מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
ק
←אריינפיר: טעות סופר
אין תקציר עריכה |
ק (←אריינפיר: טעות סופר) |
||
| (9 מיטלסטע ווערסיעס פון 2 באַניצער נישט געוויזן.) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
''' | {{דעסקריפציע|תנא פון תקופת הזוגות}} | ||
'''בֶּן הֵא הֵא''' איז א [[תנא]] וואס ווערט דערמאנט איין מאל אין [[משניות]]. לויט די אנגענומענע מיינונג, האט ער געלעבט אין די תקופה פון די [[תקופת הזוגות|זוגות]], אין דור פון [[הלל הזקן]]. | |||
טייל האלטן אז בן הא הא און [[בן בג בג]], וואס ווערט ציטירט גלייך פאר אים אין די משנה, זענען דער זעלבער מאן{{הערה|[[רבי יהודה הברצלוני]], פירוש לספר יצירה עמוד 7, בשם יש אומרים; [[רבי מנחם המאירי]], {{משנה|אבות|ה|כב}}, בשם שמעתי; רבי יוסף אבן נחמיאש, אבות דארט, בשם רבי יהודה בן הרא"ש; [[רבי אברהם זכות]], ספר יוחסין, מאמר א אות ה, בשם שמעתי. דער מיינונג ווערט אבער אפגעווארפן אין ערכי תנאים ואמוראים, ערך יוחנן בן בג בג; רבי יהודה הברצלוני, דארט; רבי אברהם זכות, דארט; סדר הדורות, ערך בן בג בג. אין [[פירוש המשניות פונעם רמב"ם|פירוש המשניות להרמב"ם]], [[S:הקדמת הרמב"ם למשנה (אלחריזי)#מנייני חכמי המשנה|הקדמה]], ווערן זיי אויסגערעכנט באזונדער.}}. | |||
לויט [[תוספות]], זענען בן בג בג און בן הא הא געווען [[גר]]ים, און זייערע נעמען זענען רמזים דערויף: ה | לויט [[תוספות]], זענען בן בג בג און בן הא הא געווען [[גר]]ים, און זייערע נעמען זענען רמזים דערויף: [[ה|דער אות ה"א]], און "בג" וואס איז [[גימטריא]] ה, צייגט אויף [[אברהם]] און [[שרה]] צו וועמען מען האט צוגעלייגט א ה צו זייער נאמען{{הערה|{{בבלי|חגיגה|ט|ב|מפרש=תוספות|ד"ה= בר הי}}}}. אנדערע זאגן אז די צונעמען האט מען זיי געגעבן זיי צו באהאלטן פון מלשינים צו די [[רוימישע אימפעריע]] וואס פלעגט נאכיאגן גרים{{הערה|[[רבי שמואל די אוזידא]], [https://shitufta.org.il/Midrash_Shmuel_on_Avot/5?selectedunittext=21 מדרש שמואל אבות ה כב], בשם רשב"ם בשם זיין פעטער [[רבי יהודה בן הרא"ש]]}}, און דער [[תוספות יום טוב]] שרייבט אז מען האט זיי נישט גערופן ביים נאמען וויבאלד זיי האבן נישט מאריך ימים און זענען נישט געווארן מוסמך להוראה, אזוי ווי מען טרעפט ביי [[שמעון בן עזאי|בן עזאי]]{{הערה|{{משנה|אבות|ה|כב|מפרש=תוספות יום טוב}}}}. | ||
זיין מימרא ערשיינט אין [[מסכת אבות]] און איז אין [[אראמיש]]:{{ציטוט|תוכן=לְפוּם צַעֲרָא אַגְרָא|מקור={{משנה|אבות|ה|כג}}|מירכאות=כן|איבערזעצונג=לויט די סאך צער וואס א מענטש ליידט וועגן לערנען תורה און מקיים זיין מצוות, אזויפיל וועט פארמערט ווערן זיין שכר.}} | |||
דער [[אר"י]] האט מגלה געווען אז בן הא הא ליגט אין דער געגנט פון [[עין זיתים]], אבער מען קען נישט טרעפן דעם גענויעם ארט{{הערה|{{אוצר החכמה|ישראל הערצבערג – ישראל מאיר גבאי|מקומות קדושים וקברי צדיקים בגליל|653481|ירושלים תשע"א, זייט 225| | דער [[אר"י]] האט מגלה געווען אז בן הא הא ליגט אין דער געגנט פון [[עין זיתים]], אבער מען קען נישט טרעפן דעם גענויעם ארט{{הערה|{{אוצר החכמה|ישראל הערצבערג – ישראל מאיר גבאי|מקומות קדושים וקברי צדיקים בגליל|653481|ירושלים תשע"א, זייט 225|page=242|כרך=ב}}}}. | ||
