אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי:מלחמת המלכים"
(בס"ד) צייכן: רויע רעדאגירונג |
(קיין אונטערשייד)
|
רעוויזיע פון 19:39, 31 אקטאבער 2025
די מלחמה פון ארבעת המלכים מיט די פינף (אויך באַקאַנט ווי די מלחמה פון ניין מלכים אָדער דער שחיטה פון כדרלעומר) איז אַ געשעעניש וואָס ווערט באַשריבן אינעם ספר בראשית (פּרק י"ד). די געשעעניש האָט פּאַסירט אין די טעג פון אברם (שפּעטער אברהם) און זיין פּלימעניק לוט.
די שלאַכט איז פאָרגעקומען אין עמק השִׂידִּים (דער טאָל פון סידים), וואָס ווערט אידענטיפיצירט ווי ים המלח.
די דאָזיגע געשעעניש שטייט איינס און אַליין צווישן די אַנדערע דערציילונגען אינעם חומש, ווייל זי שילדערט אַן אינטערנאַציאָנאַלן קאָנפליקט, און איז באַמערקט פאַר איר אומגעוויינטליכן סטיל און וואָקאַבולאַר[1].
הינטערגרונט פון דער מלחמה
די פסוקים אין בראשית ערקלערן אַז די מלחמה איז אויסגעבראָכן נאָך דעם ווי די פינף קעניגרייכן פונעם ירדן-טאָל האָבן רעבעלירט קעגן דער הערשאַפט פון כדרלעומר, מלך עילם. די קעניגרייכן פונעם טאָל האָבן געדינט כדרלעומר צוועלף יאָר, און אין דרייצנטן יאָר האָבן זיי רעבעלירט. אַלס רעזולטאַט, האָט כדרלעומר מיט דריי אַנדערע מזרחדיגע מלכים אָנגעהויבן אַ מיליטערישע קאַמפּיין קעגן די רעבעלישע שטעט.
די אַרבע מלכים (מזרח קאָאַליציע)
די פיר מלכים פון דער מזרח קאָאַליציע זענען געווען:
די פינף מלכים (ירדן קאָאַליציע)
די פינף קעניג פון די שטעט פונעם ירדן-טאָל זענען געווען:
- בֶּרַע מלך סדום. לויט די חז"ל, זיין נאָמען מיינט ער איז געווען רע (שלעכט) צו הימל און רע צו מענטשן[2].
2. בִּרְשַׁע מלך עמורה. ער איז געהויבן געוואָרן אין רשעות. 3. שִׁנְאָב מלך אדמה. ער האָט פיינט געהאַט זיין פאָטער אין הימל. 4. שֶׁמְאֵבֶר מלך צְבוֹיִם. ער האָט געמאַכט פליגל צו פליען און מורד זיין אין דעם אייבערשטן. 5. דער מלך פון בֶּלַע, וואָס איז צוער.
דער מיליטערישער וועג פון דער מזרח קאָאַליציע
ביים אַראָפּקומען אין דעם טאָל, האָט כדרלעומר מיט זיינע מיטמאַכערס באַזיגט פאַרשידענע שבטים און פעלקער וואָס זענען געווען אַרום און אַרום דעם ירדן:
- זיי האָבן געשלאָגן די רפאים אין עשתרות קרניים.
- די זּוּזִים (וואָס זענען די זַמזֻמִּים) אין הָם.
- די אֵימִים אין שָׁוֵה קִרְיָתַיִם.
- די חֹרִי אין זייער באַרג שׂעיר.
- זיי זענען צוריקגעקומען און געקומען קיין עין משפט (וואָס איז קָדֵשׁ).
- זיי האָבן געשלאָגן דאָס גאַנצע געגנט פון די עֲמָלֵקִים, און די אֱמוֹרִי וואָס האָבן געוווינט אין חַצְצוֹן תָּמָר.
אברם'ס רעטונג-קאַמפּאַניע
נאָך דעם ווי די פיר מלכים האָבן געזיגט אין עמק השִׂידִּים, האָבן זיי גענומען די אַלע פאַרמעגנס און שפּייז פון סדום און עמורה, און אויך גענומען לוטן, אַברם'ס פּלימעניק, און זיינע פאַרמעגנס. אַ מדרש רבה פרעגט, וואָס האָט אים דאָס געבראַכט? זיין וואוינען אין סדום.
