3,258
רעדאגירונגען
התחלת עבודה - פרובירן נאכמאכן דעם העברעאישן המכלול כדי צופרידנצושטעלן די "הויכע סטאנדארטן" פון באנוצער:צמא לדעת
(←מקור: אפשר אזוי) |
(התחלת עבודה - פרובירן נאכמאכן דעם העברעאישן המכלול כדי צופרידנצושטעלן די "הויכע סטאנדארטן" פון באנוצער:צמא לדעת) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{דרעפט}} | {{דרעפט}} | ||
<!-- {{פירוש נוסף|נוכחי=דער ברכה אין תפילת שחרית|אחר=דעם ספר|ראו=ברוך שאמר ( | <!-- {{פירוש נוסף|נוכחי=דער ברכה אין תפילת שחרית|אחר=דעם ספר אויף הלכות תפילין|ראו=ברוך שאמר (הלכות תפילין)}} --> | ||
[[טעקע:Baruch Sheamar prayer Koren Siddur.jpg|קליין|"ברוך שאמר" ([[נוסח אשכנז]]) מיט [[ענגליש]]ע איבערזעצונג]] | [[טעקע:Baruch Sheamar prayer Koren Siddur.jpg|קליין|"ברוך שאמר" ([[נוסח אשכנז]]) מיט [[ענגליש]]ע איבערזעצונג]] | ||
'''ברוך שאמר''' איז א ברכה וואס ווערט געזאגט יעדן טאג ביי [[שחרית]]. | '''ברוך שאמר''' איז א [[ברכה]] וואס ווערט געזאגט יעדן טאג ביי [[שחרית]], אלס א פתיחה פאר [[פסוקי דזמרה]]. די ברכה פאנגט זיך אהן מיט די ווערטער "ברוך שאמר". | ||
די ברכה פאנגט זיך אהן מיט לויב פאר'ן אויבערשטן{{הערה|אויפ'ן סגנון פון ברכות: "ברוך... ברוך... ברוך..., ברוך הוא וברוך שמו".}} און לאזט זיך אויס מיט א לענגערע ברכה אפצוצייכענען דעם לויב פונ'ם אויבערשטן וואס ווערט געלויבט דורך זיינע ערליכע. ביים סוף פון די פסוקי דזמרא ווערט געזאגט נאך א ברכה וועלכע ווערט אנגערופן [[ישתבח]]{{הערה|לויט דעם אריגינעלן מנהג ביי פסוקי דזמרא, האט מען נאר געזאגט פסוקים פון לויב פון [[דוד המלך]], און דעריבער ווערט אין דער ברכה נאר אנגעצייכנט דווקא די שירה פון דוד. לויט דעם שפעטערן מנהג האט מען אויך אריינגעלייגט אין פסוקי דזמרא דער שירה פון [[אז ישיר]], אבער די ברכה איז געבליבן מיט איר אריגינעלן נוסח. דער [[רמב"ם]] דערמאנט דעם מנהג צו זאגן "אז ישיר", אבער הערשט נאך די ברכה פון "ישתבח", וויבאלד אז ס'איז נישט פון די שירות פון דוד. דער שבח פון [[נשמת]] האט מען אויך מתקן געווען צו זאגן [[שבת]] און [[יום טוב]] אלס א סיום צו די שירות פון דוד. ביי די ברכה פון "ישתבח" ווערט נישט דערמאנט דוד.}}. | |||
==מקור== | ==מקור== | ||
"ברוך שאמר" ווערט דערמאנט אין [[זוהר]] (חלק ב' דף רט"ו:), אין [[ | "ברוך שאמר" ווערט נישט דערמאנט אין [[תלמוד בבלי]]{{הערה|אויף אנדערע ברכות (ווי צום ביישפיל די ברכות פון [[לעולם יהא אדם|המקדש שמו ברבים]], [[ברוך ה' לעולם]], און [[אשר צג אגוז]]), געפינען מיר א התנגדות דערצו אין פוסקים, צוליב דעם וואס זיי ווערן נישט דערמאנט אין ש"ס. אבער די ברכה פון "ברוך שאמר" איז געווארן אנגענומען ביי אלעמען אהן א חולק, אזוי ווי די ברכה פון [[ברכות השחר|הנותן ליעף כח]].}} און עס ווערט דערמאנט צום ערשט אין [[זוהר]] (חלק ב' דף רט"ו:), אין [[רב משה גאון]] (שנת 825 למספרם בערך){{הערה|ווערט דערמאנט אין אין [[ספר הערוך]] (ערך תפל ג') און אין [[הגהות מימוניות]] אויפ'ן {{רמב"ם|תפילה וברכת כהנים|ז|יב|ספר=אהבה}}}}, [[רב עמרם גאון]]<ref>[[סדר רב עמרם גאון]], פסוקי דזמרא.</ref> ובספרו של ה[[רי"ף]]. חוקרי [[ליטורגיה]] ([[צונץ]], [[אלבוגן]]) משערים שזמנה מ[[תקופת הסבוראים]], כך גם דעת רבי [[חזקיה די סילוה]], שאף העלה תמיהה על תוקף תקנת ברכה זו שלא נזכרה בתלמוד{{הערה|ספר [[פרי חדש]] סימן נא סעיף א}}. | ||
דער [[רי"ף]]{{הערה|שם=ריף|מסכת ברכות דף כ"ג. פון די דפין פונ'ם רי"ף (ווילנער דרוק) און [[רבינו יונה]] דארט (ד"ה ותקינו רבנן).}}, נאכדעם וואס ער ברענגט דעם גמרא{{הערה|מסכת שבת דף קי"ח:}} אז מען זאגט "[[פסוקי דזמרא]]", לייגט ער צו אז די רבנן האבן מתקן געווען צו זאגן "ברוך שאמר" פאר דעם און "[[ישתבח]]" נאכדעם. דער [[טור]] (אורח חיים סי' נ"א) ברענגט אין נאמען פון [[ספר היכלות]] אז אין "ברוך שאמר" איז דא 87 ווערטער, און דער סימן דערצו איז: "ראשו כתם '''פ"ז'''". | דער [[רי"ף]]{{הערה|שם=ריף|מסכת ברכות דף כ"ג. פון די דפין פונ'ם רי"ף (ווילנער דרוק) און [[רבינו יונה]] דארט (ד"ה ותקינו רבנן).}}, נאכדעם וואס ער ברענגט דעם גמרא{{הערה|מסכת שבת דף קי"ח:}} אז מען זאגט "[[פסוקי דזמרא]]", לייגט ער צו אז די רבנן האבן מתקן געווען צו זאגן "ברוך שאמר" פאר דעם און "[[ישתבח]]" נאכדעם. דער [[טור]] (אורח חיים סי' נ"א) ברענגט אין נאמען פון [[ספר היכלות]] אז אין "ברוך שאמר" איז דא 87 ווערטער, און דער סימן דערצו איז: "ראשו כתם '''פ"ז'''". | ||