מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
101,725
רעדאגירונגען
ק
החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע"
ק (←משה'ס געבורט און אנטלויף צו מדין: הגהה) |
ק (החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע") |
||
| (13 מיטלסטע ווערסיעס פון 3 באַניצער נישט געוויזן.) | |||
| שורה 19: | שורה 19: | ||
| עדה4 = תימנים | | עדה4 = תימנים | ||
}} | }} | ||
'''{{מנוקד|פרשת שְׁמוֹת}}''' איז די ערשטע [[סדרה]] פון [[ספר שמות]], און די דרייצנטע פון די תורה בכלל. די סדרה גייט פון אנהייב ספר, {{תנ"ך|שמות|א|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז {{תנ"ך|שמות|ו|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, | '''{{מנוקד|פרשת שְׁמוֹת}}''' איז די ערשטע [[סדרה]] פון [[ספר שמות]], און די דרייצנטע פון די תורה בכלל. די סדרה גייט פון אנהייב ספר, {{תנ"ך|שמות|א|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז {{תנ"ך|שמות|ו|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]], פארמאגנדיג אינאיינעם 124 פסוקים און זעקס פרשיות - זעקס [[פרשה פתוחה|פתוחות]] און איין [[פרשה סתומה|סתומה]]. | ||
אין די סדרה ווערט געשילדערט די אנהייב פונעם שעבוד פון די [[איד | אין די סדרה ווערט געשילדערט די אנהייב פונעם שעבוד פון די [[איד]]ן אין [[אוראלט מצרים|מצרים]], די פריע יארן פון [[משה רבינו]] און דער באשעפער'ס אים אויסוועלן אלס מנהיג ישראל. אין דער פרשה ווערן פארגעשטעלט עטליכע פערזענליכקייטן וואס ערשיינען במשך די קומענדיגע פרשיות און ספרים, צווישן זיי די געשוויסטער פון משה - [[אהרן הכהן|אהרן]] און [[מרים הנביאה|מרים]], און אזוי אויך [[פרעה]] מלך מצרים וואס פארקנעכטעט דאס אידישע פאלק. | ||
די פרשה ווערט געליינט צווישן [[י"ח טבת|י"ח]] און [[כ"ה טבת]]. פרשת שמות איז די ערשטע פון די [[שובבי"ם]] וואכן. | די פרשה ווערט געליינט צווישן [[י"ח טבת|י"ח]] און [[כ"ה טבת]]. פרשת שמות איז די ערשטע פון די [[שובבי"ם]] וואכן. | ||
| שורה 32: | שורה 32: | ||
===משה'ס געבורט און אנטלויף צו מדין=== | ===משה'ס געבורט און אנטלויף צו מדין=== | ||
[[בתיה בת פרעה]] האט געטראפן דאס קעסטל מיטן קינד אין טייך, זי האט גערופן דאס קינד "משה", גענומען צו איר אהיים און אויפגעצויגן אין פרעה'ס פאלאץ. ווען משה איז עלטער געווארן איז ער ארויס זיך טרעפן מיט זיינע ברידער וואס זענען | [[בתיה בת פרעה]] האט געטראפן דאס קעסטל מיטן קינד אין טייך, זי האט גערופן דאס קינד "משה", גענומען צו איר אהיים און אויפגעצויגן אין פרעה'ס פאלאץ. ווען משה איז עלטער געווארן איז ער ארויס זיך טרעפן מיט זיינע ברידער וואס זענען פארשקלאפט פאר פרעה. ער האט געזען א מצרי שלאגן אן איש עברי, און גע'הרג'עט דעם מצרי נאכ'ן זיכער מאכן אז קיינער זעט אים נישט. א טאג דערויף איז משה ווידער ארויס זען די ליידן פון זיינע ברידער, ער זעט צוויי אנשים עברים, [[דתן און אבירם]], זיך שלאגן, און פרעגט דעם 'רשע' וואס האט אויפגעהויבן זיין האנט צו שלאגן זיין חבר פארוואס ער טוט דאס. אין רעאקציע האט יענער געענטפערט טראציג 'צי פלאנסטו מיר אויך צו הרג'ענען ווי דו האסט נעכטן גע'הרג'עט דעם מצרי?'. משה האט פארשטאנען אז דאס הרג'ענען דעם מצרי איז אנטדעקט געווארן, און נאך וואס פרעה האט געהערט דערוועגן און פרובירט אים צו הרג'ענען, איז משה געווען געצווינגען צו אנטלויפן קיין [[מדין]]. | ||
