מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
3,951
רעדאגירונגען
ק
←היסטארישע אידענטיטעט: טעות סופר
(←זיין לעבן און שאפן אין די פסוקים און אין חז"ל: רעדאגירונג) |
ק (←היסטארישע אידענטיטעט: טעות סופר) |
||
| שורה 24: | שורה 24: | ||
(3rd ed.). Bibliotheca Sacra Company. p. 51.}}. | (3rd ed.). Bibliotheca Sacra Company. p. 51.}}. | ||
*[[קיאסערעס דער צווייטער]]: דער גריכעשע [[קסענאפאן]] אין זיין בוך 'סייראפעדיע' איבער כורש'ס אויפציאונג דערציילט אז קיאסערעס די קעניג פון מדי, א זון פון [[אסטיאגעס]], איז געווען כורש'ס שווער, און ער האט אים באגלייט ביי זיינע מלחמות. נאכן אייננעמען בבל האט כורש געבויעט דערין א פאלאץ פאר קיאסערעס. דער שילדערונג פאסט דריווש'ן, און אים האט [[יוספוס]]]{{הערה|[[קדמוניות היהודים]] פסר עשירי פרק יא, ד}} לכאורה געמיינט ווען ער האט געשריבן אז דריווש איז געווען א זון פון אסטיאגעס, און אז די גריכן רופן אים מיט א צווייטער נאמען. אין די פארגאנגענהייט, האבן ווי דער מיינוג געהאלטן פיל פארשער, אידן ווי קריסטן צוגלייך; אנגעהויבן פון הירונימוס{{הערה|Gleason L. Archer, Jr., ed. and trans., Jerome’s Commentary on Daniel (Grand Rapids: Baker, 1958), p. 55.}}, ביז פארשער אין די רענעסאנס צייטן{{הערה|Otto Zöckler, “The Book of the Prophet Daniel” in John Peter Lange, Commentary on the Holy Scriptures: Critical, Doctrinal, and Ethical, tr. Philip Schaff (Grand Rapids: Zondervan, 1960) Vol. 7, p. 36.}}. אבער אין די מאדערענע צייטן האט מען אנגעהויבן פאררעכענען קסענאפאן'ס ווערק אלץ פיקטיווע דערציילונגען{{הערה|שם=שיא}}. מיט דעם אלעם, שטיצן נאך עטליכע רעליגיעזע פארשער דעם איטענטיפיקאציע{{הערה|ד"ר חיים חפץ, מלכות פרס ומדי בימי בית שני ולפניה – עיון מחודש, '''[[מגדים (כתב עת)|מגדים]]''' י"ד, תשנ"א, עמ' 78-147.}}. | *[[קיאסערעס דער צווייטער]]: דער גריכעשע [[קסענאפאן]] אין זיין בוך 'סייראפעדיע' איבער כורש'ס אויפציאונג דערציילט אז קיאסערעס די קעניג פון מדי, א זון פון [[אסטיאגעס]], איז געווען כורש'ס שווער, און ער האט אים באגלייט ביי זיינע מלחמות. נאכן אייננעמען בבל האט כורש געבויעט דערין א פאלאץ פאר קיאסערעס. דער שילדערונג פאסט דריווש'ן, און אים האט [[יוספוס]]]{{הערה|[[קדמוניות היהודים]] פסר עשירי פרק יא, ד}} לכאורה געמיינט ווען ער האט געשריבן אז דריווש איז געווען א זון פון אסטיאגעס, און אז די גריכן רופן אים מיט א צווייטער נאמען. אין די פארגאנגענהייט, האבן ווי דער מיינוג געהאלטן פיל פארשער, אידן ווי קריסטן צוגלייך; אנגעהויבן פון הירונימוס{{הערה|Gleason L. Archer, Jr., ed. and trans., Jerome’s Commentary on Daniel (Grand Rapids: Baker, 1958), p. 55.