בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,716
רעדאגירונגען
קיין רעדאגירונג באמערקונג
אין תקציר עריכה |
|||
| (3 צווישנדיגע ווערסיעס פונעם זעלבן באַניצער נישט געוויזן) | |||
| שורה 11: | שורה 11: | ||
==מקור== | ==מקור== | ||
די מצוה ווערט נישט דערמאנט אין דער [[תורה]], נאר חז״ל האבן דאס מקבל געווען אלס "[[הלכה למשה מסיני]]". [[חז"ל]] האבן אבער געטראפן רמזים צו ניסוך המים אין [[פרשת פנחס]] ביי די פסוקים וואס רעכענען אויס די קרבנות פון די טעג פון סוכות, וועלכע זענען געווען כמעט אייניג יעדן טאג און די תורה רעכנט זיי אויס מיט קליינליכע שינויים. רבי עקיבא לערנט פונעם לשון רבים ביים זעקסטן טאג ״ונסכיה״ אנשטאט ״ונסכה״, אז דאס ווייסט אויף די צוויי ניסוכים, וויין און וואסער. רבי יהודה בן בתירא זעט עס פון דעם וואס ס׳איז דא איבריגע אותיות וואס שאפן צוזאמען די ווארט "מים". אין אלע טעג שטייט "ונסכה", אויסער ביים צווייטן טאג וואו עס שטייט אנשטאט דעם "ונסכיהם" (מיטן צולייגן די אות מ"ם), און אינעם זעקסטן טאג שטייט "ונסכיה" (מיטן צולייגן די אות יו"ד). אין אלע טעג שטייט געשריבן "כמשפט", און אינעם זיבעטן טאג שטייט "כמשפטם" (מיטן צולייגן די אות מ"ם){{הערה|{{תלמוד בבלי|שבת|קג|ב}}; {{בבלי|תענית|ב|ב}} (אין {{ירושלמי|ראש השנה|א|ג}} שטייט דער צווייטער רמז בשם רבי עקיבה). אין {{בבלי|זבחים|קי|ב}} איז משמע אז לויט רבי עקיבא איז עס יא מן התורה.}}. | די מצוה ווערט נישט דערמאנט אין דער [[תורה]], נאר חז״ל האבן דאס מקבל געווען אלס "[[הלכה למשה מסיני]]"{{הערה|{{בבלי|סוכה|מד|א}}}}. [[חז"ל]] האבן אבער געטראפן רמזים צו ניסוך המים אין [[פרשת פנחס]] ביי די פסוקים וואס רעכענען אויס די קרבנות פון די טעג פון סוכות, וועלכע זענען געווען כמעט אייניג יעדן טאג און די תורה רעכנט זיי אויס מיט קליינליכע שינויים. רבי עקיבא לערנט פונעם לשון רבים ביים זעקסטן טאג ״ונסכיה״ אנשטאט ״ונסכה״, אז דאס ווייסט אויף די צוויי ניסוכים, וויין און וואסער. רבי יהודה בן בתירא זעט עס פון דעם וואס ס׳איז דא איבריגע אותיות וואס שאפן צוזאמען די ווארט "מים". אין אלע טעג שטייט "ונסכה", אויסער ביים צווייטן טאג וואו עס שטייט אנשטאט דעם "ונסכיהם" (מיטן צולייגן די אות מ"ם), און אינעם זעקסטן טאג שטייט "ונסכיה" (מיטן צולייגן די אות יו"ד). אין אלע טעג שטייט געשריבן "כמשפט", און אינעם זיבעטן טאג שטייט "כמשפטם" (מיטן צולייגן די אות מ"ם){{הערה|{{תלמוד בבלי|שבת|קג|ב}}; {{בבלי|תענית|ב|ב}} (אין {{ירושלמי|ראש השנה|א|ג}} שטייט דער צווייטער רמז בשם רבי עקיבה). אין {{בבלי|זבחים|קי|ב}} איז משמע אז לויט רבי עקיבא איז עס יא מן התורה.}}. | ||
אין [[ספר שמואל]] ווערט דערמאנט א צערעמאניע פון שעפן און גיסן וואסער פאר ג-ט{{הערה|1={{תנ"ך|שמואל א|ז|ה}}; {{תנ"ך|שמואל ב|כג|טז}}.}}, אבער עס איז אויבנאויף נישט פארבינדן צו [[רעגן]] אדער צו סוכות. אין ירושלמי זאגט בר קפרא אז דאס איז יא געווען די ניסוך המים פון סוכות{{הערה|{{ירושלמי|סנהדרין|ב|ה}}}}. | אין [[ספר שמואל]] ווערט דערמאנט א צערעמאניע פון שעפן און גיסן וואסער פאר ג-ט{{הערה|1={{תנ"ך|שמואל א|ז|ה}}; {{תנ"ך|שמואל ב|כג|טז}}.}}, אבער עס איז אויבנאויף נישט פארבינדן צו [[רעגן]] אדער צו סוכות. אין ירושלמי זאגט בר קפרא אז דאס איז יא געווען די ניסוך המים פון סוכות{{הערה|{{ירושלמי|סנהדרין|ב|ה}}}}. | ||