אויפ'ן ברונעם אין מדין האט משה געהאלפן די טעכטער פון [[יתרו]] צו שעפן וואסער, נאך וואס די פאסטוכער דארט האבן זיי פארטריבן. צוליב דעם האט זיך זייער פאטער יתרו אינטערעסירט וויאזוי זיי זענען אזוי שנעל אהיימגעקומען, און נאך וואס יתרו האט געהערט די מעשה מיט משה'ן, שיקט ער אים רופן צו קומען וואוינען אין זיין הויז. משה האט איינגעשטומט, און שפעטער | אויפ'ן ברונעם אין מדין האט משה געהאלפן די טעכטער פון [[יתרו]] צו שעפן וואסער, נאך וואס די פאסטוכער דארט האבן זיי פארטריבן. צוליב דעם האט זיך זייער פאטער יתרו אינטערעסירט וויאזוי זיי זענען אזוי שנעל אהיימגעקומען, און נאך וואס יתרו האט געהערט די מעשה מיט משה'ן, שיקט ער אים רופן צו קומען וואוינען אין זיין הויז. משה האט איינגעשטומט, און האט שפעטער חתונה געהאט מיט [[צפורה]], איינע פון יתרו'ס טעכטער. זיי האבן געבוירן צוויי קינדער, [[גרשום (בן משה)|גרשום]] און [[אליעזר (בן משה)|אליעזר]]{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ב|ה|כב|אן=ספר}}.}}. | ||
===ברענענדיגע סנה און צוריקקער קיין מצרים=== | ===ברענענדיגע סנה און צוריקקער קיין מצרים=== | ||
פרעה איז | פרעה איז געשטארבן, און די אידן האבן געקרעכצט פון די שווערע ארבעט. גאט האט דערהערט זייער געשריי און געדענקט די בונד וואס ער האט געשלאסן מיט אברהם, יצחק און יעקב{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ב|כג|כה|אן=ספר}}.}}. | ||
אין יענע טעג האט משה געפאשעט יתרו'ס שאף, און איז ער אנגעקומען צום [[בארג סיני]] און געזען א {{טערמין|[[סנה]]|דארן}} ברענען אין פייער. גאט האט גערעדט צו משה פון דער סנה, און איינגעמאלדן אז ער וויל אויסלייזן די אידישע פאלק און זיי ברענגען קיין [[ארץ ישראל]], און | אין יענע טעג האט משה געפאשעט יתרו'ס שאף, און איז ער אנגעקומען צום [[בארג סיני]] און געזען א {{טערמין|[[סנה]]|דארן}} ברענען אין פייער. גאט האט גערעדט צו משה פון דער סנה, און איינגעמאלדן אז ער וויל אויסלייזן די אידישע פאלק און זיי ברענגען קיין [[ארץ ישראל]], און ארויפגעלייגט אויף משה'ן דאס פירערשאפט פונעם פאלק. משה האט געפירט א לענגערע דיסקוסיע מיט'ן אויבערשטן, און אויפגעברענגט אסאך פראבלעמען וואס וואלטן אים געשטערט אין דעם שליחות. | ||
משה האט געהאט ספיקות צי די אידן וועלן גלייבן אין אים און זיין שליחות, און גאט האט אים איבערגעגעבן דעם [[שמות הקודש|שם]] אהי"ה אשר אהי"ה, מיט צייכענעס און מופתים וואס זאלן אים העלפן צו איבערצייגן דאס פאלק און פרעה אין זיינע ווערטער{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ג|א|אן=ספר}} - {{תנ"ך|שמות|ד|יז|אן=ספר}}.}}.}}. | משה האט געהאט ספיקות צי די אידן וועלן גלייבן אין אים און זיין שליחות, און גאט האט אים איבערגעגעבן דעם [[שמות הקודש|שם]] אהי"ה אשר אהי"ה, מיט צייכענעס און מופתים וואס זאלן אים העלפן צו איבערצייגן דאס פאלק און פרעה אין זיינע ווערטער{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ג|א|אן=ספר}} - {{תנ"ך|שמות|ד|יז|אן=ספר}}.}}.}}. | ||
