אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "בן בג בג"
אין תקציר עריכה |
ק (טעות סופר) |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
אין נאמען פון בן בג בג ווערט געברענגט אין פרקי אבות דער פאלגענדער מימרא:{{ציטוט|הפוך בה והפוך בה דכולא בה, ובה תחזי וסיב ובלה בה ומנה לא תזוע, שאין לך מדה טובה הימנה|{{משנה|אבות|ה|כב|ללא=שם}}}} | אין נאמען פון בן בג בג ווערט געברענגט אין פרקי אבות דער פאלגענדער מימרא:{{ציטוט|הפוך בה והפוך בה דכולא בה, ובה תחזי וסיב ובלה בה ומנה לא תזוע, שאין לך מדה טובה הימנה|{{משנה|אבות|ה|כב|ללא=שם}}}} | ||
אויסערדעם ווערן געברעגנט דורכאויס ש"ס פארשדענע הלכות אין זיין נאמען{{הערה|{{ | אויסערדעם ווערן געברעגנט דורכאויס ש"ס פארשדענע הלכות אין זיין נאמען{{הערה|{{בבלי|בבא קמא|כז|ב}}; {{בבלי|קידושין|י|ב}}; {{בבלי|עירובין|כז|ב}}; {{בבלי|פסחים|צו|א}}}}. | ||
רעוויזיע פון 01:46, 15 יוני 2023
רבי יוחנן בן בג בג איז געווען א תנא אין די תקופה פון די זוגות, אין די דור פון הלל הזקן. זיין מימרא אין פרקי אבות ווערט דערמאנט צוזאמען מיט בן הא הא'ס, וואס האט געהאט אן ענליכן נאמען און ענליכן געשיכטע. רבי אברהם זכות האלט אז בן בג בג און בן הא הא זענען דער זעלבער מאן[1].
לויט תוספות, זענען בן בג בג און בן הא הא געווען גרים, און זענען נעמען זייערע זענען אר רמז דערויף: ה', און "בג" וואס איז גמטריא ה', צייגט אויף אברהם און שרה צו וועמען מען האט צוגעלייגט א ה' צום זייער נאמען[2]. רבי שמואל די אוזידא זאגט אז די צונעמען האט מען זיי געגעבן זיי צו באהאלטן פון די רומישער קעניגרייך וואס פלעגט נאכיאגן גרים[3], און דער תוספות יום טוב שרייבט אז זיי האבן נישט מאריך ימים געווען און דערפאר האט מען זיי נישט גערופן ביים נאמען, אזוי ווי מען טרעפט ביי בן עזאי.
אין נאמען פון בן בג בג ווערט געברענגט אין פרקי אבות דער פאלגענדער מימרא:
הפוך בה והפוך בה דכולא בה, ובה תחזי וסיב ובלה בה ומנה לא תזוע, שאין לך מדה טובה הימנה
אויסערדעם ווערן געברעגנט דורכאויס ש"ס פארשדענע הלכות אין זיין נאמען[4].