בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,374
רעדאגירונגען
קיין רעדאגירונג באמערקונג
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 10: | שורה 10: | ||
טראדיציעס שטעלן צוזאם צוויי, דריי, אדער גאר אלע פיר, אלס איינס. | טראדיציעס שטעלן צוזאם צוויי, דריי, אדער גאר אלע פיר, אלס איינס. | ||
אין די אידישע מקורות טרעפט מען שמעון כיפא און שמעון הקלפוס. פארהאן וואס שטעלן זיי צוזאם אלס איינס, און פארהאן וואס צעטיילן זיי. | אין די אידישע מקורות טרעפט מען שמעון כיפא און '''שמעון הקלפוס'''. פארהאן וואס שטעלן זיי צוזאם אלס איינס, און פארהאן וואס צעטיילן זיי. | ||
עס איז באהויפטעט אין אידישע מקורות אז שמעון כיפא, אדער אַן אנדערער גרויסער חכם מיטן נאמען שמעון הקלפוס, איז געווען דער מחבר פון דער תפילה "[[נשמת כל חי]]". אבער עס זענען דא מיינונגען וואס שטרייטן דאס אפּ. | |||
==אין קריסטליכער טראדיציע== | ==אין קריסטליכער טראדיציע== | ||
אין קריסטליכער טראדיציע איז שמעון געווען זון פון יונה און א ברודער פון אַנדרעי. ער איז געווען א פישער פון כפר נחום אדער בית צידה אין גליל. | אין קריסטליכער טראדיציע איז שמעון געווען זון פון יונה און א ברודער פון אַנדרעי. ער איז געווען א פישער פון כפר נחום אדער בית צידה אין גליל. יאשקע האט אים געגעבן דעם צווייטן נאמען "כיפא" אדער "פּעטרוס", וואס באטייט "שטיין", און געזאגט אז ער איז א שטיין אויף וועלכע זיין קירכע וועט געבויט ווערן. | ||
אין די גאספּעלן ווערט שמעון כיפא אפט דערמאנט ווי דער פּראמינענטסטער פון יאשקע'ס תלמידים. ער איז דער ערשטער וואס האט דערקלערט אז יאשקע איז דער משיח. לויט מתי האט יאשקע אים געגעבן די שליסלען פון הימל און די מאכט צו בינדן און צו לאזן. אבער, אין די גאָספּעלן ווערט אויך געוויזן אַז יאשקע האט אים געטשעפּעט פאר זיין מאנגל אין אמונה און פאלשן קנאות, ווי אויך פאר זיין מורא אין דער קריטישער שעה. | אין די גאספּעלן ווערט שמעון כיפא אפט דערמאנט ווי דער פּראמינענטסטער פון יאשקע'ס תלמידים. ער איז דער ערשטער וואס האט דערקלערט אז יאשקע איז דער משיח. לויט מתי האט יאשקע אים געגעבן די שליסלען פון הימל און די מאכט צו בינדן און צו לאזן. אבער, אין די גאָספּעלן ווערט אויך געוויזן אַז יאשקע האט אים געטשעפּעט פאר זיין מאנגל אין אמונה און פאלשן קנאות, ווי אויך פאר זיין מורא אין דער קריטישער שעה. | ||
| שורה 28: | שורה 30: | ||
