אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי:בארג סיני"
(←מדבר סיני: רעדאגירונג) |
(אויבעפלעכליכע הגהה) |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
דער בארג סיני געפונט זיך אין [[מדבר סיני]] וואס איז אויף צפון פון די [[אוראלט מצרים|היסטארישע מצרים]], און אויסער די דרום [[גרעניץ|גרעניצן]] פון [[ארץ ישראל]]. אין צייט פון תנ"ך איז יענער גאנצער געגנט געווען א ליידיגער מדבר און עס איז נישט געווען אונטער'ן קאנטראל פון קיין שום לאנד. היינט איז דער נאמען 'סיני' פארברייטערט געווארן אויפ'ן גאנצן ראיאן, גערופן דער [[סיני]] [[האלבאינזל]]. | דער בארג סיני געפונט זיך אין [[מדבר סיני]] וואס איז אויף צפון פון די [[אוראלט מצרים|היסטארישע מצרים]], און אויסער די דרום [[גרעניץ|גרעניצן]] פון [[ארץ ישראל]]. אין צייט פון תנ"ך איז יענער גאנצער געגנט געווען א ליידיגער מדבר און עס איז נישט געווען אונטער'ן קאנטראל פון קיין שום לאנד. היינט איז דער נאמען 'סיני' פארברייטערט געווארן אויפ'ן גאנצן ראיאן, גערופן דער [[סיני]] [[האלבאינזל]]. | ||
לויט ווי עס קומט אויס פון די תורה{{הערה|אזוי קומט אויס און עטליכע ערטער, צום ביישפיל {{תנ"ך|במדבר|לג}}; {{תנ"ך|דברים|א}}.{{הבהרה|וויאזוי? אדער א מקור וואו צו זען א ביאור}}}} געפונט זיך דער בארג צווישן די מדבריות [[מדבר צין|צין]] און [[מדבר פארן|פארן]], ווי אויך צווישן לאנד [[עמלק]] און לאנד [[מדין]]. דער אָרט פון די צוויי מדבריות און די שייכות צווישן זיי איז נישט באקאנט | לויט ווי עס קומט אויס פון די תורה{{הערה|אזוי קומט אויס און עטליכע ערטער, צום ביישפיל {{תנ"ך|במדבר|לג}}; {{תנ"ך|דברים|א}}.{{הבהרה|וויאזוי? אדער א מקור וואו צו זען א ביאור}}}} געפונט זיך דער בארג צווישן די מדבריות [[מדבר צין|צין]] און [[מדבר פארן|פארן]], ווי אויך צווישן לאנד [[עמלק]] און לאנד [[מדין]]. דער אָרט פון די צוויי מדבריות און די שייכות צווישן זיי איז נישט באקאנט אויף אַ וועג עס זאל זיין מעגליך צו באַשטימען זייער פּונקטליכן אָרט, כאטש אין [[תנ"ך]] איז מער קלאר א פארצייכנטער ארט{{הבהרה|נישט קלאר}}{{הערה|מנשה הראל, מדבר צין, '''בית מקרא: כתב-עת לחקר המקרא ועולמו כרך ט"ו''', חוברת ד' (מ"ג), ירושלים, מוסד ביאליק, (אלול תש"ל), זייט 459.}}, אזוי אויך איז דער פונקטליכער ארט פון בארג סיני דארט אין מדבר נישט באקאנט. | ||
די [[גמרא]]{{הערה|{{בבלי|שבת|פט|א}}}} זאגט: "אמר ר' יוסי בר' חנינא, ה' שמות יש לו, מדבר צין | די [[גמרא]]{{הערה|{{בבלי|שבת|פט|א}}}} זאגט: "אמר ר' יוסי בר' חנינא, ה' שמות יש לו, מדבר צין - שנצטוו ישראל עליו, מדבר קדש - שנתקדשו ישראל עליו, מדבר קדמות - שנתנה קדומה עליו, מדבר פארן - שפרו ורבו עליה ישראל, מדבר סיני - שירדה שנאה לעכו"ם עליו"{{ביאור|צו באמערקן אז מדבר צין, מדבר סין און מדבר סיני ווערן דערמאנט אין תנ"ך אלס באזונדערע ערטער: מדבר צין איז די מערסטע נאנט צו [[ארץ ישראל]], דארט האבן די [[מרגלים]] אנגעפאנגען זייער שפיאנאזש רייזע ({{תנ"ך|במדבר|יג|כא}}), און אהין זענען די אידן אנגעקומען נאר אין לעצטן יאר פון וואנדערונג אין מדבר. פון דער אַנדערער זײַט, זענען זיי אָנגעקומען אין מדבר סין פּונקט אַ חודש נאָכן [[יציאת מצרים]], ווי ס'שטייט ({{תנ"ך|שמות|טז|א}}):{{ציטוטון|וַיִּסְעוּ מֵאֵילִם, וַיָּבֹאוּ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל מִדְבַּר סִין אֲשֶׁר בֵּין אֵילִם וּבֵין סִינָי, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם}}. אין דעם פסוק ווערט אויך קלארגעשטעלט אז סיני איז אן אנדער ארט, און אזוי איז אויך אין [[פרשת מסעי]] ({{תנ"ך|במדבר|לג|יא|טו}}) אין די סדר המסעות.}}. | ||
== די נאמען == | == די נאמען == | ||
אויף די נאמען | אויף די נאמען "סיני" שטייט אין [[תלמוד בבלי|גמרא]]: {{ציטוטון|מאי הר סיני הר שירדה שנאה לעכו"ם עליו{{הערה|{{בבלי|שבת|פט|א}}.}}}}. | ||
די בארג "סיני" וואס ווערט אויך אנגערופן "חורב"{{בבלי|שבת|פט|ב}}.}} {{ציטוטון|ולמה נקרא הר חורב, שירדה חורבה לעכו"ם עליו}}. | די בארג "סיני" וואס ווערט אויך אנגערופן "חורב"{{בבלי|שבת|פט|ב}}.}} {{ציטוטון|ולמה נקרא הר חורב, שירדה חורבה לעכו"ם עליו}}. | ||
| שורה 18: | שורה 18: | ||
דער באשעפער האט זיך דארט באוויזן פאר [[משה רבינו]] "מתוך הסנה", מיט'ן באפעל צוריקצוגיין קיין [[מצרים]], און גיין אויסלייזן די אידן פון דארט{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ג|א}}.}}. | דער באשעפער האט זיך דארט באוויזן פאר [[משה רבינו]] "מתוך הסנה", מיט'ן באפעל צוריקצוגיין קיין [[מצרים]], און גיין אויסלייזן די אידן פון דארט{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ג|א}}.}}. | ||
אויפן וועג ארויס פון [[מצרים]] גלייך נאכן זיין אין [[רפידים]] זענען די [[איד]]ן אנגעקומען קיין מדבר סיני, ווי ס'שטייט:{{ציטוטון|בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם בַּיּוֹם הַזֶּה בָּאוּ מִדְבַּר סִינָי, וַיִּסְעוּ מֵרְפִידִים וַיָּבֹאוּ מִדְבַּר סִינַי וַיַּחֲנוּ בַּמִּדְבָּר וַיִּחַן שָׁם יִשְׂרָאֵל נֶגֶד הָהָר}}. דורכאויס זייער זיך אויפהאלטן נעבן בארג, | אויפן וועג ארויס פון [[מצרים]] גלייך נאכן זיין אין [[רפידים]] זענען די [[איד]]ן אנגעקומען קיין מדבר סיני, ווי ס'שטייט:{{ציטוטון|בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם בַּיּוֹם הַזֶּה בָּאוּ מִדְבַּר סִינָי, וַיִּסְעוּ מֵרְפִידִים וַיָּבֹאוּ מִדְבַּר סִינַי וַיַּחֲנוּ בַּמִּדְבָּר וַיִּחַן שָׁם יִשְׂרָאֵל נֶגֶד הָהָר}}. דורכאויס זייער זיך אויפהאלטן נעבן בארג, האט זיך אפגעשפילט דער [[מעמד הר סיני]] ווי די [[תורה]] איז געגעבן געווארן פאר די אידן, און זיי זענען געווארן אויפגענומען אלס דער [[פאלק]] פון [[גאט]]. | ||
דארט איז משה רבינו ארויף אין הימל אויף פערציג טעג און פערציג נעכט, ווי דערנאך איז דארט אויך | דארט איז משה רבינו ארויף אין הימל אויף פערציג טעג און פערציג נעכט, ווי דערנאך איז דארט אויך פארגעקומען די [[חטא העגל]]{{הערה|{{תנ"ך|שמות|לב|א}}.}}. | ||
שפעטער איז דארט געבויט געווארן די [[משכן]], און דארט זסענען אויך אוועק [[נדב ואביהוא]] ווי ס'שטייט{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|ג|ד}}.}}:{{ציטוטון|וַיָּמָת נָדָב וַאֲבִיהוּא לִפְנֵי יְהוָה בְּהַקְרִבָם אֵשׁ זָרָה לִפְנֵי יְהוָה בְּמִדְבַּר סִינַי}}. | שפעטער איז דארט געבויט געווארן די [[משכן]], און דארט זסענען אויך אוועק [[נדב ואביהוא]] ווי ס'שטייט{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|ג|ד}}.}}:{{ציטוטון|וַיָּמָת נָדָב וַאֲבִיהוּא לִפְנֵי יְהוָה בְּהַקְרִבָם אֵשׁ זָרָה לִפְנֵי יְהוָה בְּמִדְבַּר סִינַי}}. | ||