| שורה 26: | שורה 26: | ||
==קעגנערשאפט פון די צדוקים== | ==קעגנערשאפט פון די צדוקים== | ||
אין [[מסכת סוכה]] | אין [[מסכת סוכה]] ווערט געברענגט אז מען זאגט פארן כהן וואס גיסט זאל אויפהייבן זיין האנט, אז מען זאל זען אז ער גיסט טאקע אויפ׳ן מזבח. דאס איז צוליב די פרואוון פון די [[צדוקים]] צו מבטל זיין די מצוה פון ניסוך המים, וויבאלד עס ווערט נישט דערמאנט קלאר אין [[תורה שבכתב]] נאר בלויז אין [[תורה שבעל פה]], און אין איין פאל האט א כהן א צדוקי געגאסן די וואסער אויף זיינע [[פיס]], און דאס גאנצע פאלק האט אים באווארפן מיט זייערע [[אתרוג]]ים{{הערה|{{משנה|סוכה|ד|ט}}}}. צוליב די צדוקים האבן חז"ל אויך באשטימט אז די מצוה פון ניסוך המים זאל אפגעראכטן ווערן עפנטליך און פייערליך, כדי זיך אפן צו קעגנשטעלן די דעה פון די צדוקים{{מקור}}. | ||
==היינטיגע צייטן== | ==היינטיגע צייטן== | ||
ניסוך המים גייט אן בלויז ווען דער בית המקדש שטייט{{הערה|{{בבלי|מועד קטן|ד|א}}}}. לויט די דעה{{מקור}} וואס ערלויבט צו אפרעכטן די מצוה ביים פלאץ פון מזבח אויך ווען עס פעלט, האט התנועה לכינון המקדש וואס טוט צו צוריק ברענגען די עבודת המקדש, אפגעראכטן אין פארגאנגענהייט אין די יארן תשמ"ט-תשנ"א א ניסוך המים{{הערה|1=בטאון [http://lamikdash.blogspot.com/2005/04/blog-post.html '''יבנה המקדש'''] גיליון 242.}}. דאס פארבאט צו אריינברענגען תשמישי קדושה און די שטרענגע אונטערזיכונגען אין הר הבית אין די לעצטערע יארן האבן אפגעהאלטן אויך די איינפירונג. | |||
פון סוכות תשע"ה רעכטן אפ די | פון סוכות תשע"ה רעכטן אפ די ארגאניזאציעס פון בית המקדש א צערעמאניע ווי מען שפילט אויף דאס שעפן וואסער פונעם [[מעיין השילוח|שילוח]] און מען גיסט עס אויף א כמו [[מזבח]] אין דער [[אידישע פערטל]] אין ירושלים{{הערה|{{ערוץ7|יוני קמפינסקי|מתרגלים את ניסוך המים: במעמד רבנים וביוזמת אנשי מכון המקדש התבצע אתמול (ראשון) בשעות הערב מעמד ייחודי: "תרגול" ושחזור של קיום מצוות ניסוך המים|285431|י"ט תשרי תשע"ה}}}}. | ||
== צו ליינען נאך == | == צו ליינען נאך == | ||
*יוסף תבורי, '''מועדי ישראל בתקופת המשנה והתלמוד''', הוצאת מאגנס, [[ירושלים]] [[ה'תשנ"ה]], עמוד 198 און ווייטער. | *יוסף תבורי, '''מועדי ישראל בתקופת המשנה והתלמוד''', הוצאת מאגנס, [[ירושלים]] [[ה'תשנ"ה]], עמוד 198 און ווייטער. | ||
==רעפערענצן== | ==רעפערענצן== | ||
| שורה 49: | שורה 46: | ||
[[קאַטעגאָריע:סוכה: סוגיות]] | [[קאַטעגאָריע:סוכה: סוגיות]] | ||
[[קאַטעגאָריע:נסכים]] | [[קאַטעגאָריע:נסכים]] | ||
[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]] | |||
[[he:ניסוך המים]] | [[he:ניסוך המים]] | ||