אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "פרשת שמות"

אין יענע טעג האט משה געפאשעט יתרו'ס שאף, און איז ער אנגעקומען צום [[בארג סיני]] און געזען א {{טערמין|[[סנה]]|דארן}} ברענען אין פייער. גאט האט גערעדט צו משה פון דער סנה, און איינגעמאלדן אז ער וויל אויסלייזן די אידישע פאלק און זיי ברענגען קיין [[ארץ ישראל]], און ארויפגעלייגט אויף משה'ן דאס פירערשאפט פונעם פאלק. משה האט געפירט א לענגערע דיסקוסיע מיט'ן אויבערשטן, און אויפגעברענגט אסאך פראבלעמען וואס וואלטן אים געשטערט אין דעם שליחות.

משה האט געהאט ספיקות צי די אידן וועלן גלייבן אין אים און זיין שליחות, און גאט האט אים איבערגעגעבן דעם [[שמות הקודש|שם]] אהי"ה אשר אהי"ה, מיט צייכענעס און מופתים וואס זאלן אים העלפן צו איבערצייגן דאס פאלק און פרעה אין זיינע ווערטער{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ג|א|אן=ספר}} - {{תנ"ך|שמות|ד|יז|אן=ספר}}.}}.}}.

אויפ'ן וועג קיין מצרים האט משה באגעגנט אהרן, וועלכע איז קעגנגעקומען משה'ן אויפ'ן באפעל פונעם אויבערשטן, און אנקומענדיג קיין מצרים זיי האבן באוויזן די מופתים פאר די אידן, וועלכע האבן געגלייבט דערין און זיך געבוקט צו גאט אויף דעם וואס ער האט זיי געדענקט, און זייער פּיין{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ד|כז|לא|אן=ספר}}.}}. דאן זענען זיי געקומען פאר פרעה פאדערן אין אויבערשטנ'ס נאמען: "שלח את עמי" – שיק ארויס מיין פאלק. פרעה האט אפגעזאגט, און פארשווערט די ארבעטס מאסנאמען פאר אידישע קינדער. די אידן האבן זיך באקלאגט פאר משה אז זיין קומען האט נאר פארערגערט דעם צושטאנד, און משה האט זיך דערויף אפגערעדט פארן אויבערשטן{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ה|אן=ספר}}.}}. אינעם פסוק וואס פארענדיגט די סדרה{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ו|א|אן=ספר}}.}}, ענטפערט דער אויבערשטער פאר משה: {{ציטוטון|וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה עַתָּה תִרְאֶה אֲשֶׁר אֶעֱשֶׂה לְפַרְעֹה כִּי בְיָד חֲזָקָה יְשַׁלְּחֵם וּבְיָד חֲזָקָה יְגָרְשֵׁם מֵאַרְצוֹ}} – און גאט האט געזאגט צו משה'ן, יעצט וועסטו זען וואס איך וועל טון צו פרעה, וואָרום דורך א שטארקע האַנט וועט ער זיי ארויסשיקן, און דורך א שטארקע האנט וועט ער זיי פארטרייבן פון זיין לאנד.

דער אומגעווענליכער צעטיילונג קומט צוליב דעם וואס דער אריגינעלער בבלי'שער הפטורה פון פרשת שמות, געשריבן אין די ספרי ה[[גאונים]], און אין [[משנה תורה]] פונעם [[רמב"ם]]{{הערה|{{שיתופתא|1=Mishneh_Torah,_The_Order_of_Prayer/5?selectedunittext=3|2=סדר התפילה ה׳, ד'}}.}}, איז דער הפטורה פון יחזקאל, וועלכע די תימנ'ער און א קליין חלק פון די ספרדים ליינען היינט. די הפטורה - "הודע את ירושלים", איז א חלק פון די שטראף-רייד נבואה פון יחזקאל, וועלכע [[רבי אליעזר]] אין די משנה אסר'ט צו ליינען{{הערה|{{בבלי|מגילה|כה}}.}}. כאטש וואס די הלכה איז נישט ווי רבי אליעזר{{הערה|{{רי"ף|מגילה|טז|ב}}, {{בבלי|מגילה|כה|א|מפרש=רא"ש}}.}} האט מען אין פילע קהילות דאך זיך צוריקגעהאלטן פון דאס ליינען{{הערה|די פוסקים שרייבן אזוי ביי די הפטורה פון [[פרשת אחרי]]-[[פרשת קדושים|קדושים]] ווען עס גייט אינאיינעם, זעט אין "מרדכי", מגילה כט. ד"ה ר"ח ר"ח טבת שחל להיות בשבת כו', וועלכע ווערט אראפגעברענגט אין [[רמ"א]], {{שלחן ערוך|אורח חיים|תכח|ח}}. זעט אויך אין {{היברובוקס|רבי מרדכי יפה|לבוש החור|9223|page=159|סימן תצ"ג, סעיף ד' אין הגהה}}, אז מען פירט זיך ווי רבי אליעזר נאר ביי די ספעציפישע הפטורה פון הודע את ירושלים.}}. די אשכנים האבן אויסגעקליבן אלס אלטערנאטיוו די הפטורה פון די ארץ ישראל'דיגער מנהג פון קריאת התורה {{העב|הפטרה#הפטרות_שנהגו_בארץ_ישראל_במחזור_הקריאה_התלת-שנתי}}, און אנדערע האבן געוועלט די הפטורה פון ירמיה{{הערה|יוסף עופר, "[https://yosefofer.com/papers/Ofer-ShabatHagadol.pdf הפטרת שבת הגדול]", פון '''קובץ המעין''' לו [ג] (ניסן תשנ"ו), ב' 19–20.}}.