א יאר דערנאך האט דער באשעפער דארט | א יאר דערנאך האט דער באשעפער דארט באפוילן איבער דעם [[קרבן פסח|פסח דורות]], און שפעטער אויך אויף [[פסח שני]]{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|ט|א}}.}}. | ||
דארט איז [[משה רבינו]] באפוילן געווארן צו ציילן די אידן{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|א|א|ב}}}}:{{ציטוטון|וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר. ב שְׂאוּ אֶת רֹאשׁ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת כָּל זָכָר לְגֻלְגְּלֹתָם}}. | דארט איז [[משה רבינו]] באפוילן געווארן צו ציילן די אידן{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|א|א|ב}}}}:{{ציטוטון|וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר. ב שְׂאוּ אֶת רֹאשׁ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת כָּל זָכָר לְגֻלְגְּלֹתָם}}. | ||
נאך וואס [[אליהו הנביא]] האט | נאך וואס [[אליהו הנביא]] האט גע'הרג'עט די פיר הונדערט [[נביא]]י הבעל און [[איזבל]] האט אים געסטראשעט מיטן [[טויט]]{{הערה|{{תנ"ך|מלכים א|יט|ג}}.}}, איז אליהו געגאנגען דורכאויס פערציג טעג און נעכט צום בארג סיני{{הערה|{{תנ"ך|מלכים א|יט|ח}}.}}. | ||
אין [[תנ"ך]] ווערן נישט געטראפן נאך וואס זענען געגאנגען צום בארג סיני, אויסער משה רבינו מיט די | אין [[תנ"ך]] ווערן נישט געטראפן נאך וואס זענען געגאנגען צום בארג סיני, אויסער משה רבינו מיט די אידן אין מדבר, און אליהו הנביא. | ||
=== נקרת הצור === | === נקרת הצור === | ||
די בארג פארמאגט אויף א שטיין, וואס אין איר איז אריינגעגראבן א הייל{{הערה|{{תנ"ך|שמות|לג|כב|מפרש=רש"י}} '''נקרת הצור'''-כריית הצור.}}, ווי ס'שטייט אז דער באשעפער האט געהייסן משה רבינו דארט שטיין{{הערה|{{תנ"ך|שמות|לג|כא|כב}}.}}:{{ציטוטון|וַיֹּאמֶר ה' הִנֵּה מָקוֹם אִתִּי וְנִצַּבְתָּ עַל הַצּוּר, וְהָיָה בַּעֲבֹר כְּבֹדִי וְשַׂמְתִּיךָ בְּ'''נִקְרַת הַצּוּר''' וְשַׂכֹּתִי כַפִּי עָלֶיךָ עַד עָבְרִי}}. די סיבה | די בארג פארמאגט אויף זיך א שטיין, וואס אין איר איז אריינגעגראבן א הייל{{הערה|{{תנ"ך|שמות|לג|כב|מפרש=רש"י}} '''נקרת הצור'''-כריית הצור.}}, ווי ס'שטייט אז דער באשעפער האט געהייסן משה רבינו דארט שטיין{{הערה|{{תנ"ך|שמות|לג|כא|כב}}.}}:{{ציטוטון|וַיֹּאמֶר ה' הִנֵּה מָקוֹם אִתִּי וְנִצַּבְתָּ עַל הַצּוּר, וְהָיָה בַּעֲבֹר כְּבֹדִי וְשַׂמְתִּיךָ בְּ'''נִקְרַת הַצּוּר''' וְשַׂכֹּתִי כַפִּי עָלֶיךָ עַד עָבְרִי}}. די סיבה פארוואס משה האט געדארפט שטיין אין די "נקרת הצור" איז כדי נישט צו זעהן דעם באשעפער{{הערה|{{תנ"ך|שמות|לג|כ}};{{תנ"ך|שמות|לג|כב|מפרש=דעת זקנים}}.}}. זייענדיג דארט האט דער באשעפער איבערגעגעבן פאר משה די [[י"ג מידות]] של רחמים און באפוילן אויסצולערנען פאר די אידן דעם "סדר ה[[תפילה]]", און זיי זאגן אז די באשעפער וועט אלעמאל צוהערן צו זייערע תפילות. | ||
אזוי אויך ווען [[אליהו הנביא]] איז | אזוי אויך ווען [[אליהו הנביא]] איז אנטלאפן פון [[אחאב]] און [[איזבל]] איז ער אריין אין די הייל{{הערה|{{תנ"ך|מלכים א|יט|ח|ט}}.}} ווי ס'שטייט:{{ציטוטון| וַיֵּ֜לֶךְ... עַ֛ד הַ֥ר הָאֱלֹהִ֖ים חֹרֵֽב, וַיָּבֹא שָׁ֥ם אֶל הַמְּעָרָ֖ה}}{{הערה|{{תנ"ך|מלכים א|יט|ט|מפרש=רש"י}}.}}, ווי דארט האט ער אויך געהאט די מורא'דיגער התגלות פון באשעפער צו אים{{הערה|{{תנ"ך|מלכים א|יט|יא|יב}}.}}:{{ציטוטון| וַיֹּ֗אמֶר צֵ֣א וְעָמַדְתָּ֣ בָהָר֮ לִפְנֵ֣י ה' וְהִנֵּ֧ה ה' עֹבֵ֗ר וְר֣וּחַ גְּדוֹלָ֡ה וְחָזָ֞ק מְפָרֵק֩ הָרִ֨ים וּמְשַׁבֵּ֤ר סְלָעִים֙ לִפְנֵ֣י ה', לֹ֥א בָר֖וּחַ ה', וְאַחַ֤ר הָר֨וּחַ רַ֔עַשׁ לֹ֥א בָרַ֖עַשׁ ה', וְאַחַ֤ר הָרַ֙עַשׁ֙ אֵ֔שׁ לֹ֥א בָאֵ֖שׁ ה', וְאַחַ֣ר הָאֵ֔שׁ ק֖וֹל דְּמָמָ֥ה דַקָּֽה}}. | ||
== בארג סיני אין חז"ל == | == בארג סיני אין חז"ל == | ||
| שורה 50: | שורה 50: | ||
[[טעקע:View From Sinai.JPG|שמאל|ממוזער|250px|דזשאבעל מוסא]] | [[טעקע:View From Sinai.JPG|שמאל|ממוזער|250px|דזשאבעל מוסא]] | ||
[[טעקע:Saint Catherine Sinai.jpg|ממוזער|250px|קאָנווענט פון סאַנטאַ קאַטערינאַ נעבן דזשאבעל מוסא]] | [[טעקע:Saint Catherine Sinai.jpg|ממוזער|250px|קאָנווענט פון סאַנטאַ קאַטערינאַ נעבן דזשאבעל מוסא]] | ||
דאס אז דזשאבעל מוסא איז בארג סיני איז א [[קריסטנטום|קריסטליכע]] [[ | דאס אז דזשאבעל מוסא איז בארג סיני איז א [[קריסטנטום|קריסטליכע]] [[טראדיציע]], וואס לויטעט אז [[פאביה איולה הלנה|מלכה הלנה]] [[מאמע]] פונעם [[קייסער]] [[קאנסטאנטין דער גרויסער]] האט ערקלערט דאס ארט אלס דעם בארג סיני. אום [[ד'רפ"ז]] האט דער ערשטער [[יוסטיניאנוס]] קייסער געבויט אויפן פלאץ די קלויסטער סאַנטאַ קאַטערינאַ. | ||
ס'איז פארהאן דארט אלס טייל פון דעם בארג-קייט, א נידריג און באַוואוסט שטיין פעלז, וואס איז באקאנט מיט'ן נאמען 'ראס סופסאפא', וואס עס איז פארהאן וואס אנערקענען דאס אלס דעם בארג סיני. אבער אסאך ארכיאלאגן זענען נישט מסכים דערמיט אז דאס איז טאקע די בארג סיני, און זאגן אז ס'קען פונקט אזוי זיין אנדערע בערג דארט אין געגנט. | ס'איז פארהאן דארט אלס טייל פון דעם בארג-קייט, א נידריג און באַוואוסט שטיין פעלז, וואס איז באקאנט מיט'ן נאמען 'ראס סופסאפא', וואס עס איז פארהאן וואס אנערקענען דאס אלס דעם בארג סיני. אבער אסאך ארכיאלאגן זענען נישט מסכים דערמיט אז דאס איז טאקע די בארג סיני, און זאגן אז ס'קען פונקט אזוי זיין אנדערע בערג דארט אין געגנט. | ||
| שורה 56: | שורה 56: | ||
=== בארג קראָקוס === | === בארג קראָקוס === | ||
[[טעקע:Israel Neghev Desert 001.jpg|שמאל|ממוזער|250px|בערג-קייט אין נגב]] | [[טעקע:Israel Neghev Desert 001.jpg|שמאל|ממוזער|250px|בערג-קייט אין נגב]] | ||
בארג קראָקוס (אויף [[אראביש]]: דזשאבעל עידיד) איז א [[בארג]] אין די [[דרום]] זייט אין [[ארץ ישראל]] ביים [[נגב]]. אין די געגנט זענען פארהאן אומגעווענליכע קאנצענטראציעס פון [[ארכיאלאגיע|ארכיאלאגישע]] | בארג קראָקוס (אויף [[אראביש]]: דזשאבעל עידיד) איז א [[בארג]] אין די [[דרום]] זייט אין [[ארץ ישראל]] ביים [[נגב]]. אין די געגנט זענען פארהאן אומגעווענליכע קאנצענטראציעס פון [[ארכיאלאגיע|ארכיאלאגישע]] געפונסן, און שטיין קונסטן. די בארג איז געווען אנגענומען ביי די ארטיגע באפעלקערונג אין דער [[תקופה]] פון נאך דעם [[מבול]] אלס הייליגע בארג, אסאך מענטשן האבן געבויט זייערע וואוינונגען צופוסנס פונעם בארג, און טייל זענען ארויף אויפן הייך צו מאכן זייערע רעליגיעזע ריטואלן. אויך איז די געדיכטקייט פון די באזעצטע ערטער העכער ווי אין סיי וועלכע אנדערע געגנט וואס מען האט ביז יעצט געפארשט אין די נגב און סיני, טראץ די שיטערע וואסער דארט אין געגנט. | ||