אברם איז גערופן געוואָרן "אברם העִבְרִי". די פיר מלכים זענען געוואָרן איבערראַשט אַז אברם, וואָס איז אַנטרונען פונעם פייערדיגן אויוון פון אור כשדים, זאָל זיך ניצלען אויך פון די ביטומען-גריבער פון סידים, און האָבן זיך דעריבער צוריקגעצויגן.
אַברם האָט געזאַמלט זיינע חֲנִיכִים (געהאַרטע אָדער טרענירטע מענטשן/קנעכט), וועלכע זענען געווען 318. די חז"ל האָבן געזאָגט, אַז דאָס איז געווען נאָר אליעזר אַליין, און 318 איז די גימטריא פון זיין נאָמען. דער וואָרט חֲנִיך ווערט פאַרשטאַנען ווי אַן אויסדרוק פונעם אָנהייב פון אַ מענטש אָדער אַ כּלי צו אַ מלאָכה, אין וואָס ער איז באַשטימט צו בלייבן, אַזוי ווי "חֲנֹךְ לַנַּעַר" (משלי כ"ב).
אַברם האָט זיך צעטיילט מיט זיינע קנעכט אין דער נאַכט, און זיי האָבן געשלאָגן די פיר מלכים. ער האָט זיי נאָכגעלאָפן ביז חובה, וואָס איז אויף דער לינקער זייט (צפון) פון דמשׂק. די מדרש זאָגט אַז "חובה" איז נישט אַ פּלאַץ נאָמען, נאָר אַן אָנווייז אויף דעם עבודה-זרה וואָס וועט דאָרטן געמאַכט ווערן[3].
נאָך דעם נצחון האָט אַברם אומגעקערט אַלע פאַרמעגנס און אויך לוטן מיט זיינע פאַרמעגנס.
אברם און מלכי-צדק
נאָך אברם'ס צוריקקומען פונעם שלאַכט, איז דער מלך פון סדום אים אַנטקעגן געגאַנגען אין עמק שָׁוֵה, וואָס איז עמק הַמֶּלֶךְ. דאָרטן האָט מלכי-צדק, מלך פון שָׁלֵם, אַרויסגעבראַכט ברויט און וויין, און ער איז געווען אַ כֹּהֵן צו גאָט עֶלְיוֹן.
אידענטיפיקאַציע פון מלכי-צדק
- רבנישע טראַדיציע: די אגדתא זאָגט אַז מלכי-צדק איז געווען שם בן נח. אַזאַ אידענטיפיקאַציע ווערט אויך געפונען אין די תּרגומים, מדרשים און תּלמוד.
- נאָמען: מלכי-צדק מיינט "גערעכטער קעניג" אָדער "מלך פון צדק".
- מלך שָׁלֵם: שָׁלֵם איז ברייט אידענטיפיצירט מיט ירושלים. דער נאָמען שָׁלֵם מיינט "גאַנצקייט" אָדער "פולקייט".
- כֹּהֵן: מלכי-צדק איז דערמאנט איינציק מאָל אינעם תּנ"ך, אין תּהילים ק"י:ד, וואָס שילדערט זיין כּהונה ווי אייביג ("אַ כֹּהֵן לְעוֹלָם").
מלכי-צדק'ס סימבאליזם
דער אַקט פון ברענגען ברויט און וויין פאַר די מידע קריגערס איז באַטראַכט געוואָרן דורך מפרשים ווי אַ צייכן פון דאַנקבאַרקייט צו אַברם. מלכי-צדק'ס אַקט ווערט קאָנטראַסטירט מיט דער גראָבער און פאָדערדיגער שטעלונג פונעם מלך פון סדום.
דער קאָנטראַסט מיט מלך סדום
נאָך דער באַגעגעניש מיט מלכי-צדק, האָט דער מלך פון סדום געזאָגט צו אברם: "גיב מיר די נפשות, און די פאַרמעגנס (רכוש) קענסטו נעמען פאַר דיר". אברם האָט אָפּגעזאָגט צו נעמען אַפילו אַ פאָדעם אָדער אַ שוך-רעמען, כדי דער מלך פון סדום זאָל נישט זאָגן "איך האָב באַרייכערט אברם".