== | == בר הי הי == | ||
{{ | אין גמרא{{הערה|שם=חגיגה}} ווערט געברענגט עטליכע שמועות פון א חכם מיט'ן נאמען בַּר הֵי הֵי, וואס איז לכאורה דער תנא בן הא הא (אויף [[אראמיש]]). אין צוויי פעלער קערט ער זיך מיט שאלות צו [[הלל]]. אין איינע פון זיי, איז ער דן אין די ווערטער פונעם נביא איבער דער גרויסער יום הדין לעתיד לבוא{{הערה|{{תנ"ך|מלאכי|ג|יח}}}}: "וְשַׁבְתֶּם וּרְאִיתֶם [דער חילוק וואס וועט זיין] בֵּין צַדִּיק לְרָשָׁע בֵּין עֹבֵד אֱלֹקִים לַאֲשֶׁר לֹא עֲבָדוֹ". | ||
:האט בר הי הי געפרעגט הלל:לכאורה שטייט אין פסוק אן איבריגע איבער'חזר'ונג, ווייל "צַדִּיק" איז דאך "עֹבֵד אֱלֹקִים", און "רָשָׁע" איז "אֲשֶׁר לֹא עֲבָדוֹ", פארוואס זאגט דער נביא איבער זיינע ווערטער?{{ש}}האט אים הלל געענטפערט: דאס וואס ווערט גערופן אין פסוק "לֹא עֲבָדוֹ" מיינט נישט א רשע, נאר סיי "עֹבֵד אֱלֹקִים" און סיי "לֹא עֲבָדוֹ" זענען צדיקים גמורים, נאר אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחד.{{ש}}פרעגט בר הי הי: און וועגן איין מאל ווערט ער שוין גערופן "לֹא עֲבָדוֹ"?{{ש}}האט הלל אים געענטפערט: יא! די זעלבע זאך קענסטו זען ביים מארק פון {{מונחון|אייזלער|די וואס פארדינגען זייערע אייזלען צו פארן}}: צען פרסאות איז פאר איין זוז, און עלף פרסה איז פאר צוויי. | |||
אויך ווערט דערציילט אין גמרא אז בר הי הי האט זוכה געווען צו לערנען די פשט אין אן אנדער פסוק [[גילוי אליהו|פון אליהו הנביא]]{{הערה|שם=חגיגה|{{בבלי|חגיגה|ט|ב}}}}. | |||
די אנגענומענע מיינונג איז אז בר הי הי איז דער זעלבער בן הא הא (אויף [[אראמיש]]), און הלל איז דער ערשטער הלל הזקן{{הערה|[[רבי שלמה אלגאזי]] שרייבט אז בן הא הא איז געווען דער וועלכער איז געקומען צו הלל הזקן זיך מגייר זיין מיטן תנאי אז ער וועט ווערן דער [[כהן גדול]], און שפעטער האט ער זיך מגייר געווען לשמה, ווי פארציילט אין {{בבלי|שבת|לא|א}}. גופי הלכות, דף קמ"ג עמוד ב'.}}. טייל נעמען אבער אן אז דאס איז א שפעטערער הלל, וועלכער איז געווען אן [[אמורא]]{{הערה|רבי שמשון בן צמח דוראן, תשב"ץ חלק ראשון, סימן קל"ו. זעט אויך ספר יוחסין, מאמר א אות ה; כנוס סופרים, ערך בר הא הא}}; לויט דעם איז מעגליך אז בר הי הי איז נישט דער זעלבער ווי בן הא הא דער תנא{{הערה|{{תולדות תנאים ואמוראים|ב|בר הא הא|בר הא הא}}}}, אדער איז עס יא דער זעלבער, און בן הא הא זעלבסט איז געווען אן אמורא וואס זיינע רייד זענען שפעטער צוגעלייגט געווארן צו די משנה{{הערה|ישעיה אשר זעליג מיללער, סדר הדורות חלק שני, מילואים אות קכ"ו}}. | |||
==רעפערענצן== | ==רעפערענצן== | ||
| שורה 16: | שורה 21: | ||
{{תנאים}} | {{תנאים}} | ||
[[קאַטעגאָריע:אידן פון תקופת בית שני]] | |||
[[קאַטעגאָריע:תנאים אין תקופת הזוגות]] | |||
<!-- [[קאַטעגאָריע:יהודי המאה הראשונה לפנה"ס]] --> | |||
[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]] | [[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]] | ||
[[HE:בן הא הא]] | [[HE:בן הא הא]] | ||