דער [[ארכיאלאג]] עמנואל ענתי האט פארגעשלאגן | דער [[ארכיאלאג]] עמנואל ענתי האט פארגעשלאגן צו אנערקענען אין בארג קראָקוס אלס דער בארג סיני, א פארשלאג וואס איז נישט אנגענומען געווארן אויף מערהייט פון פארשער. | ||
=== סארביט אל-חאדאם === | === סארביט אל-חאדאם === | ||
סארביט אל-חאדאם איז א | סארביט אל-חאדאם איז א ברייטע ארכיאלאגישע געגנט וואס געפונט זיך אין [[מערב]] [[סיני]], מיט לאנגע יארן צוריק איז דאס געווען א מינע פון וואו מ'האט ארויסגעגראבן טערקוויז שטיינער פאר די [[מצרים|מצרי]]'שע [[מלכות]]. | ||
[[דאקטאר]] צבי אילן האט פארגעשלאגן איינצוזעהן אין סארביט אל-חאדאם דאס בארג סיני, א פארשלאג וואס איז נישט אנגענומען געווארן אויף מערהייט פון [[פארשער]]. | [[דאקטאר]] צבי אילן האט פארגעשלאגן איינצוזעהן אין סארביט אל-חאדאם דאס בארג סיני, א פארשלאג וואס איז נישט אנגענומען געווארן אויף א מערהייט פון [[פארשער]]. | ||
=== דזשאבעל אל-לווז === | === דזשאבעל אל-לווז === | ||
דזשאבעל אל-לווז געפינט זיך אין [[סאודי אראביע]] וואס איז די פארצייטישע [[מדין]]. איז פארהאן א טעאָריע אז די אידן זענען אריבער אין סיני ביז צו נואוועיבאַ אדער צו שאראם-א-שייך | דזשאבעל אל-לווז געפינט זיך אין [[סאודי אראביע]] וואס איז די פארצייטישע [[מדין]]. עס איז פארהאן א טעאָריע אז די אידן זענען אריבער אין סיני ביז צו נואוועיבאַ אדער צו שאראם-א-שייך, דארט זענען זיי אריבער דעם [[יציאת מצרים#קריעת ים סוף|ים]] [[ים סוף|סוף]], און זענען צוגעגאנגען צום דערנעבנדן דזשאבעל אל-לווז און דארט באקומען די [[תורה]]. | ||
די טעאריע איז נישט אנגענומען געווארן ביי פארשער, צוליב דעם וואס ס'איז קיינמאל נישט באפעסטיגט געווארן מיט | די טעאריע איז נישט אנגענומען געווארן ביי פארשער, צוליב דעם וואס ס'איז קיינמאל נישט באפעסטיגט געווארן מיט באווייזן, אזוי אויך זענען פארהאן אפאר אנדערע שוועריגקייטן איבער די טעאריע אז בארג סיני איז אין [[מדין]] געגנט, ווי פאלגנד: | ||
# די ווייטקייט צווישן [[גושן]] און [[מדין]] איז בערך 450 קילאמעטער, וואס שטימט נישט צו דעם וואס עס שטייט אין תורה איבער די נאנטקייט פון בארג סיני צו [[מצרים]]. | # די ווייטקייט צווישן [[גושן]] און [[מדין]] איז בערך 450 קילאמעטער, וואס שטימט נישט צו דעם וואס עס שטייט אין תורה איבער די נאנטקייט פון בארג סיני צו [[מצרים]]. | ||
# ווען משה בעט פון [[יתרו|חובב בן רעואל המדיני]], ער זאָל זיך | # ווען משה בעט פון [[יתרו|חובב בן רעואל המדיני]], ער זאָל זיך מיטרייזן מיט זיי אין מדבר, זאגט זיך חובב אפ, זאגנדיג:{{ציטוטון|וַיֹּאמֶר אֵלָיו, לֹא אֵלֵךְ: כִּי אִם-אֶל-אַרְצִי וְאֶל-מוֹלַדְתִּי, אֵלֵךְ}}, און אויב ווי פארגעשלאגן אז דער בארג סיני איז אין מדין, איז דאס דאך אין זיין געבורט-ארט און די אפזאג האט נישט קיין פשט. | ||
# די אידענטיפיקאציע פונעם בארג אין דעם געגנט שטימט נישט מיט דער שילדערונג פון דער רייזע פון פאלק ישראל אין סיני ווי | # די אידענטיפיקאציע פונעם בארג אין דעם געגנט שטימט נישט מיט דער שילדערונג פון דער רייזע פון פאלק ישראל אין סיני ווי געשילדערט אין דער [[תורה]], און קרויזט אויס אנדערע סטאנציעס אין מדבר ווי מדבר סיני, סין, שור, וועלכע זענען היינט אידענטיפיצירט מיט מער זיכערקייט. | ||
=== דזשאבעל סִין בִּישָׁאר === | === דזשאבעל סִין בִּישָׁאר === | ||
דזשאבעל סִין בִּישָׁאר געפינט זיך אין [[מערב]] זייט פון וואדי סודער, | דזשאבעל סִין בִּישָׁאר געפינט זיך אין [[מערב]] זייט פון וואדי סודער, פראפעסאר מנשה הראל האט פארגעשלאגן דזשאבעל סִין בִּישָׁאר צו אנערקענען אלס בארג סיני{{ביאור|הראל האט געפארשט די גאנצע וועג ווי די אידן האבן געוואנדערט אין מדבר, און אין זיין בוך "מסעי סיני" שילדערט ער אלעס לויט ווי ס'שטייט אין תורה, און דארט באווייזט ער אסאך ערטער ווי די אידן זענען אדורך, וואו זיי געפונען זיך, און צווישן זיי די בארג סיני. עס איז באזירט אויף דעם וואס ס'געפינט זיך 75 קילאמעטער פון [[גושן]], וואס שטימט מיט דעם וואס סשטייט {{תנ"ך|שמות|ח|כג}}:{{ציטוטון|דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים נֵלֵךְ בַּמִּדְבָּר}}. ד.ה. גיין א טאג 25 קילאמעטער. ער באזירט זיך אויך אויף די נאמען פון די בארג, "דזשאבעל" = בארג, "סין" = תורה, "בישר" = בשורה, ד.ה. די בארג פון די בשורה פון די תורה.}}. דער פארשער יוסף גינת איז נישט מסכים מיט הראל'ס השערה, און טענה'ט אז דער באדייט פונעם נאמען אין דער לאקאלער שפראך איז "שן בוקעת"=א "שפאלטנדע צאן"{{הערה|יוסף גינת, "למשמעותם של שמות הרים בסיני", טבע וארץ, באנד י"א (ד), תשכ"ט–1969, זייט 190–192.}}. | ||
=== דזשאבעל חאלאל === | === דזשאבעל חאלאל === | ||
א צאל פארשער צווישן זיי יוחנן אהרוני האבן פארגעלייגט צו איינזעהן אין דזשאבעל חאלאל אלס דעם בארג סיני. דאס געגנט ווי די בארג דעפונט זיך שטימט מיט זייערע טעאריעס איבער די [[צפון]] וועג רייזע פון די [[איד]]ן ביים [[יציאת מצרים|ארויסגיין פון]] [[מצרים]]. דאס בארג איז | א צאל פארשער צווישן זיי יוחנן אהרוני האבן פארגעלייגט צו איינזעהן אין דזשאבעל חאלאל אלס דעם בארג סיני. דאס געגנט ווי די בארג דעפונט זיך שטימט מיט זייערע טעאריעס איבער די [[צפון]] וועג רייזע פון די [[איד]]ן ביים [[יציאת מצרים|ארויסגיין פון]] [[מצרים]]. דאס בארג איז אויסגעוועלט געווארן צוליב איר נאנטקייט מיט עין קאדיראת און עין קאדיס וואס טייל פארשער אנערקענען אלס [[קדש ברנע]] ווי די אידן האבן געוויילט אינטערוועגנס. "קלאַודע סקודאַמאָר דזשאַרוויס" (Claude Scudamore Jarvis), דער [[בריטישע אימפעריע|בריטישער]] סיני גאווערנאר אין די [[ה'תר"ץ]] יארן, האט פארשטערקערט די טעאריע מיט דעם אז די נאמען פון דעם בארג אויף [[אראביש]] איז טייטש: "מותר", און אין דעם קאָנטעקסט פון מקריב זיין [[קרבנות]] איז דאס טייטש: "הייליג און לעגאל". די קריטיק וואס פארשער האבן איבער דעם פארשלאג איז אז די ארכעאלאגישע געפונסן וואס זענען אנטדעקט געווארן אין די געגנט פונעם בארג זענען פון דער שטיין-עפאכע יארן, און פון דער [["הייליגע" רוימישע אימפעריע|רוימישער-ביזאַנטין]] תקופה, און די צוויי צייטן שטימען נישט מיט דער אידישער דאַטום פון [[יציאת מצרים]]. | ||
