רוי:רבי שמעון הגדול

רבי שמעון בן יצחק, געבוירן ארום 950 אין מיינץ, איז געווען איינער פון די ערשטע און וויכטיקסטע אשכּנזישע פּייטנים. ער איז געווען א גרויסער תלמיד חכם און א עלטערער קאָלעגע פון רבינו גרשום בן יהודה, "מאור הגולה". צייטגענאָסן און שפּעטערדיגע געלערנטע האבן געזאגט אז רבי שמעון איז געווען אַן אייניקל פון דוד המלך און אַ "מלומד בניסים". צו זיין שבח האט מען געזאגט "אז ער האט זיך געמיט פאר די קהילות און געברענגט ליכטיגקייט צו די גלות מיט זיין לערנען". צוליב זיין וויכטיקייט, איז ער גערופן געווארן "רבנא שמעון" און אויך "הגדול" ("דער גרויסער").

לעבן און טעטיגקייט

רבי שמעון איז געבוירן אין מיינץ, וואו זיין זיידע אבון האט זיך באזעצט נאך דעם וואס ער האט פארלאזט לע מאַנס אין פראנקרייך. ער איז געווען אַן אנגעזעענער געלערנטער און איז באטראכט געווארן ווי א גרויסער אין זיין דור. עס ווערט דערציילט אז ער און רבינו גרשום האבן צוזאמען געלערנט תורה. רבי שמעון איז געווען א מומחה אין תפילות און פיוטים, און אין מנהגים בכלל. עס איז כמעט זיכער אז ער האט געקענט די פיוטים פון ינאי; ער איז אָן צווייפל באאיינפלוסט געווארן פון די פון רבי אלעזר קליר, רבי שלמה הבבלי, און רבי משה בן קלונימוס. מען גלויבט אז ער, אלס א חזן, האט אליין געזונגען זיינע פיוטים.

ער האט קאָמפּאָנירט פארשידענע סארטן פיוטים, אריינגערעכנט יוצרות, קרובות, סליחות, זמירות און רשויות לחתנים (פיוטים וואָס ווערן געזונגען לכבוד חתנים איידער זיי גייען ארויף צו ליינען די תורה אין שבת פאר זייער חתונה און אין שבת נאך זייער חתונה). זיינע קאמפּאזיציעס האבן קלארע סימנים פון דער שפּראך פון די פריע פיוטים; זיי זענען אנגעפילט מיט ווייטאג פון די רדיפות און צרות וואָס די אידן האבן געליטן אין זיין צייט. אבער זיינע ווערטער זענען נישט ספּעציפיש, און עס איז נישט מעגליך צו וויסן צו וועלכע באזונדערע רדיפות ער האט זיך באצויגן. אין זיין סליחה "אלקים, קמו עלי זדים" רעדט ער וועגן די וואס ווארפן אָפּ דעם יאך פון די תורה, וואס "זענען מחלל און פארשפּאטן דעם בונד פון די אבות", ווייל "דער הייליגער שבת איז געווארן במזיד מחולל", אבער עס איז אוממעגליך צו וויסן וועלכע סעקטע ער האט אין זינען געהאט.

רבי שמעון איז געווען זייער רייך און האט געהאט א גרויסן איינפלוס אויף דער רעגירונג אין יענער צייט. די שבחים וואס די קהילה פון מיינץ האט פון אים דערציילט ווייזן אז ער האט פאר איר פיל געטון אין דער צייט פון די ערשטע אידישע פארפאלגונגען אין דייטשלאנד וואס איז פארגעקומען אין זיין צייט.

די רדיפות אין מגנצא (מיינץ)

דאס עלפטע יארהונדערט האט זיך פאר די אידן אין דייטשלאנד אנגעהויבן מיט רדיפות, וועלכע האבן געשטאמט נישט פונעם פאלק, נאר פון דעם לעצטן זאקסישן קייזער, היינריך דעם צווייטן. די סיבה פון די פארפאלגונגען איז געווען, לויט דער השערה, דאס וואס א באקאנטער גלח, מיטן נאמען וועצעלינוס, האָט אָנגענומען דעם ייִדישן גלויבן (1005) און איז נאָך דערצו עפנטלעך אַרויסגעטראָטן מיט שאַרפע זלזולים קעגן קריסטנטום. וועצעלינוס האָט געשריבן אַ בוך קעגן קריסטנטום, אין וועלכן ער זידלט שטאַרק די קריסטן, אָנווייזנדיג זיי אויף די ווערטער פון נביא: "איך אַליין בין גאָט און איך פאַרענדער זיך ניט". דאָס האָט דעם פרומען קייזער, היינריך דעם צווייטן, שטארק אויפגעבראכט קעגן אידן און ער האט עטליכע יאר דערויף (1012) באפוילן, ארויסצוטרייבן אלע אידן פון מיינץ און נאך אנדערע שטעט.

