מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "באר היטב"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
ק
הגהה
ק (הגהה) |
|||
| שורה 50: | שורה 50: | ||
==ענדגילטיגע אויפלאגעס== | ==ענדגילטיגע אויפלאגעס== | ||
די אויבנדערמאנטע באר היטב' | די אויבנדערמאנטע באר היטב'ן זענען געציילטע מאל איבערגעדרוקט געווארן אין זייערע אריגינעלע פארמאט, אבער אין אלגעמיין איז אנגענומען געווארן איין ווערסיע וואס איז אריין אין א מערהייט דרוקן. | ||
די ענדגילטיגע אויפלאגע פון באר היטב אויף אורח חיים וואס איז אריינגעשטעלט אין שולחן ערוך איז נאכגעדרוקט פון די דאנציגער דרוק פון תר"ה. דער שולחן ערוך פון דאנציג איז אסאך מאל איבערגעדרוקט געווארן, אבער די אלע שיכטן און הוספות זענען געווארן איינס, און אלע סימנים וואס זענען לכתחילה געווען זיי פונאנדערצושיידן זענען ארויסגענומען געווארן. לעצטיגע דרוקן, ווי [[מכון ירושלים]], האבן מסדר געווען דעם באר היטב מיט צייכענעס וואס איז פון וואו און פון וועמען{{הערה|שם=מכוןאח}}. | |||
אויף יורה דעה איז אנגענומען געווארן | אויף יורה דעה איז אנגענומען געווארן די אויפלאגע פון רבי אברהם אופנהיים פון יאר תקל"ח, וואס איז א צוזאמשטעל פון דער באר היטב פון רבי יהודה טיקטין און פון רבי זכריה מענדל, רעדאגירט דורך רבי אברהם. אין הלכות אבילות איז אריינגעשטעלט אויך דער ספר "טוב לכת" פון רבי משה פראנקפורטער. אויך אין דעם חלק האבן שפעטערע דרוקער ארויסגענומען אלע סימנים, מאכנדיג עס אויסזען ווי איין חיבור. מכון ירושלים אין זייער אויפלאגע האט אנגעצייכנט אלע הוספות פון רבי אברהם אין קלאמערן, און פונאנדערגעשידן די צוויי באר היטב'ן פון רבי יהודה טיקטין און רבי זכריה מענדל מיט באזונדערע [[פאנט]]ס{{הערה|שם=ולריט}}{{הערה|שם=מכוןיד}}. | ||
אויף אבן העזר איז אנגענומען דער | אויף אבן העזר איז אנגענומען דער אריגינעלער באר היטב פון רבי יהודה טיקטין, אנע הוספות אדער חידושים{{הערה|שם=ולריט}}. | ||
אויף חושן משפט איז אנגענומען געווארן | אויף חושן משפט איז אנגענומען געווארן דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל וואס די פרופס ברידער האבן געדרוקט אין יאר תקכ"ד, ווי איידער דער פון רבי משה פראנקפורטער וואס הירץ סג"ל רופא און קאשמאן האבן געדרוקט{{הערה|שם=ולריט}}{{הערה|שם=תגיםהו}}. | ||
==אויפנאמע== | ==אויפנאמע== | ||
רבי יעקב עמדין אין מור וקציעה דינגט זיך מערערע מאל שארף מיט דער באר היטב פון רבי ישעיה{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יעקב עמדין|מור וקציעה|147518|ירושלים: מכון ירושלים, תשנ"ו}}. זע: סימן לד, פב, קמג און נאך}}, און שרייבט אויף א פלאץ{{הערה|סימן קנח}} אז "לא איתמחי גברא ולא קמיעא". | רבי יעקב עמדין אין מור וקציעה דינגט זיך מערערע מאל שארף מיט דער באר היטב פון רבי ישעיה{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יעקב עמדין|מור וקציעה|147518|ירושלים: מכון ירושלים, תשנ"ו}}. זע: סימן לד, פב, קמג און נאך}}, און שרייבט אויף א פלאץ{{הערה|סימן קנח}} אז "לא איתמחי גברא ולא קמיעא". | ||
[[רבי חיים יוסף דוד אזולאי]] אין שם הגדולים{{הערה|{{ויקיטקסט|שם הגדולים}} מערכת ספרים ערך באר היטב}} לויבט אויס די דריי חלקים באר היטב | [[רבי חיים יוסף דוד אזולאי]] אין שם הגדולים{{הערה|{{ויקיטקסט|שם הגדולים}} מערכת ספרים ערך באר היטב}} לויבט אויס די דריי חלקים באר היטב פון רבי יהודה טיקטין און די באר היטב אויף חושן משפט פון רבי משה פראנקפורטער, און זאגט אז "די דאזיגע זענען באדארפנד". ווידער דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל קריטיקירט ער צוליב וואס עס פעלט די פסקים פון שפעטערע ספרים, און ער שרייבט אז די פארשידענע ליקוטים וואס די פרופס ברידער האבן געדרוקט אין די שולחן ערוך לייזן נישט דעם פראבלעם. טראץ די חיד"א'ס ווערטער, איז דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל אנגענומען געווארן, סיי אויף חושן משפט, און טיילוויז אויף יורה דעה{{הערה|שם=ולריט}}. | ||
דער באר היטב איז באנוצט געווארן דורך אסאך מורי הוראה צו פסק'נען שאלות, און פילע פוסקים ווארענען אז מען מוז נאכקוקן די מקור פון יעדער הלכה וואס ווערט געברענגט, און ווייזן אן אויף פעלער ווי מען האט זיך טועה געווען צוליב די קורצע שפראך פונעם באר היטב{{הערה|{{אוצר החכמה|יצחק זאב כהנא|סיני|16201|ירושלים, תשי"ד, זייט שיד|כותרת=ספרי הקצורים מבחינת הסמכות|עמוד=316|כרך=לד}}}}. | דער באר היטב איז באנוצט געווארן דורך אסאך מורי הוראה צו פסק'נען שאלות, און פילע פוסקים ווארענען אז מען מוז נאכקוקן די מקור פון יעדער הלכה וואס ווערט געברענגט, און ווייזן אן אויף פעלער ווי מען האט זיך טועה געווען צוליב די קורצע שפראך פונעם באר היטב{{הערה|{{אוצר החכמה|יצחק זאב כהנא|סיני|16201|ירושלים, תשי"ד, זייט שיד|כותרת=ספרי הקצורים מבחינת הסמכות|עמוד=316|כרך=לד}}}}. | ||