די שלעכטע מידות פון סדום (רשע) און אַברם'ס קעגנזייטיגע השקפה (בטחון אין גאָט) זענען אונטערגעשטראָכן אינעם טעקסט. דאָס וואָרט רְכוּשׁ איז אַ שפּיץ-וואָרט אין דעם קאַפּיטל, און דאָס דעפינירט דעם קאָנטראַסט צווישן די מאַטעריאַליסטישע ווירדן פון סדום און די גייסטישע ווירדן פון אברהם[4].
היסטאָרישקייט און פאָרשונג
די מעשה פון בראשית י"ד האָט זייער אַן אַלטן כאַראַקטער:
• דעטאַלן פונעם פּאַטריאַרכישן תּקופה: אַזוי ווי די פּרייזן פון שקלאַפן און דער אינוועסטיטור פון יוסף אין מצרים, זענען געוויסע דעטאַלן פון בראשית י"ד קאָנסיסטענט מיט דער תקופה פון אַלטן בבל (אַרום 1822–1764 פאַר דער נייער צייטרעכענונג), ווען אַ עילמישער קעניג וואָלט געקענט אַליאירט זיין מיט כיטישע און אנדערע מלכים.
• ליטעראַרישער עלטער: די צוגאָב פון געאָגראַפישע גלאָסן (ביישפּיל: "עין משפט, וואָס איז קדש") צייגט אַז דער יסוד פון דער מעשׂה איז אַ סך עלטער פונעם גלאָסאַטאָר, און ער האָט געהאַט אַ ספּעציפיש בילד פון די פריערדיגע נעמען.
• שפּראַכליכע באַווייזן: דער טערמין חֲנִיך, געניצט צו באַשרייבן אַברם'ס געטרייע קנעכט, ווייזט אויף לינגוויסטישע פאַרבינדונגען מיט לעקסעמען פונעם צווייטן מילעניום פאַר דער נייער צייטרעכענונג.
די געאָגראַפיע פון שלאַכט
דער שלאַכט איז געפירט געוואָרן אין עמק השִׂידִּים, וואָס איז ים המלח. דער נאָמען "עמק השִׂידִּים" איז געווען, לויטן תּרגום אונקלוס, ווייל עס זענען דאָרט געווען אַ סך פעלדער (שׂדות). דער טאָל איז געווען פול מיט ביטומען גריבער (בְּאֵרֹת חֵמָר).
די שטעט פונעם טאָל: סדום, עמורה, אַדמה, צבוים, און צוער, זענען געווען לאָקאַליזירט צו מזרח פונעם ירדן. די מערהייט פון די קוואַלן שטיצן אַ דרום-אָרט פאַר די דאָזיגע "שטעט פונעם טאָל", אין דער נאָענטקייט פונעם דרום-באַסיין פונעם ים המלח.
די הייליקייט פון אַברם'ס טואונגען
די מפרשים האָבן אונטערגעשטראָכן פאַרשידענע מידות פון אַברם אין דער מעשׂה:
- מיליטערישע שטאַרקייט און קענטענישן[5].
- פאַמיליע לויאַלקייט (ער האָט געוואָלט ריזיקירן זיין לעבן צו ראַטעווען לוטן, אַפילו נאָך לוט'ס שלעכטע וואַלן)[6].
- אומזיכטיקייט און אנערקענונג אַז אַלץ געהערט צום אייבערשטן, דורך זיין אָפּזאָג צו נעמען די כּיבושים (spoils)[7]. דאָס פאַרקערפּערט אַ חוק (סטאַטוט) פון גלייכקייט אין באַטייליקונג אין מלחמה: "ווי דער חלק פון דעם וואָס גייט אַראָפּ אין שלאַכט, אַזוי איז דער חלק פון דעם וואָס בלייבט מיט די כּלים"בראשית רבה, פרשה מ"ג, פסקה ט'.
- ↑ E. A. Speiser, Genesis (The Anchor Bible; New York: Doubleday, 1964), pp. 105, 108.
- ↑ מדרש תנחומא פרשת לך פיסקא ח'.
- ↑ מדרש תנחומא פרשת לך פיסקא י"ג.
- ↑ https://alhatorah.org/Literary_Devices_%E2%80%93_Bereshit_14.
- ↑ רבינו בחיי און אברבנאל אויף בראשית יד.
- ↑ רד"ק, רלב"ג (תועלות), אברבנאל, און רד"צ האפמאן אויף בראשית יד.
- ↑ רלב"ג (תועלות), אברבנאל, און רד"צ האפמאן אויף בראשית יד.