די דאזיגע גזירה האט געצוואונגען א סך אידן, אנצונעמען לפנים דאס קריסטנטום, און צווישן די לעצטע האט זיך געפונען אויך א זון פון דעם גרויסן רבינו גרשום. אבער רבי שמעון בן אבון האט זיך נישט מייאש געווען און אנגעווענדעט גרויסע שתדלנות, לאזנדיג זיך קאסטן פיל געלד, כדי מען זאל די גזירות מבטל מאכן. אין א משך פון א קורצער צייט איז אים טאקע אויך געלונגען צו פּועל'ן, אז מען זאל ערלויבן די ארויסגעטריבענע אידן זיך ווידער צו באזעצן אין מיינץ. די אנוסים האבן זיך דאמאלס צוריקגעקערט צום אידנטום. רבינו גרשום האט דאן ארויסגעגעבן נאך א וויכטיגע תקנה: ער האט אַרויפגעלייגט א חרם אויף די, וואס באַליידיגן א געוועזענעם געצוואונגענעם משומד. רבינו גרשום האט אויך געטרויערט אויף זיין אייגענעם זון וואס איז געשטארבן אלס א קריסט, פּונקט ווי ווען ער וואלט געווען א כשר'ער איד.

רבי שמעון האט אויך געשריבן קינות און סליחות וועגן דער טרויעריגער לאגע פון די אידן אין זיין צייט. אין איינער פון זיינע סליחות צו עשרת ימי תשובה באטרויערט רבי שמעון די טרויעריגע אידישע לאַגע, באשרייבנדיג די רדיפות און די יסורים פון זיין פאלק.

זיין ירושה

די פיוטים פון רבי שמעון געפינען זיך אין מחזורים פון די פראנצויזישע און דייטשע נוסחאות, און ווערן רעציטירט ביזן היינטיגן טאג. עטליכע פון זיי דערמאנען די נעמען יצחק און אלחנן; מען האט געמיינט אז דאס זענען געווען זיינע זין, און אז דער פאטער האט געוואלט פאראייביגן זייערע נעמען אין זיינע פּאָעמען. עס איז פארהאן א לעגענדע וואס דערציילט אז זיין זון אלחנן איז געווארן געצוואונגען צו ווערן געטויפט, און איז געשטיגן צו הויכע אמטן אין דער קירך, ביז ער איז ענדליך געווארן פּאפּסט. ווען עס איז ארויסגעקומען א נייע אנטי-אידישע גזירה, איז רבי שמעון געשיקט געווארן דורך דער קהילה קיין רוים צו בעטן דעם פּאפּסט פאר זיין פאלק. דער פּאפּסט, זיין זון אלחנן, האָט דערקענט רבי שמעון; און דאן האט רבי שמעון דערקענט זיין זון. אלחנן איז צוריקגעקומען צום אידנטום, און זיין פאטער האָט פארייביגט זיין נאמען אין א קרובה פאר ראש השנה. עס שיינט צו זיין א קערנדל היסטארישע אמת אין דער לעגענדע פון א אידישן פּאפּסט; און די טראדיציע האט צוגעבונדן די געשיכטע צו דעם זון פון רבי שמעון. אבער די זאך איז נישט קלאר גענוג באוואוסט זי זאל קענען אויפגענומען ווערן אין היסטאריע.

די אידישע קהילה אין מיינץ האט נישט פארגעסן אירע וואוילטעטער, און יעדן שבת האט מען דארט מזכיר געווען די נשמות פון "רבינו גרשום, וועלכער האט באלויכטן דעם גלות מיט זיינע תקנות, און רבי שמעון הגדול, וועלכער האט זיך משתדל געווען פאר די קהילות און מבטל געווען גזירות".

ספר עדינות

אינעם ספר "דן ידין" פון רבי שמשון פון אסטראפאלי שטייט אז רבי שמעון הגדול האט געשריבן א ספר "עדינות" און אז דער מקור פונעם ספר איז פון עזרא הסופר און אנשי כנסת הגדולה. רבי חיד"א אין שם הגדולים ברענגט די ווערטער, און פארשטייט אז דער רעפערענץ איז צו רבי שמעון הגדול פון די חכמי לותיר, דאס הייסט צו רבי שמעון בן יצחק. אבער, עטליכע שפּעקולירן אז דער רעפערענץ איז צו שמעון הצדיק.

ביבליאגראפיע

• אברהם מאיר הברמן, פיוטי שמעון ב"ר יצחק (רבי), ירושלים, תרצח