}}, ביז פארשער אין די רענעסאנס צייטן{{הערה|Otto Zöckler, “The Book of the Prophet Daniel” in John Peter Lange, Commentary on the Holy Scriptures: Critical, Doctrinal, and Ethical, tr. Philip Schaff (Grand Rapids: Zondervan, 1960) Vol. 7, p. 36.}}. אבער אין די מאדערענע צייטן האט מען אנגעהויבן פאררעכענען קסענאפאן'ס ווערק אלץ פיקטיווע דערציילונגען{{הערה|שם=שיא}}. מיט דעם אלעם, שטיצן נאך עטליכע רעליגיעזע פארשער דעם איטענטיפיקאציע{{הערה|ד"ר חיים חפץ, מלכות פרס ומדי בימי בית שני ולפניה – עיון מחודש, '''[[מגדים (כתב עת)|מגדים]]''' י"ד, תשנ"א, עמ' 78-147.}}. | ||
*[[אסטיאגעס]: מדי'ס לעצטע קעניג, די שווער פון כנבוזי כורשן'ס פאטער, און פון כורש זעלבסט{{הערה|העראדאטוס ערשטע בוך}}. די אידענטיפיקאציע שטיצט זיך אויף דער פאקט אז ער איז געווען די לעצטע מדי'שע קעניג וועמענס בענקל כורש האט גע'ירש'נט, און אויף דעם אז זיין פאטערס נאמען קיאסערעס ענדלט צו אחשורוש{{הערה| W.S. McCullough, 'Ahasuerus', Encyclopædia Iranica , vol. 1, no. 6, pages 634-635}}. אבער לויט די מערהייט פון די מקורות איז אסטיאגעס געווען כורשן'ס א באזיגטע פיינט. אין קעגנזאץ צו דעם, טוט קסענאפאן{{הערה|כסינופון, סיירודפדיה, ספר א פרק ג-ד}} שילדערן אסטיאגעס אלץ א פיינער עלטערער מאן, איבערגעגעבן צו זיין אינקל כורש. אויך די [[מעשה בל והתנין]] אין [[תיאודוטיון]]'ס ווערסיע עפנט זיך מיט א גלאטע אריבערגאנג פון אסטיאגעס צו כורש{{הערה|מעשה בל והתנין, תרגום דוב היליר בתוך '''הספרים החיצונים''', ירושלים תש"ל}}. | *[[אסטיאגעס][: מדי'ס לעצטע קעניג, די שווער פון כנבוזי כורשן'ס פאטער, און פון כורש זעלבסט{{הערה|העראדאטוס ערשטע בוך}}. די אידענטיפיקאציע שטיצט זיך אויף דער פאקט אז ער איז געווען די לעצטע מדי'שע קעניג וועמענס בענקל כורש האט גע'ירש'נט, און אויף דעם אז זיין פאטערס נאמען קיאסערעס ענדלט צו אחשורוש{{הערה| W.S. McCullough, 'Ahasuerus', Encyclopædia Iranica , vol. 1, no. 6, pages 634-635}}. אבער לויט די מערהייט פון די מקורות איז אסטיאגעס געווען כורשן'ס א באזיגטע פיינט. אין קעגנזאץ צו דעם, טוט קסענאפאן{{הערה|כסינופון, סיירודפדיה, ספר א פרק ג-ד}} שילדערן אסטיאגעס אלץ א פיינער עלטערער מאן, איבערגעגעבן צו זיין אינקל כורש. אויך די [[מעשה בל והתנין]] אין [[תיאודוטיון]]'ס ווערסיע עפנט זיך מיט א גלאטע אריבערגאנג פון אסטיאגעס צו כורש{{הערה|מעשה בל והתנין, תרגום דוב היליר בתוך '''הספרים החיצונים''', ירושלים תש"ל}}. | ||