משה האט גענומען זיין פרוי און זין אויפ'ן וועג צוריק קיין מצרים. אויפ'ן וועג האט א מלאך{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ד|כד|אן=ספר|מפרש=אונקלוס}}.}} זיי באגעגענט און געוואלט הרג'ענען משה. צפורה האט גע'מל'עט איר זון, און דורך דעם איז אוועק די סכנה, און צפורה האט | משה האט גענומען זיין פרוי און זין אויפ'ן וועג צוריק קיין מצרים. אויפ'ן וועג האט א מלאך{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ד|כד|אן=ספר|מפרש=אונקלוס}}.}} זיי באגעגענט און געוואלט הרג'ענען משה. צפורה האט גע'מל'עט איר זון, און דורך דעם איז אוועק די סכנה, און צפורה האט אויסגערופן: "חתן דמים למולות"{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ד|יח|כו|אן=ספר}}.}}. | ||
===משה און אהרן ביי פרעה=== | ===משה און אהרן ביי פרעה=== | ||
משה | אויפ'ן וועג קיין מצרים האט משה באגעגנט אהרן, וועלכע איז קעגנגעקומען משה'ן אויפ'ן באפעל פונעם אויבערשטן, און אנקומענדיג קיין מצרים זיי האבן באוויזן די מופתים פאר די אידן, וועלכע האבן געגלייבט דערין און זיך געבוקט צו גאט אויף דעם וואס ער האט זיי געדענקט, און זייער פּיין{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ד|כז|לא|אן=ספר}}.}}. דאן זענען זיי געקומען פאר פרעה פאדערן אין אויבערשטנ'ס נאמען: "שלח את עמי" – שיק ארויס מיין פאלק. פרעה האט אפגעזאגט, און פארשווערט די ארבעטס מאסנאמען פאר אידישע קינדער. די אידן האבן זיך באקלאגט פאר משה אז זיין קומען האט נאר פארערגערט דעם צושטאנד, און משה האט זיך דערויף אפגערעדט פארן אויבערשטן{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ה|אן=ספר}}.}}. אינעם פסוק וואס פארענדיגט די סדרה{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ו|א|אן=ספר}}.}}, ענטפערט דער אויבערשטער פאר משה: {{ציטוטון|וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה עַתָּה תִרְאֶה אֲשֶׁר אֶעֱשֶׂה לְפַרְעֹה כִּי בְיָד חֲזָקָה יְשַׁלְּחֵם וּבְיָד חֲזָקָה יְגָרְשֵׁם מֵאַרְצוֹ}} – און גאט האט געזאגט צו משה'ן, יעצט וועסטו זען וואס איך וועל טון צו פרעה, וואָרום דורך א שטארקע האַנט וועט ער זיי ארויסשיקן, און דורך א שטארקע האנט וועט ער זיי פארטרייבן פון זיין לאנד. | ||
== דאטומען == | == דאטומען == | ||
| שורה 61: | שורה 61: | ||
* די תימנ'ער, איראקער, טוניזיער און ליביער קהילות, ליינען די הפטורה אין {{תנ"ך|יחזקאל|טז|א|יד|לאנג=יא}}, אין די נבואה פון יחזקאל ווי ער שילדערט דאס שוואנגערשאפט און געבורט פונעם אידישן פאלק און ווי דער אויבערשטער האט זיי אויפגעצויגן און געפלעגט – ווי א משל פאר שעבוד מצרים און יציאת מצרים. | * די תימנ'ער, איראקער, טוניזיער און ליביער קהילות, ליינען די הפטורה אין {{תנ"ך|יחזקאל|טז|א|יד|לאנג=יא}}, אין די נבואה פון יחזקאל ווי ער שילדערט דאס שוואנגערשאפט און געבורט פונעם אידישן פאלק און ווי דער אויבערשטער האט זיי אויפגעצויגן און געפלעגט – ווי א משל פאר שעבוד מצרים און יציאת מצרים. | ||