=== דזשאבעל חשם א-טריף === | === דזשאבעל חשם א-טריף === | ||
דזשאבעל חשם א-טריף איז א [[ | דזשאבעל חשם א-טריף איז א [[בארג]] וואס געפינט זיך אין [[צפון]]-[[מזרח]] פון סיני, ווייט 20 קילאמעטער פון די [[גרעניץ]] צווישן [[ארץ ישראל]] מיט [[מצרים]], און א קילאמעטער ווייט פון דרום פון די נחאל-טאבא וועג, הויך 874 מעטער העכער דעם [[ים פלאך]]. | ||
ס'זענען פארהאן פארשער, די אָנגעזעענסטע פון זיי זענען דער פילם-רעזשיסאָר יעקב קאַמעראָן{{הערה|אויף זיין פילם "פענוח יציאת מצרים".}}, און דער זשורנאַליסט פארשער שמחה יאקאבאָוויטש, וואס ווילן פארשלאגן אז די בארג איז די בארג סיני, און אויף דעם ארויף אויף העברעאיש האט דאס באקומען דעם נאמען "הר השם"=גאט'ס בארג. | ס'זענען פארהאן פארשער, די אָנגעזעענסטע פון זיי זענען דער פילם-רעזשיסאָר יעקב קאַמעראָן{{הערה|אויף זיין פילם "פענוח יציאת מצרים".}}, און דער זשורנאַליסט פארשער שמחה יאקאבאָוויטש, וואס ווילן פארשלאגן אז די בארג איז די בארג סיני, און אויף דעם ארויף אויף העברעאיש האט דאס באקומען דעם נאמען "הר השם" = גאט'ס בארג. | ||
לויט זיי איז צוליב אפאר סיבות דזשאבעל חשם א-טריף דער בעסטער פארשלאג צו אנווייזן זייענדיג דעם בארג סיני, ווי פאלגנד: | לויט זיי איז צוליב אפאר סיבות דזשאבעל חשם א-טריף דער בעסטער פארשלאג צו אנווייזן זייענדיג דעם בארג סיני, ווי פאלגנד: | ||
# די ארט פון בארג סיני איז | # די ארט פון בארג סיני איז פארצייכנט דריי מאל אין [[תורה]], יעדער מאל לויט די ווייטקייט פון א געוויסן אנדערן ארט, און די בארג איז די איינציגסטע וואס די ווייטקייט שטימט מיט די דריי אנווייזונגען. | ||
# אויפן בארג איז פארהאן א צייכן | # אויפן בארג איז פארהאן א צייכן פון אן אלטן [[קוואל וואסער]] וואס איז דארט געווען{{ביאור|און ביי די בארג איז געווען א קוואל, ווי משה רבינו שילדערט אין {{תנ"ך|דברים|ט|כ}}:{{ציטוטון|וְֽאֶת-חַטַּאתְכֶ֞ם אֲשֶׁר-עֲשִׂיתֶ֣ם אֶת-הָעֵ֗גֶל לָקַ֘חְתִּי֮ וָאֶשְׂרֹ֣ף אֹת֣וֹ ׀ בָּאֵשׁ֒ וָאֶכֹּ֨ת אֹת֤וֹ טָחוֹן֙ הֵיטֵ֔ב עַ֥ד אֲשֶׁר-דַּ֖ק לְעָפָ֑ר וָֽאַשְׁלִךְ֙ אֶת-עֲפָר֔וֹ אֶל-הַנַּ֖חַל הַיֹּרֵ֥ד מִן-הָהָֽר}}.}}. | ||
# די בארג איז | # די בארג איז אונטערוועגנס ווי די אידן זענען געגאנגען וואנדערנדיג און מדבר. | ||
טראץ דעם | טראץ דעם האט די [[מצרים|מצרי]]'שע מיליטער נישט ערלויבט קיין צוטריט און צו דורכפירן דארט ארכיאלאגישע ארבעט פראצעדורן, און היטערס היטן אפ אז מ'זאל נישט צוקומען צו דעם בארג. | ||
=== אמי קוסי === | === אמי קוסי === | ||
[[טעקע:Sahara satellite hires.jpg|קליין|250px|א סאטעליט בילד פונעם סאהארא]] | [[טעקע:Sahara satellite hires.jpg|קליין|250px|א סאטעליט בילד פונעם סאהארא]] | ||
[[טעקע:MSH80 st helens eruption plume 07-22-80.jpg|קליין|250px|א וואולקאן]] | [[טעקע:MSH80 st helens eruption plume 07-22-80.jpg|קליין|250px|א וואולקאן]] | ||
אמי קוסי איז אַ [[וואולקאן]]{{אנ|Emi Koussi}} וואס געפינט זיך אין [[צפון]] פון [[טשאד (לאנד)|טשאד]], וואס דער פארשער יוסף איידלבערג{{הערה|אין זיין בוך "במברה". אזוי אויך דער שרייבער אביגדור שאכאן האט פארברייטערט יוספ'ס פארשונג ארבעט אין זיין בוך "זה סיני";זעט אויך שחר גאפני אין זיין בוך 'יציאת מצרים התיאוריה האבודה' וואס האט פארברייטערט אין די טעאריע.}} וויל | אמי קוסי איז אַ [[וואולקאן]]{{אנ|Emi Koussi}} וואס געפינט זיך אין [[צפון]] פון [[טשאד (לאנד)|טשאד]], וואס דער פארשער יוסף איידלבערג{{הערה|אין זיין בוך "במברה". אזוי אויך דער שרייבער אביגדור שאכאן האט פארברייטערט יוספ'ס פארשונג ארבעט אין זיין בוך "זה סיני"; זעט אויך שחר גאפני אין זיין בוך 'יציאת מצרים התיאוריה האבודה' וואס האט פארברייטערט אין די טעאריע.}} וויל דאס באצייכענען אלס דעם בארג סיני. לויט זיין טעאריע זענען די אידן [[יציאת מצרים|ארויס פון]] [[מצרים]] צו [[מערב]] ריכטונג, אין זענען געגאנגען די ערשטע יארן אינעם היינטיגן [[סאהארא|סאַהאַראַ מדבר]], ווי פון דארט זענען זיי אנגעקומען קיין אמי קוסי. | ||
צו פארשטערקערן די פארשלאג צייכנט ער צו | צו פארשטערקערן די פארשלאג צייכנט ער צו עטליכע זאכן, ווי פאלגנד: | ||
# אסאך [[שטאט|שטעט]] אין די געגנט וואס הייסן ווי שטעט דערמאנט אין [[תורה]]. | # אסאך [[שטאט|שטעט]] אין די געגנט וואס הייסן ווי שטעט דערמאנט אין [[תורה]]. | ||
# די אויסשטעל פון די געגנט וואס איז מער ענליך צו דעם וואס ווערט דערמאנט אין די תורה ווי דער האלבאינזל וואס הייסט היינט סיני. | # די אויסשטעל פון די געגנט וואס איז מער ענליך צו דעם וואס ווערט דערמאנט אין די תורה ווי דער האלבאינזל וואס הייסט היינט סיני. | ||
# די מערסטע פאסיג צו די | # די מערסטע פאסיג צו די פולע צייט וואס האט גענומען די אידנ'ס גיין דורכאויס די גאנצע וועג. | ||
# די מערסטע פאסיג צו די | # די מערסטע פאסיג צו די פולע צייט וואס [[אליהו הנביא]] איז געגאנגען פון [באר שבע]] צום בארג, דורכאויס פערציג טעג און פערציג נעכט{{הערה|{{תנ"ך|מלכים א|יט|ג|ח}}.}}. | ||
# די | # די ארטיגע באַמבאַראַ שפראך וואס ענדלט אביסל צו די אלטע [[לשון הקודש]]. | ||
== די שטיינער == | == די שטיינער == | ||
עס זענען פארהאן שטיינער פון דעם בערגיגן געגנט{{הבהרה|לכאורה נאר אין די געגנט פון די דזשאבעל מוסא בארג}} וואס האבן אין זיך אזעלכע שטריכן און צייכענעס אין א פארעם וואס זעט אויס ווי די צווייגן פון די דארנבוים 'סנה', די שטריכן פילן אן דעם גאנצן אינהאלט פונעם שטיין, אזוי אז אפילו מען צושפאלט די שטיין אויף קלענערע שטיקלעך פארבלייבט נאך אלס דערויף די צייכן פון א סנה, | עס זענען פארהאן שטיינער פון דעם בערגיגן געגנט{{הבהרה|לכאורה נאר אין די געגנט פון די דזשאבעל מוסא בארג}} וואס האבן אין זיך אזעלכע שטריכן און צייכענעס אין א פארעם וואס זעט אויס ווי די צווייגן פון די דארנבוים 'סנה', די שטריכן פילן אן דעם גאנצן אינהאלט פונעם שטיין, אזוי אז אפילו מען צושפאלט די שטיין אויף קלענערע שטיקלעך פארבלייבט נאך אלס דערויף די צייכן פון א סנה, פריערדיגע האבן דאס שוין צוזאמגעשטעלט מיט דעם וואס די התגלות פון באשעפער צו [[משה רבינו]] איז געווען אויף די בארג סיני "מתוך הסנה", און ס'זענען דא וואס זאגן אז די נאמען פון דעם בארג "סיני", איז אויפן נאמען פון אט די דאזיגע דארטיגע 'סנה' שטיינער{{הערה|פירוש שם טוב אויף [[מורה נבוכים]], פרק סו.}}. | ||