אין אַן אנדער ווערסיע ווערט דערציילט אז שמעון כיפא איז געווען א גרויסער חכם צווישן די אידן, אבער די קריסטן האבן אים מקנא געווען און אים געוואלט צו זיך נעמען ווייל זיי האבן מורא געהאט פאר זיין חכמה. ער האט זיך געלאזט גיין מיט זיי אונטער דער צוזאג אז זיי וועלן אים מאכן פאר זייער פירער און אז ער וועט קענען גרינדן געזעצן וואס וועלן דינען די אידן. עס ווערט דערמאנט אז ער האט איינגעפירט געזעצן ביי די קריסטן וואס האבן געהאלפן די אידן, ווי צום ביישפּיל נישט צו טון שלעכטס צו קיין איד און צו לאזן די אידן אריינקומען אין זייערע קירכעס{{הערה|אגדתא דשמעון כיפא נוסחא ב און נוסחא ג, אין יעללינעק, בית המדרש חלק ו' עמ' ט און קנה; [[יהודה דוד אייזענשטיין|אייזנשטיין]], אוצר המדרשים.}}. | אין אַן אנדער ווערסיע ווערט דערציילט אז שמעון כיפא איז געווען א גרויסער חכם צווישן די אידן, אבער די קריסטן האבן אים מקנא געווען און אים געוואלט צו זיך נעמען ווייל זיי האבן מורא געהאט פאר זיין חכמה. ער האט זיך געלאזט גיין מיט זיי אונטער דער צוזאג אז זיי וועלן אים מאכן פאר זייער פירער און אז ער וועט קענען גרינדן געזעצן וואס וועלן דינען די אידן. עס ווערט דערמאנט אז ער האט איינגעפירט געזעצן ביי די קריסטן וואס האבן געהאלפן די אידן, ווי צום ביישפּיל נישט צו טון שלעכטס צו קיין איד און צו לאזן די אידן אריינקומען אין זייערע קירכעס{{הערה|אגדתא דשמעון כיפא נוסחא ב און נוסחא ג, אין יעללינעק, בית המדרש חלק ו' עמ' ט און קנה; [[יהודה דוד אייזענשטיין|אייזנשטיין]], אוצר המדרשים.}}. | ||
==די באהויפטונג וועגן א צדיק און א מרגל== | ==די באהויפטונג וועגן א צדיק און א מרגל== | ||
| שורה 41: | שורה 41: | ||
אין 1953 איז אויף [[הר הזיתים]] אין ירושלים געפונען געווארן אַן אלטער בית קברות מיט גלוסקמאות (ביין-הייזער) וואס האבן געטראגן פריע קריסטליכע סימבאלן און נעמען. איינע פון די גלוסקמאות האט געטראגן דעם העברעישן נאמען פון פּעטרוס: "שמעון בר יונה". דאס האט געשטיצט די טענה אז פּעטרוס איז טאקע געווען א פרומער איד און קען האבן געהאט א פארבינדונג מיט ירושלים{{הערה|{{כיכר השבת|ישראל שפירא|למה האפיפיור פטרוס נקבר עם שמו היהודי?|403879|אקטאבער 27, 2021}}}}. | אין 1953 איז אויף [[הר הזיתים]] אין ירושלים געפונען געווארן אַן אלטער בית קברות מיט גלוסקמאות (ביין-הייזער) וואס האבן געטראגן פריע קריסטליכע סימבאלן און נעמען. איינע פון די גלוסקמאות האט געטראגן דעם העברעישן נאמען פון פּעטרוס: "שמעון בר יונה". דאס האט געשטיצט די טענה אז פּעטרוס איז טאקע געווען א פרומער איד און קען האבן געהאט א פארבינדונג מיט ירושלים{{הערה|{{כיכר השבת|ישראל שפירא|למה האפיפיור פטרוס נקבר עם שמו היהודי?|403879|אקטאבער 27, 2021}}}}. | ||
== | ==רש"י== | ||