* די [[אשכנזים]] און טייל [[מאראקא]]נער ליינען די נבואה "הבאים ישרש יעקב", וואס דערמאנט די נסים פון [[יציאת מצרים]]{{הערה|זעט {{מדרש אגדה|שמות|א|א}}.}}, אין ספר [[ישעיהו]], פון {{תנ"ך|ישעיהו|כז|ו|אן=ספר|לאנג=יא}}{{הערה|אדער פון {{תנ"ך|ישעיהו|כז|ו|אן=פרק|לאנג=יא}}, "אוֹ יַחֲזֵק בְּמָעוּזִּי" (אבודרהם).}} ביז {{תנ"ך|ישעיהו|כח|יג|אן=ספר|לאנג=יא}}, און לייגן צו די {{תנ"ך|ישעיהו|כט|כב|כג|אן=פרק|לאנג=יא}} אין {{תנ"ך|ישעיהו|כט|אן=ספר|לאנג=יא}}. אויך די [[ראמאניאטן|ראָמאַניאטן]] האבן געליינט די זעלבע הפטורה, נאר מען האט נישט צוגעלייגט די פסוקים פון קאפיטל כ"ט. | * די [[אשכנזים]] און טייל [[מאראקא]]נער ליינען די נבואה "הבאים ישרש יעקב", וואס דערמאנט די נסים פון [[יציאת מצרים]]{{הערה|זעט {{מדרש אגדה|שמות|א|א}}.}}, אין ספר [[ישעיהו]], פון {{תנ"ך|ישעיהו|כז|ו|אן=ספר|לאנג=יא}}{{הערה|אדער פון {{תנ"ך|ישעיהו|כז|ו|אן=פרק|לאנג=יא}}, "אוֹ יַחֲזֵק בְּמָעוּזִּי" (אבודרהם).}} ביז {{תנ"ך|ישעיהו|כח|יג|אן=ספר|לאנג=יא}}, און לייגן צו די {{תנ"ך|ישעיהו|כט|כב|כג|אן=פרק|לאנג=יא}} אין {{תנ"ך|ישעיהו|כט|אן=ספר|לאנג=יא}}. אויך די [[ראמאניאטן|ראָמאַניאטן]] האבן געליינט די זעלבע הפטורה, נאר מען האט נישט צוגעלייגט די פסוקים פון קאפיטל כ"ט. | ||
* רוב [[ספרדים|ספרד]]'ישע קהילות זענען מפטיר אין [[ספר ירמיהו]], פון אנהויב - {{תנ"ך|ירמיהו|א|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז {{תנ"ך|ירמיהו|ב|ג|אן=ספר|לאנג=יא}}, דארט ווערט געשילדערט דאס | * רוב [[ספרדים|ספרד]]'ישע קהילות זענען מפטיר אין [[ספר ירמיהו]], פון אנהויב - {{תנ"ך|ירמיהו|א|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז {{תנ"ך|ירמיהו|ב|ג|אן=ספר|לאנג=יא}}, דארט ווערט געשילדערט דאס שטעלן ירמיה אלס נביא - אין א וועג וואס דערמאנט דאס שטעלן משה אין אונזער פרשה. אזוי פירן זיך אויך די איטאליענער, נאר ענדיגן ביי {{תנ"ך|ירמיהו|א|יט|אן=ספר|לאנג=יא}}{{הערה|זעט נאך וואריאציעס אין [https://alhatorah.org/Haftarat_Shemot/0/he הפטורת שמות], אויפ'ן על התורה זייטל.}}. | ||
דער אומגעווענליכער צעטיילונג קומט צוליב דעם וואס דער אריגינעלער בבלי'שער הפטורה פון פרשת שמות, געשריבן אין די ספרי ה[[גאונים]], און אין [[משנה תורה]] פונעם [[רמב"ם]]{{הערה|{{שיתופתא|1=Mishneh_Torah,_The_Order_of_Prayer/5?selectedunittext=3|2=סדר התפילה ה׳, ד'}}.}}, איז דער הפטורה פון יחזקאל, וועלכע די תימנ'ער און א קליין חלק פון די ספרדים ליינען היינט. די הפטורה - "הודע את ירושלים", איז א חלק פון די שטראף-רייד נבואה פון יחזקאל, וועלכע [[רבי אליעזר]] אין די משנה אסר'ט צו ליינען{{הערה|{{בבלי|מגילה|כה}}.}}. כאטש וואס די הלכה איז נישט ווי רבי אליעזר{{הערה|{{רי"ף|מגילה|טז|ב}}, {{בבלי|מגילה|כה|א|מפרש=רא"ש}}.