אין פירוש שם טוב אויף [[מורה נבוכים]]{{הערה|פרק סו.}} שטייט אזוי:{{ציטוטון|ואמר החכם [[רבי משה נארבוני|רבי משה הנרבוני]]{{הערה|פירוש הנרבוני למורה נבוכים, [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=31594#p=30&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= חלק א' פרק ס"ו]}}, וזה לשונו, ומה שראיתי אני מסכים לזה אעירך עליו, דע כי הר סיני העידו עליו כי האבנים הנמצאים בו יצויר עליהם הסנה, ולכן נקרא ההר ההוא הר סיני על שם הסנה, כמו שנגלה ה' למשה מתוך הסנה, ואחד מנכבדי [[בארצעלאנע|ברצלונה]] מבני בן חסדאי הביא עמו מן האבנים ההם, וראיתי בו הסנה מצויר בתכלית הציור, והציור ציור אלהי, ושברתי האבן לחצאים ונגלה הסנה בכל חלק וחלק, וחלקתי אותו החלק לחצאים ונמצא הסנה מצויר בשטח כל חלק בפנימיותו, וכן פעמים רבות עד שהיו החלקים כדמות בוטנים, ועדיין הסנה בהם, ונפלאתי על זה ושמחתי עליה מאוד, כי הוא דרך להבין כוונת הרב, עד כאן לשון זה החכם}}. | אין פירוש שם טוב אויף [[מורה נבוכים]]{{הערה|פרק סו.}} שטייט אזוי:{{ציטוטון|ואמר החכם [[רבי משה נארבוני|רבי משה הנרבוני]]{{הערה|פירוש הנרבוני למורה נבוכים, [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=31594#p=30&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= חלק א' פרק ס"ו]}}, וזה לשונו, ומה שראיתי אני מסכים לזה אעירך עליו, דע כי הר סיני העידו עליו כי האבנים הנמצאים בו יצויר עליהם הסנה, ולכן נקרא ההר ההוא הר סיני על שם הסנה, כמו שנגלה ה' למשה מתוך הסנה, ואחד מנכבדי [[בארצעלאנע|ברצלונה]] מבני בן חסדאי הביא עמו מן האבנים ההם, וראיתי בו הסנה מצויר בתכלית הציור, והציור ציור אלהי, ושברתי האבן לחצאים ונגלה הסנה בכל חלק וחלק, וחלקתי אותו החלק לחצאים ונמצא הסנה מצויר בשטח כל חלק בפנימיותו, וכן פעמים רבות עד שהיו החלקים כדמות בוטנים, ועדיין הסנה בהם, ונפלאתי על זה ושמחתי עליה מאוד, כי הוא דרך להבין כוונת הרב, עד כאן לשון זה החכם}}. | ||
| שורה 108: | שורה 108: | ||
נאך לייגט צו אין מקור חיים{{הערה|[[פרשת כי תשא]] נה:.}}:{{ציטוטון|וכשהלכתי לברצלונה שאלתי זה לתלמידים, והשיבו לי כי גם עתה האבנים קיימות, והאדם שהם בידו ברח לפירפיניאן בעבור המגיפה שהיא בברצלונה, וכשהלכתי לפירפיניאן העידו לפני כמה וכמה שראו אלה האבנים}}. | נאך לייגט צו אין מקור חיים{{הערה|[[פרשת כי תשא]] נה:.}}:{{ציטוטון|וכשהלכתי לברצלונה שאלתי זה לתלמידים, והשיבו לי כי גם עתה האבנים קיימות, והאדם שהם בידו ברח לפירפיניאן בעבור המגיפה שהיא בברצלונה, וכשהלכתי לפירפיניאן העידו לפני כמה וכמה שראו אלה האבנים}}. | ||
אויך [[רבי שמואל אבן צרצה]]{{הערה|{{פעמים|רפאל ישפה|האבן והסנה|48.1|48, תשמ"ח}}}} און רבי יצחק בן משה הלוי אין "מעשה אפוד", ערצייגן זיך איבער די וואונדערליכע שטיינער. אנטקעגן זיי שטעלט זיך [[רבי יעקב עמדין]] וואס קריקיטירט גאר שטארק דאס{{הערה|"בירת מגדל עוז" [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=30778#p=224&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= זייט 240].}} פראבע צוצוטרעפן הוכחות צו זאכן וואס זענען אנגענומען ביי אונז | אויך [[רבי שמואל אבן צרצה]]{{הערה|{{פעמים|רפאל ישפה|האבן והסנה|48.1|48, תשמ"ח}}}} און רבי יצחק בן משה הלוי אין "מעשה אפוד", ערצייגן זיך איבער די וואונדערליכע שטיינער. אנטקעגן זיי שטעלט זיך [[רבי יעקב עמדין]] וואס קריקיטירט גאר שטארק דאס{{הערה|"בירת מגדל עוז" [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=30778#p=224&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= זייט 240].}} פראבע צוצוטרעפן הוכחות צו זאכן וואס זענען אנגענומען ביי אונז דורך [[מסורה]]. | ||
די שטיינער זענען שוין באקאנט געווען אויך אין די [[גוי]]'שע וועלט | די שטיינער זענען שוין באקאנט געווען אויך אין די [[גוי]]'שע וועלט אין די [[13טער י"ה|13טער יארהונדערט]]{{הערה|פארצייכנט אין בוך "עדזשאב אל-מחלוקאט"{{אנ|ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt}} פונעם [[פערסישע אימפעריע|פערסי]]'שן [[געאגראף]] זכריא אל-קאזוויני;{{פעמים|זהר עמר|די וואונדערליכע שטיינער פון בארג סיני|52.11(1)|52, תשמ"ט}};אויך דער [[אראבער|אראבישער]] היסטאָריקער [[אבו אל-פידאא]] שרייבט איבער דעם שוין אין די [[14טער י"ה|14טער יארהונדערט]];אזוי אויך דער [[איטאליע]]'נישער [[קריסטנטום|קריסטלעכער]] רייזנדער, גוטשי, וואס האט באזוכט דארט אין געגנט סוף די 14טער יארהונדערט.}}. | ||
די | די פארשער רופן די ערשיינונג "[[מאנגאן|מאַנגאַנעס]] בלומען", און עס איז באשאפן ווי אַ רעזולטאַט פון די קריסטאַליזאציע פון מאַנגאַנעסע אַקסייד אין די שטיין{{הערה|{{פעמים|רפאל ישפה|האבן והסנה|48.1|48, תשמ"ח}}.}}. | ||
== ליינט מער == | == ליינט מער == | ||
| שורה 146: | שורה 146: | ||
[[:קאַטעגאָריע:בערג]] | [[:קאַטעגאָריע:בערג]] | ||
[[:קאַטעגאָריע:פלעצער פון תנ"ך]] | [[:קאַטעגאָריע:פלעצער פון תנ"ך]] | ||
[[he:הר סיני]] | [[he:הר סיני]] | ||
רעוויזיע פון 18:01, 28 מאי 2023
 |
דאס איז א דרעפט ארטיקל. עס איז אַן אַרבעט אין פּראָגרעס וואָס איז אָפן פאַר רעדאַגירונג דורך סיי וועם. ווען דער דרעפט איז פארטיג, ביטע גייט איבער דעם אריבערפירן טשעקליסט, זיכער צו מאכן אז עס איז גרייט. דערנאך קענט איר בעטן פון די דרעפט אריבערפירער אז זיי זאלן עס איבערגיין און אריבערפירן צום הויפט געביט. (אייער בקשה וועט פובליצירט ווערן אין המכלול:אריבערפירן דרעפטס, און דארט וועט אויך ערשיינען דער ענטפער - אויב פעלט אויס). |
הַר סִינָי איז דער בארג אויף וועלכע די תורה איז געגעבן געווארן פאר די אידן. עס זענען פארהאן מערערע מיינונגען איבערן אידענטיטעט פון דער בארג און וואו עס געפונט זיך.
מדבר סיני
דער בארג סיני געפונט זיך אין מדבר סיני וואס איז אויף צפון פון די היסטארישע מצרים, און אויסער די דרום גרעניצן פון ארץ ישראל. אין צייט פון תנ"ך איז יענער גאנצער געגנט געווען א ליידיגער מדבר און עס איז נישט געווען אונטער'ן קאנטראל פון קיין שום לאנד. היינט איז דער נאמען 'סיני' פארברייטערט געווארן אויפ'ן גאנצן ראיאן, גערופן דער סיני האלבאינזל.
לויט ווי עס קומט אויס פון די תורה[1] געפונט זיך דער בארג צווישן די מדבריות צין און פארן, ווי אויך צווישן לאנד עמלק און לאנד מדין. דער אָרט פון די צוויי מדבריות און די שייכות צווישן זיי איז נישט באקאנט אויף אַ וועג עס זאל זיין מעגליך צו באַשטימען זייער פּונקטליכן אָרט, כאטש אין תנ"ך איז מער קלאר א פארצייכנטער ארט[אויסקלארונג פארלאנגט][2], אזוי אויך איז דער פונקטליכער ארט פון בארג סיני דארט אין מדבר נישט באקאנט.
