבט דער מחבר א הקדמה פאר'ן סימן וואס ערקלערט די הלכה'דיגע יסודות פונעם סימן. עס איז געדרוקט געווארן אין זאלקווא אין יאר [[ה'תק"ב]] און אין [[ה'תקי"ג]], אבער פון דאן איז עס פארגעסן געווארן און קיינמאל נישט איבערגעדרוקט געווארן{{הערה|[[#ולריז|ולר, תשס"ו]]: עמוד תתכח; [[#גולדב|גולדראט, תשל"א]]: עמוד 29}}{{הערה|שם=מכוןיד}}. | אויסער די אלע באר היטב'ן געדרוקט אין אמסטערדאם, איז אין יענע יארן ערשינען נאך א באר היטב אויף יורה דעה פון רבי משה בן רבי ברוך הדיין פון [[זאלקווא]]. רבי משה האט לכאורה געהאט פאר זיך דער באר היטב פון רבי יהודה טיקטין, און איינע פון די הויפט חידושים אין זיין באר היטב זענען די פסקים פון [[רבי אפרים זלמן שור|תבואת שור]] וואס ער ברענגט. אפטמאל גיבט דער מחבר א הקדמה פאר'ן סימן וואס ערקלערט די הלכה'דיגע יסודות פונעם סימן. עס איז געדרוקט געווארן אין זאלקווא אין יאר [[ה'תק"ב]] און אין [[ה'תקי"ג]], אבער פון דאן איז עס פארגעסן געווארן און קיינמאל נישט איבערגעדרוקט געווארן{{הערה|[[#ולריז|ולר, תשס"ו]]: עמוד תתכח; [[#גולדב|גולדראט, תשל"א]]: עמוד 29}}{{הערה|שם=מכוןיד}}. | ||
== הוספות און רעדאגירונגען == | |||
מיט די יארן איז דער באר היטב איבערגעדרוקט געווארן עטליכע מאל, און עס זענען צוגעלייגט געווארן צו אים פארשידענע הוספות. | |||
=== "אבן העוזר" פון רבי עוזר פון קלימענטוב === | === "אבן העוזר" פון רבי עוזר פון קלימענטוב === | ||
| שורה 43: | שורה 52: | ||
אבער אין דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל האבן זיי נישט אריינגעדרוקט ליקוטים פון אבן העוזר אין דער באר היטב זעלבסט, נאר ליבערשט אין א באזונדערע מדור אויפן בלאט{{הערה|שם=ולריטמא|[[#ולריט|ולר, תשס"ז]]: עמוד תתמא}}. | אבער אין דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל האבן זיי נישט אריינגעדרוקט ליקוטים פון אבן העוזר אין דער באר היטב זעלבסט, נאר ליבערשט אין א באזונדערע מדור אויפן בלאט{{הערה|שם=ולריטמא|[[#ולריט|ולר, תשס"ז]]: עמוד תתמא}}. | ||
=== רבי אברהם אופנהיים'ס רעדאקציע === | === רבי אברהם אופנהיים'ס רעדאקציע === | ||