*[[כנבוזי דער זון פון כורש]]: און בבלי'שע קוועלער ווערט דערמאנט אז כורש האט געשטעלט זיין זון כנבוזי אלץ הערשער איבער בבל{{הערה| Muhammad A. Dandamayev (1990). [http://www.iranicaonline.org/articles/cambyses-opers "Cambyses II"] . Encyclopaedia Iranica, Vol. IV, Fasc. 7. pp. 726–729}}, וואס פאסט צו דריווש'ס ראלע לויט ווי דער [[אבן עזרא]]{{הערה|שם=אבעז}} שילדערט עס. ער איז אבער קיין מדי'שע נישט געווען, און לכאורה אויך נישט צוויי און זעכציג{{הערה|שם=שיא}}. | *[[כנבוזי דער זון פון כורש]]: און בבלי'שע קוועלער ווערט דערמאנט אז כורש האט געשטעלט זיין זון כנבוזי אלץ הערשער איבער בבל{{הערה| Muhammad A. Dandamayev (1990). [http://www.iranicaonline.org/articles/cambyses-opers "Cambyses II"] . Encyclopaedia Iranica, Vol. IV, Fasc. 7. pp. 726–729}}, וואס פאסט צו דריווש'ס ראלע לויט ווי דער [[אבן עזרא]]{{הערה|שם=אבעז}} שילדערט עס. ער איז אבער קיין מדי'שע נישט געווען, און לכאורה אויך נישט צוויי און זעכציג{{הערה|שם=שיא}}. | ||
אנדערע האלטן אז וויבאלד זיין קעניגרייך איז געווען א קורצע און רעלעטיוו אומבאדייטענד, און ער האט נישט אבער געלאזט נאך זיך קעניגליכע פאלאצן אדער [[מאנומענטן]], איז ער אויסגעלאזט געווארן פון די גריכעשע שריפטן{{הערה|פירוש דעת מקרא אויף דניאל ו, א; יהודה לנדי, '''ויהי בימי האימפריה הפרסית – מגילת אסתר ממבט היסטורי ארכיאולוגי וגיאוגרפי''', עמוד 11}}. | אנדערע האלטן אז וויבאלד זיין קעניגרייך איז געווען א קורצע און רעלעטיוו אומבאדייטענד, און ער האט נישט אבער געלאזט נאך זיך קעניגליכע פאלאצן אדער [[מאנומענטן]], איז ער אויסגעלאזט געווארן פון די גריכעשע שריפטן{{הערה|פירוש דעת מקרא אויף דניאל ו, א; יהודה לנדי, '''ויהי בימי האימפריה הפרסית – מגילת אסתר ממבט היסטורי ארכיאולוגי וגיאוגרפי''', עמוד 11}}. | ||
| שורה 31: | שורה 31: | ||
די פראגע איבער דריווש'ס אידענטיטעט, איז נאנט פארבינדן מיט די פראגע איבער די אידענטעטעט פון זיין פאטער, אחשורוש המדי. ביים ענדע פון [[ספר טוביה]] ווערט דערמאנט א מדי'שע קעניג מיט די נאמען אחשורוש{{הערה|אדער "אחיאחר"}}, און זיין היסטארישע ראלע איז דער פון [[קיאסערעס דער ערשטער]], אסטיאגעס'ס פאטער{{הערה|דוב היליר, "ספר טוביה", אברהם כהנא (עורך) '''הספרים החיצונים''' כרך ב, ירושלים, תש"ל. עמוד שמו}}. | די פראגע איבער דריווש'ס אידענטיטעט, איז נאנט פארבינדן מיט די פראגע איבער די אידענטעטעט פון זיין פאטער, אחשורוש המדי. ביים ענדע פון [[ספר טוביה]] ווערט דערמאנט א מדי'שע קעניג מיט די נאמען אחשורוש{{הערה|אדער "אחיאחר"}}, און זיין היסטארישע ראלע איז דער פון [[קיאסערעס דער ערשטער]], אסטיאגעס'ס פאטער{{הערה|דוב היליר, "ספר טוביה", אברהם כהנא (עורך) '''הספרים החיצונים''' כרך ב, ירושלים, תש"ל. עמוד שמו}}. | ||
==צו ליינען מער== | ==צו ליינען מער== | ||
*שלמה ראטנבערג, '''[[תולדות עם עולם]]''' כרך א חלק ג-ד, ירושלים: קרן אליעזר, תשס"א | *שלמה ראטנבערג, '''[[תולדות עם עולם]]''' כרך א חלק ג-ד, ירושלים: קרן אליעזר, תשס"א | ||