די גמרא[3] זאגט: "אמר ר' יוסי בר' חנינא, ה' שמות יש לו, מדבר צין - שנצטוו ישראל עליו, מדבר קדש - שנתקדשו ישראל עליו, מדבר קדמות - שנתנה קדומה עליו, מדבר פארן - שפרו ורבו עליה ישראל, מדבר סיני - שירדה שנאה לעכו"ם עליו"[א].
די נאמען
אויף די נאמען "סיני" שטייט אין גמרא: ”מאי הר סיני הר שירדה שנאה לעכו"ם עליו[4]”.
די בארג "סיני" וואס ווערט אויך אנגערופן "חורב"שבת פט, ב.}} ”ולמה נקרא הר חורב, שירדה חורבה לעכו"ם עליו”.
בארג סיני אין תנ"ך
דער באשעפער האט זיך דארט באוויזן פאר משה רבינו "מתוך הסנה", מיט'ן באפעל צוריקצוגיין קיין מצרים, און גיין אויסלייזן די אידן פון דארט[5].
אויפן וועג ארויס פון מצרים גלייך נאכן זיין אין רפידים זענען די אידן אנגעקומען קיין מדבר סיני, ווי ס'שטייט:”בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם בַּיּוֹם הַזֶּה בָּאוּ מִדְבַּר סִינָי, וַיִּסְעוּ מֵרְפִידִים וַיָּבֹאוּ מִדְבַּר סִינַי וַיַּחֲנוּ בַּמִּדְבָּר וַיִּחַן שָׁם יִשְׂרָאֵל נֶגֶד הָהָר”. דורכאויס זייער זיך אויפהאלטן נעבן בארג, האט זיך אפגעשפילט דער מעמד הר סיני ווי די תורה איז געגעבן געווארן פאר די אידן, און זיי זענען געווארן אויפגענומען אלס דער פאלק פון גאט.
דארט איז משה רבינו ארויף אין הימל אויף פערציג טעג און פערציג נעכט, ווי דערנאך איז דארט אויך פארגעקומען די חטא העגל[6].
שפעטער איז דארט געבויט געווארן די משכן, און דארט זסענען אויך אוועק נדב ואביהוא ווי ס'שטייט[7]:”וַיָּמָת נָדָב וַאֲבִיהוּא לִפְנֵי יְהוָה בְּהַקְרִבָם אֵשׁ זָרָה לִפְנֵי יְהוָה בְּמִדְבַּר סִינַי”.
א יאר דערנאך האט דער באשעפער דארט באפוילן איבער דעם פסח דורות, און שפעטער אויך אויף פסח שני[8].
דארט איז משה רבינו באפוילן געווארן צו ציילן די אידן[9]:”וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר. ב שְׂאוּ אֶת רֹאשׁ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת כָּל זָכָר לְגֻלְגְּלֹתָם”.
נאך וואס אליהו הנביא האט גע'הרג'עט די פיר הונדערט נביאי הבעל און איזבל האט אים געסטראשעט מיטן טויט[10], איז אליהו געגאנגען דורכאויס פערציג טעג און נעכט צום בארג סיני[11].
אין תנ"ך ווערן נישט געטראפן נאך וואס זענען געגאנגען צום בארג סיני, אויסער משה רבינו מיט די אידן אין מדבר, און אליהו הנביא.
נקרת הצור
די בארג פארמאגט אויף זיך א שטיין, וואס אין איר איז אריינגעגראבן א הייל[12], ווי ס'שטייט אז דער באשעפער האט געהייסן משה רבינו דארט שטיין[13]:”וַיֹּאמֶר ה' הִנֵּה מָקוֹם אִתִּי וְנִצַּבְתָּ עַל הַצּוּר, וְהָיָה בַּעֲבֹר כְּבֹדִי וְשַׂמְתִּיךָ בְּנִקְרַת הַצּוּר וְשַׂכֹּתִי כַפִּי עָלֶיךָ עַד עָבְרִי”. די סיבה פארוואס משה האט געדארפט שטיין אין די "נקרת הצור" איז כדי נישט צו זעהן דעם באשעפער[14]. זייענדיג דארט האט דער באשעפער איבערגעגעבן פאר משה די י"ג מידות של רחמים און באפוילן אויסצולערנען פאר די אידן דעם "סדר התפילה", און זיי זאגן אז די באשעפער וועט אלעמאל צוהערן צו זייערע תפילות.
אזוי אויך ווען אליהו הנביא איז אנטלאפן פון אחאב און איזבל איז ער אריין אין די הייל[15] ווי ס'שטייט:” וַיֵּ֜לֶךְ... עַ֛ד הַ֥ר הָאֱלֹהִ֖ים חֹרֵֽב, וַיָּבֹא שָׁ֥ם אֶל הַמְּעָרָ֖ה”[16], ווי דארט האט ער אויך געהאט די מורא'דיגער התגלות פון באשעפער צו אים[17]:” וַיֹּ֗אמֶר צֵ֣א וְעָמַדְתָּ֣ בָהָר֮ לִפְנֵ֣י ה' וְהִנֵּ֧ה ה' עֹבֵ֗ר וְר֣וּחַ גְּדוֹלָ֡ה וְחָזָ֞ק מְפָרֵק֩ הָרִ֨ים וּמְשַׁבֵּ֤ר סְלָעִים֙ לִפְנֵ֣י ה', לֹ֥א בָר֖וּחַ ה', וְאַחַ֤ר הָר֨וּחַ רַ֔עַשׁ לֹ֥א בָרַ֖עַשׁ ה', וְאַחַ֤ר הָרַ֙עַשׁ֙ אֵ֔שׁ לֹ֥א בָאֵ֖שׁ ה', וְאַחַ֣ר הָאֵ֔שׁ ק֖וֹל דְּמָמָ֥ה דַקָּֽה”.
בארג סיני אין חז"ל
”הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני ולא גבה הר סיני למעלה, אמר רבי יוסף לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני”[18].
אמר רבה בר בר חנה[19]:”זימנא חדא הוה קא אזלינן במדברא ואיתלוי בהדן ההוא טייעא... אמר לי: תא אחוי לך הר סיני. אזלי, חזאי דהדרא ליה עקרבא וקיימא כי חמרי חוורתי. שמעתי בת קול שאומרת: אוי לי שנשבעתי, ועכשיו שנשבעתי מי מפר לי? כי אתאי לקמיה דרבנן, אמרו לי: כל אבא חמרא, כל בר בר חנה סיכסא; היה לך לומר: מופר לך! והוא סבר: דלמא שבועתא דמבול הוא. ורבנן - א"כ, 'אוי לי' למה?”.
אמר רבי יהושע בן לוי[20]:”בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר חורב ואומרת: "אוי להם לבריות מעלבונה של תורה"”.
אמר רבי פנחס בשם רבי ראובן[21]:”עתיד הקב״ה להביא סיני ותבור וכרמל וחרמון ולבנות ביהמ״ק עליהם”.
אָרט פון בארג סיני
דזשאבעל מוסא
דאס אז דזשאבעל מוסא איז בארג סיני איז א קריסטליכע טראדיציע, וואס לויטעט אז מלכה הלנה מאמע פונעם קייסער קאנסטאנטין דער גרויסער האט ערקלערט דאס ארט אלס דעם בארג סיני. אום ד'רפ"ז האט דער ערשטער יוסטיניאנוס קייסער געבויט אויפן פלאץ די קלויסטער סאַנטאַ קאַטערינאַ.
ס'איז פארהאן דארט אלס טייל פון דעם בארג-קייט, א נידריג און באַוואוסט שטיין פעלז, וואס איז באקאנט מיט'ן נאמען 'ראס סופסאפא', וואס עס איז פארהאן וואס אנערקענען דאס אלס דעם בארג סיני. אבער אסאך ארכיאלאגן זענען נישט מסכים דערמיט אז דאס איז טאקע די בארג סיני, און זאגן אז ס'קען פונקט אזוי זיין אנדערע בערג דארט אין געגנט.
בארג קראָקוס
בארג קראָקוס (אויף אראביש: דזשאבעל עידיד) איז א בארג אין די דרום זייט אין ארץ ישראל ביים נגב. אין די געגנט זענען פארהאן אומגעווענליכע קאנצענטראציעס פון ארכיאלאגישע געפונסן, און שטיין קונסטן. די בארג איז געווען אנגענומען ביי די ארטיגע באפעלקערונג אין דער תקופה פון נאך דעם מבול אלס הייליגע בארג, אסאך מענטשן האבן געבויט זייערע וואוינונגען צופוסנס פונעם בארג, און טייל זענען ארויף אויפן הייך צו מאכן זייערע רעליגיעזע ריטואלן. אויך איז די געדיכטקייט פון די באזעצטע ערטער העכער ווי אין סיי וועלכע אנדערע געגנט וואס מען האט ביז יעצט געפארשט אין די נגב און סיני, טראץ די שיטערע וואסער דארט אין געגנט.
דער ארכיאלאג עמנואל ענתי האט פארגעשלאגן צו אנערקענען אין בארג קראָקוס אלס דער בארג סיני, א פארשלאג וואס איז נישט אנגענומען געווארן אויף מערהייט פון פארשער.