רש"י האט געהאט אַן אנדער מיינונג וועגן שמעון כיפא. ער האט אים באטראכט ווי א בור און א טיפש. לויט רש"י האבן צוויי אידן מיטן נאמען יוחנן פּאולוס און פּעטרוס געשריבן ביכער פאר די קריסטן כדי צו ראטעווען די אידן פון יאשקע און זיי ווייטער אוועקצוהאלטן פון אידישקייט{{הערה|{{כיכר השבת|ישראל שפירא|חשיפה מבהילה של רש"י על פאולוס ופטרוס|403503|אקטאבער 19, 2021}}}}. | רש"י האט געהאט אַן אנדער מיינונג וועגן שמעון כיפא. ער האט אים באטראכט ווי א בור און א טיפש. לויט רש"י האבן צוויי אידן מיטן נאמען יוחנן פּאולוס און פּעטרוס געשריבן ביכער פאר די קריסטן כדי צו ראטעווען די אידן פון יאשקע און זיי ווייטער אוועקצוהאלטן פון אידישקייט{{הערה|{{כיכר השבת|ישראל שפירא|חשיפה מבהילה של רש"י על פאולוס ופטרוס|403503|אקטאבער 19, 2021}}}}. | ||
| שורה 60: | שורה 60: | ||
==רבי יהודה החסיד== | ==רבי יהודה החסיד== | ||
רבי יהודה החסיד האט אים גערופן א "צדיק שתועים אחריו" און האט ערקלערט פארוואס מען רופט אים "פּטר חמור". דער טערמין "פּעטער חמור" ווערט ערקלערט ווי א שפּעט-נאמען פאר אים, אפילו ער איז געווען א צדיק, וויבאלד אנדערע האבן געגלייבט אין אים בטעות און אים געהאלטן האלטן פאר א געטליכקייט{{הערה|[[שית:Sefer_Chasidim.191|ספר חסידים, סי קצא]]}}. | רבי יהודה החסיד האט אים גערופן א "צדיק שתועים אחריו" און האט ערקלערט פארוואס מען רופט אים "פּטר חמור". דער טערמין "פּעטער חמור" ווערט ערקלערט ווי א שפּעט-נאמען פאר אים, אפילו ער איז געווען א צדיק, וויבאלד אנדערע האבן געגלייבט אין אים בטעות און אים געהאלטן האלטן פאר א געטליכקייט{{הערה|[[שית:Sefer_Chasidim.191|ספר חסידים, סי קצא]]}}. | ||
==ספר הכוזרי== | |||
{{מנוקד|וְדִינֵינוּ וְחֻקֵּינוּ מִמִּצְוֹת שִׁמְעוֹן הֶחָבֵר, וְחֻקִּים מִן הַתּוֹרָה אֲשֶׁר אָנוּ לוֹמְדִים אוֹתָה וְאֵין סָפֵק בַּאֲמִתָּתָה. וְשֶׁהִיא מֵאֵת הָאֱלֹהִים, וּכְבָר בָּא בָּאֶוַנְגִּליוֹן.}}{{הערה|{{אוצר החכמה|כהן, דוד (הנזיר)|ספר הכוזרי (המבואר) - א|144041|א||page=79}}}}. | |||
==יארצייט== | ==יארצייט== | ||
| שורה 65: | שורה 68: | ||
==צוויי שמעון'ס== | ==צוויי שמעון'ס== | ||
אייניקע פארשלאגן אַז עס זענען געווען צוויי שמעונים, איינער (שמעון כיפא) איז געוואָרן סט. פּעטרוס און דער אנדערער (שמעון הקלפוס) האָט געקעמפט צו צעטיילן די נוצרים (ערשטע קריסטן) פון אידישן פאָלק{{הערה|קוואדראט, | אייניקע פארשלאגן אַז עס זענען געווען צוויי שמעונים, איינער (שמעון כיפא) איז געוואָרן סט. פּעטרוס און דער אנדערער (שמעון הקלפוס) האָט געקעמפט צו צעטיילן די נוצרים (ערשטע קריסטן) פון אידישן פאָלק{{הערה|קוואדראט}}{{הערה|{{אוצר החכמה|משה אייזיק, בלוי אליהו לוין|קולמוס|176213|page=10|קעפל=שמעון כיפא: צדיק או משומד?|באנד=34|שנת הוצאה=שבט תשס"ו|עמ=10–13}};{{ש}}{{לינק|שרייבער=Rav Eliyahu Levin and Rav Moshe Eizek Blau|קעפל=Shrouded in Mystery|זייטל=Mishpacha Magazine|דאטום=יוני 14, 2013|אדרעס=https://mishpacha.com/shrouded-in-mystery/}}}}. | ||
==ביבליאגראפיע== | ==ביבליאגראפיע== | ||