}} האט מען אין פילע קהילות דאך זיך צוריקגעהאלטן פון דאס ליינען{{הערה|די פוסקים שרייבן אזוי ביי די הפטורה פון [[פרשת אחרי]]-[[פרשת קדושים|קדושים]] ווען עס גייט אינאיינעם, זעט אין "מרדכי", מגילה כט. ד"ה ר"ח ר"ח טבת שחל להיות בשבת כו', וועלכע ווערט אראפגעברענגט אין [[רמ"א]], {{שלחן ערוך|אורח חיים|תכח|ח}}. זעט אויך אין {{היברובוקס|רבי מרדכי יפה|לבוש החור|9223|page=159|סימן תצ"ג, סעיף ד' אין הגהה}}, אז מען פירט זיך ווי רבי אליעזר נאר ביי די ספעציפישע הפטורה פון הודע את ירושלים.}}. די אשכנים האבן אויסגעקליבן אלס אלטערנאטיוו די הפטורה פון די ארץ ישראל'דיגער מנהג פון קריאת התורה {{העב|הפטרה#הפטרות_שנהגו_בארץ_ישראל_במחזור_הקריאה_התלת-שנתי}}, און אנדערע האבן געוועלט די הפטורה פון ירמיה{{הערה|יוסף עופר, "[https://yosefofer.com/papers/Ofer-ShabatHagadol.pdf הפטרת שבת הגדול]", פון '''קובץ המעין''' לו [ג] (ניסן תשנ"ו), ב' 19–20.}}. | דער אומגעווענליכער צעטיילונג קומט צוליב דעם וואס דער אריגינעלער בבלי'שער הפטורה פון פרשת שמות, געשריבן אין די ספרי ה[[גאונים]], און אין [[משנה תורה]] פונעם [[רמב"ם]]{{הערה|{{שיתופתא|1=Mishneh_Torah,_The_Order_of_Prayer/5?selectedunittext=3|2=סדר התפילה ה׳, ד'}}.}}, איז דער הפטורה פון יחזקאל, וועלכע די תימנ'ער און א קליין חלק פון די ספרדים ליינען היינט. די הפטורה - "הודע את ירושלים", איז א חלק פון די שטראף-רייד נבואה פון יחזקאל, וועלכע [[רבי אליעזר]] אין די משנה אסר'ט צו ליינען{{הערה|{{בבלי|מגילה|כה}}.}}. כאטש וואס די הלכה איז נישט ווי רבי אליעזר{{הערה|{{רי"ף|מגילה|טז|ב}}, {{בבלי|מגילה|כה|א|מפרש=רא"ש}}.}} האט מען אין פילע קהילות דאך זיך צוריקגעהאלטן פון דאס ליינען{{הערה|די פוסקים שרייבן אזוי ביי די הפטורה פון [[פרשת אחרי]]-[[פרשת קדושים|קדושים]] ווען עס גייט אינאיינעם, זעט אין "מרדכי", מגילה כט. ד"ה ר"ח ר"ח טבת שחל להיות בשבת כו', וועלכע ווערט אראפגעברענגט אין [[רמ"א]], {{שלחן ערוך|אורח חיים|תכח|ח}}. זעט אויך אין {{היברובוקס|רבי מרדכי יפה|לבוש החור|9223|page=159|סימן תצ"ג, סעיף ד' אין הגהה}}, אז מען פירט זיך ווי רבי אליעזר נאר ביי די ספעציפישע הפטורה פון הודע את ירושלים.}}. די אשכנים האבן אויסגעקליבן אלס אלטערנאטיוו די הפטורה פון די ארץ ישראל'דיגער מנהג פון קריאת התורה {{העב|הפטרה#הפטרות_שנהגו_בארץ_ישראל_במחזור_הקריאה_התלת-שנתי}}, און אנדערע האבן געוועלט די הפטורה פון ירמיה{{הערה|יוסף עופר, "[https://yosefofer.com/papers/Ofer-ShabatHagadol.pdf הפטרת שבת הגדול]", פון '''קובץ המעין''' לו [ג] (ניסן תשנ"ו), ב' 19–20.}}. | ||
== | ==דרויסנדיגע לינקס== | ||
{{פרשה לינקס | {{פרשה לינקס|בית חב"ד=462281|אתר פרשת השבוע=2010/12/shemot|בינינו=7537%2C47289}} | ||
== רעפערענצן == | == רעפערענצן == | ||
| שורה 72: | שורה 72: | ||
{{פרשת השבוע}} | {{פרשת השבוע}} | ||
{{ספר שמות}} | |||
[[קאַטעגאָריע:פרשת שמות|*]] | [[קאַטעגאָריע:פרשת שמות|*]] | ||
[[קאַטעגאָריע:פרשיות ספר שמות]] | [[קאַטעגאָריע:פרשיות ספר שמות]] | ||
[[קאַטעגאָריע:טבת]] | [[קאַטעגאָריע:טבת]] | ||
[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]] | |||
[[he:פרשת שמות]] | [[he:פרשת שמות]] | ||