סארביט אל-חאדאם
סארביט אל-חאדאם איז א ברייטע ארכיאלאגישע געגנט וואס געפונט זיך אין מערב סיני, מיט לאנגע יארן צוריק איז דאס געווען א מינע פון וואו מ'האט ארויסגעגראבן טערקוויז שטיינער פאר די מצרי'שע מלכות.
דאקטאר צבי אילן האט פארגעשלאגן איינצוזעהן אין סארביט אל-חאדאם דאס בארג סיני, א פארשלאג וואס איז נישט אנגענומען געווארן אויף א מערהייט פון פארשער.
דזשאבעל אל-לווז
דזשאבעל אל-לווז געפינט זיך אין סאודי אראביע וואס איז די פארצייטישע מדין. עס איז פארהאן א טעאָריע אז די אידן זענען אריבער אין סיני ביז צו נואוועיבאַ אדער צו שאראם-א-שייך, דארט זענען זיי אריבער דעם ים סוף, און זענען צוגעגאנגען צום דערנעבנדן דזשאבעל אל-לווז און דארט באקומען די תורה.
די טעאריע איז נישט אנגענומען געווארן ביי פארשער, צוליב דעם וואס ס'איז קיינמאל נישט באפעסטיגט געווארן מיט באווייזן, אזוי אויך זענען פארהאן אפאר אנדערע שוועריגקייטן איבער די טעאריע אז בארג סיני איז אין מדין געגנט, ווי פאלגנד:
- די ווייטקייט צווישן גושן און מדין איז בערך 450 קילאמעטער, וואס שטימט נישט צו דעם וואס עס שטייט אין תורה איבער די נאנטקייט פון בארג סיני צו מצרים.
- ווען משה בעט פון חובב בן רעואל המדיני, ער זאָל זיך מיטרייזן מיט זיי אין מדבר, זאגט זיך חובב אפ, זאגנדיג:”וַיֹּאמֶר אֵלָיו, לֹא אֵלֵךְ: כִּי אִם-אֶל-אַרְצִי וְאֶל-מוֹלַדְתִּי, אֵלֵךְ”, און אויב ווי פארגעשלאגן אז דער בארג סיני איז אין מדין, איז דאס דאך אין זיין געבורט-ארט און די אפזאג האט נישט קיין פשט.
- די אידענטיפיקאציע פונעם בארג אין דעם געגנט שטימט נישט מיט דער שילדערונג פון דער רייזע פון פאלק ישראל אין סיני ווי געשילדערט אין דער תורה, און קרויזט אויס אנדערע סטאנציעס אין מדבר ווי מדבר סיני, סין, שור, וועלכע זענען היינט אידענטיפיצירט מיט מער זיכערקייט.
דזשאבעל סִין בִּישָׁאר
דזשאבעל סִין בִּישָׁאר געפינט זיך אין מערב זייט פון וואדי סודער, פראפעסאר מנשה הראל האט פארגעשלאגן דזשאבעל סִין בִּישָׁאר צו אנערקענען אלס בארג סיני[ב]. דער פארשער יוסף גינת איז נישט מסכים מיט הראל'ס השערה, און טענה'ט אז דער באדייט פונעם נאמען אין דער לאקאלער שפראך איז "שן בוקעת"=א "שפאלטנדע צאן"[22].
דזשאבעל חאלאל
א צאל פארשער צווישן זיי יוחנן אהרוני האבן פארגעלייגט צו איינזעהן אין דזשאבעל חאלאל אלס דעם בארג סיני. דאס געגנט ווי די בארג דעפונט זיך שטימט מיט זייערע טעאריעס איבער די צפון וועג רייזע פון די אידן ביים ארויסגיין פון מצרים. דאס בארג איז אויסגעוועלט געווארן צוליב איר נאנטקייט מיט עין קאדיראת און עין קאדיס וואס טייל פארשער אנערקענען אלס קדש ברנע ווי די אידן האבן געוויילט אינטערוועגנס. "קלאַודע סקודאַמאָר דזשאַרוויס" (Claude Scudamore Jarvis), דער בריטישער סיני גאווערנאר אין די ה'תר"ץ יארן, האט פארשטערקערט די טעאריע מיט דעם אז די נאמען פון דעם בארג אויף אראביש איז טייטש: "מותר", און אין דעם קאָנטעקסט פון מקריב זיין קרבנות איז דאס טייטש: "הייליג און לעגאל". די קריטיק וואס פארשער האבן איבער דעם פארשלאג איז אז די ארכעאלאגישע געפונסן וואס זענען אנטדעקט געווארן אין די געגנט פונעם בארג זענען פון דער שטיין-עפאכע יארן, און פון דער רוימישער-ביזאַנטין תקופה, און די צוויי צייטן שטימען נישט מיט דער אידישער דאַטום פון יציאת מצרים.
דזשאבעל חשם א-טריף
דזשאבעל חשם א-טריף איז א בארג וואס געפינט זיך אין צפון-מזרח פון סיני, ווייט 20 קילאמעטער פון די גרעניץ צווישן ארץ ישראל מיט מצרים, און א קילאמעטער ווייט פון דרום פון די נחאל-טאבא וועג, הויך 874 מעטער העכער דעם ים פלאך. ס'זענען פארהאן פארשער, די אָנגעזעענסטע פון זיי זענען דער פילם-רעזשיסאָר יעקב קאַמעראָן[23], און דער זשורנאַליסט פארשער שמחה יאקאבאָוויטש, וואס ווילן פארשלאגן אז די בארג איז די בארג סיני, און אויף דעם ארויף אויף העברעאיש האט דאס באקומען דעם נאמען "הר השם" = גאט'ס בארג.
לויט זיי איז צוליב אפאר סיבות דזשאבעל חשם א-טריף דער בעסטער פארשלאג צו אנווייזן זייענדיג דעם בארג סיני, ווי פאלגנד:
- די ארט פון בארג סיני איז פארצייכנט דריי מאל אין תורה, יעדער מאל לויט די ווייטקייט פון א געוויסן אנדערן ארט, און די בארג איז די איינציגסטע וואס די ווייטקייט שטימט מיט די דריי אנווייזונגען.
- אויפן בארג איז פארהאן א צייכן פון אן אלטן קוואל וואסער וואס איז דארט געווען[ג].
- די בארג איז אונטערוועגנס ווי די אידן זענען געגאנגען וואנדערנדיג און מדבר.
טראץ דעם האט די מצרי'שע מיליטער נישט ערלויבט קיין צוטריט און צו דורכפירן דארט ארכיאלאגישע ארבעט פראצעדורן, און היטערס היטן אפ אז מ'זאל נישט צוקומען צו דעם בארג.
אמי קוסי
אמי קוסי איז אַ וואולקאן(ענ') וואס געפינט זיך אין צפון פון טשאד, וואס דער פארשער יוסף איידלבערג[24] וויל דאס באצייכענען אלס דעם בארג סיני. לויט זיין טעאריע זענען די אידן ארויס פון מצרים צו מערב ריכטונג, אין זענען געגאנגען די ערשטע יארן אינעם היינטיגן סאַהאַראַ מדבר, ווי פון דארט זענען זיי אנגעקומען קיין אמי קוסי.
צו פארשטערקערן די פארשלאג צייכנט ער צו עטליכע זאכן, ווי פאלגנד:
- אסאך שטעט אין די געגנט וואס הייסן ווי שטעט דערמאנט אין תורה.
- די אויסשטעל פון די געגנט וואס איז מער ענליך צו דעם וואס ווערט דערמאנט אין די תורה ווי דער האלבאינזל וואס הייסט היינט סיני.
- די מערסטע פאסיג צו די פולע צייט וואס האט גענומען די אידנ'ס גיין דורכאויס די גאנצע וועג.
- די מערסטע פאסיג צו די פולע צייט וואס אליהו הנביא איז געגאנגען פון [באר שבע]] צום בארג, דורכאויס פערציג טעג און פערציג נעכט[25].
- די ארטיגע באַמבאַראַ שפראך וואס ענדלט אביסל צו די אלטע לשון הקודש.
די שטיינער
עס זענען פארהאן שטיינער פון דעם בערגיגן געגנט[אויסקלארונג פארלאנגט] וואס האבן אין זיך אזעלכע שטריכן און צייכענעס אין א פארעם וואס זעט אויס ווי די צווייגן פון די דארנבוים 'סנה', די שטריכן פילן אן דעם גאנצן אינהאלט פונעם שטיין, אזוי אז אפילו מען צושפאלט די שטיין אויף קלענערע שטיקלעך פארבלייבט נאך אלס דערויף די צייכן פון א סנה, פריערדיגע האבן דאס שוין צוזאמגעשטעלט מיט דעם וואס די התגלות פון באשעפער צו משה רבינו איז געווען אויף די בארג סיני "מתוך הסנה", און ס'זענען דא וואס זאגן אז די נאמען פון דעם בארג "סיני", איז אויפן נאמען פון אט די דאזיגע דארטיגע 'סנה' שטיינער[26].
אין פירוש שם טוב אויף מורה נבוכים[27] שטייט אזוי:”ואמר החכם רבי משה הנרבוני[28], וזה לשונו, ומה שראיתי אני מסכים לזה אעירך עליו, דע כי הר סיני העידו עליו כי האבנים הנמצאים בו יצויר עליהם הסנה, ולכן נקרא ההר ההוא הר סיני על שם הסנה, כמו שנגלה ה' למשה מתוך הסנה, ואחד מנכבדי ברצלונה מבני בן חסדאי הביא עמו מן האבנים ההם, וראיתי בו הסנה מצויר בתכלית הציור, והציור ציור אלהי, ושברתי האבן לחצאים ונגלה הסנה בכל חלק וחלק, וחלקתי אותו החלק לחצאים ונמצא הסנה מצויר בשטח כל חלק בפנימיותו, וכן פעמים רבות עד שהיו החלקים כדמות בוטנים, ועדיין הסנה בהם, ונפלאתי על זה ושמחתי עליה מאוד, כי הוא דרך להבין כוונת הרב, עד כאן לשון זה החכם”.
נאך לייגט צו אין מקור חיים[29]:”וכשהלכתי לברצלונה שאלתי זה לתלמידים, והשיבו לי כי גם עתה האבנים קיימות, והאדם שהם בידו ברח לפירפיניאן בעבור המגיפה שהיא בברצלונה, וכשהלכתי לפירפיניאן העידו לפני כמה וכמה שראו אלה האבנים”.
אויך רבי שמואל אבן צרצה[30] און רבי יצחק בן משה הלוי אין "מעשה אפוד", ערצייגן זיך איבער די וואונדערליכע שטיינער. אנטקעגן זיי שטעלט זיך רבי יעקב עמדין וואס קריקיטירט גאר שטארק דאס[31] פראבע צוצוטרעפן הוכחות צו זאכן וואס זענען אנגענומען ביי אונז דורך מסורה.
די שטיינער זענען שוין באקאנט געווען אויך אין די גוי'שע וועלט אין די 13טער יארהונדערט[32].
די פארשער רופן די ערשיינונג "מאַנגאַנעס בלומען", און עס איז באשאפן ווי אַ רעזולטאַט פון די קריסטאַליזאציע פון מאַנגאַנעסע אַקסייד אין די שטיין[33].
ליינט מער
דרויסנדע לינקס
- מידיע און בילדער איבער בארג סיני אויף וויקיקאמאנס
- די טעאריע פון דעם אָרט פון בארג סיני אין דזשאבעל אל-לוז אין סאודי אראביע.
- ינפאָרמאַטיוו ווידעא איבער די טעאריע פון דעם אָרט פון בארג סיני אין דזשאבעל אל-לוז אין סאודי אראביע אויף יוטיוב: David Gates
- די טעאריע פון דעם אָרט פון בארג סיני אין "בארג קראָקוס".
- בארג סיני רעטעניש פון צבי אילן.
- אחד עשר יום מחורב, מחבר: ידין רומן, מקראנט זייטל.
- אלטע מאפ'ס פון סיני, "אוסף המפות ע"ש ערן לאור", הספרייה הלאומית.
- מקורות אין נושא פון בארג סיני אויף ספריא זייטל.
- נישט פארפאסן!, "מיר האבן געפונען באַרג סיני": אלטע העברעיש'ע באשרייבעניש פון די מעמד הר סיני זענען געפונען אין סאודי אראביע, אויף וואלה, 25 בנובמבר 2019.
- הערט אין פּאָדקאַסט - יובל מלחי נעמט אויף שחר גאפני איבער די טעאריע פון בארג סיני אין אמי קומי.
נאטיצן
- ↑ צו באמערקן אז מדבר צין, מדבר סין און מדבר סיני ווערן דערמאנט אין תנ"ך אלס באזונדערע ערטער: מדבר צין איז די מערסטע נאנט צו ארץ ישראל, דארט האבן די מרגלים אנגעפאנגען זייער שפיאנאזש רייזע (במדבר יג, כא), און אהין זענען די אידן אנגעקומען נאר אין לעצטן יאר פון וואנדערונג אין מדבר. פון דער אַנדערער זײַט, זענען זיי אָנגעקומען אין מדבר סין פּונקט אַ חודש נאָכן יציאת מצרים, ווי ס'שטייט (שמות טז, א):”וַיִּסְעוּ מֵאֵילִם, וַיָּבֹאוּ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל מִדְבַּר סִין אֲשֶׁר בֵּין אֵילִם וּבֵין סִינָי, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם”. אין דעם פסוק ווערט אויך קלארגעשטעלט אז סיני איז אן אנדער ארט, און אזוי איז אויך אין פרשת מסעי (במדבר לג, יא–טו) אין די סדר המסעות.
- ↑ הראל האט געפארשט די גאנצע וועג ווי די אידן האבן געוואנדערט אין מדבר, און אין זיין בוך "מסעי סיני" שילדערט ער אלעס לויט ווי ס'שטייט אין תורה, און דארט באווייזט ער אסאך ערטער ווי די אידן זענען אדורך, וואו זיי געפונען זיך, און צווישן זיי די בארג סיני. עס איז באזירט אויף דעם וואס ס'געפינט זיך 75 קילאמעטער פון גושן, וואס שטימט מיט דעם וואס סשטייט שמות ח, כג:”דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים נֵלֵךְ בַּמִּדְבָּר”. ד.ה. גיין א טאג 25 קילאמעטער. ער באזירט זיך אויך אויף די נאמען פון די בארג, "דזשאבעל"=בארג, "סין" = תורה, "בישר" = בשורה, ד.ה. די בארג פון די בשורה פון די תורה.
- ↑ און ביי די בארג איז געווען א קוואל, ווי משה רבינו שילדערט אין דברים ט, כ:”וְֽאֶת-חַטַּאתְכֶ֞ם אֲשֶׁר-עֲשִׂיתֶ֣ם אֶת-הָעֵ֗גֶל לָקַ֘חְתִּי֮ וָאֶשְׂרֹ֣ף אֹת֣וֹ ׀ בָּאֵשׁ֒ וָאֶכֹּ֨ת אֹת֤וֹ טָחוֹן֙ הֵיטֵ֔ב עַ֥ד אֲשֶׁר-דַּ֖ק לְעָפָ֑ר וָֽאַשְׁלִךְ֙ אֶת-עֲפָר֔וֹ אֶל-הַנַּ֖חַל הַיֹּרֵ֥ד מִן-הָהָֽר”.
רעפערענצן
- ↑ אזוי קומט אויס און עטליכע ערטער, צום ביישפיל במדבר לג; דברים א.[אויסקלארונג פארלאנגט]
- ↑ מנשה הראל, מדבר צין, בית מקרא: כתב-עת לחקר המקרא ועולמו כרך ט"ו, חוברת ד' (מ"ג), ירושלים, מוסד ביאליק, (אלול תש"ל), זייט 459.
- ↑ שבת פט, א
- ↑ שבת פט, א.
- ↑ שמות ג, א.
- ↑ שמות לב, א.
- ↑ במדבר ג, ד.
- ↑ במדבר ט, א.
- ↑ במדבר א, א–ב
- ↑ מלכים א' יט, ג.
- ↑ מלכים א' יט, ח.
- ↑ רש"י, שמות לג, כב נקרת הצור-כריית הצור.
- ↑ שמות לג, כא–כב.
- ↑ שמות לג, כ;דעת זקנים, שמות לג, כב.
- ↑ מלכים א' יט, ח–ט.
- ↑ רש"י, מלכים א' יט, ט.
- ↑ מלכים א' יט, יא–יב.
- ↑ סוטה ה, א.
- ↑ בבא בתרא עד, א.
- ↑ איכה רבה, פתיחתא, ב.
- ↑ ילקוט שמעוני, מיכה ד, א, רמז תקנ"ב
- ↑ יוסף גינת, "למשמעותם של שמות הרים בסיני", טבע וארץ, באנד י"א (ד), תשכ"ט–1969, זייט 190–192.
- ↑ אויף זיין פילם "פענוח יציאת מצרים".
- ↑ אין זיין בוך "במברה". אזוי אויך דער שרייבער אביגדור שאכאן האט פארברייטערט יוספ'ס פארשונג ארבעט אין זיין בוך "זה סיני"; זעט אויך שחר גאפני אין זיין בוך 'יציאת מצרים התיאוריה האבודה' וואס האט פארברייטערט אין די טעאריע.
- ↑ מלכים א' יט, ג–ח.
- ↑ פירוש שם טוב אויף מורה נבוכים, פרק סו.
- ↑ פרק סו.
- ↑ פירוש הנרבוני למורה נבוכים, חלק א' פרק ס"ו
- ↑ פרשת כי תשא נה:.
- ↑ מוסטער:פעמים
- ↑ "בירת מגדל עוז" זייט 240.
- ↑ פארצייכנט אין בוך "עדזשאב אל-מחלוקאט"(ענ') פונעם פערסי'שן געאגראף זכריא אל-קאזוויני;מוסטער:פעמים;אויך דער אראבישער היסטאָריקער אבו אל-פידאא שרייבט איבער דעם שוין אין די 14טער יארהונדערט;אזוי אויך דער איטאליע'נישער קריסטלעכער רייזנדער, גוטשי, וואס האט באזוכט דארט אין געגנט סוף די 14טער יארהונדערט.
- ↑ מוסטער:פעמים.
cc-by-sa 3.0 ערלויבעניש • אריגינעלער בלאט • ביישטייערער
סיני
סיני
קאטעגאריע:פרשת יתרו
קאטעגאריע:מתן תורה
cc-by-sa 3.0 ערלויבעניש • אריגינעלער בלאט • ביישטייערער