רוי:רבקה בת מאיר טיקטינער

רבקה בת מאיר טיקטינער (נפטר אין פּראָג כ"ה ניסן ה'שס"ה) איז געווען אַ אידישע שרייבערין, משוררת, און דרשנית פאַר נשים. זי איז באַקאַנט ווי די ערשטע אידישע פרוי וואָס האָט פאַרעפנטליכט אַ קאָמפּלעט ווערק אונטער איר אייגענעם נאָמען.

איר הויפּט ווערק, "מֵינֶקֶת רבקה", איז אַ מוסר ספר געשריבן אין אידיש פאַר פארהייראטע אידישע ווייבער. דאָס ספר האָט דערגרייכט אַ גרויסן אינטערעס, ווייל עס האָט געשפּיגלט אַ פרויערישן קוק אויף תורה-לערנונג אין אַ צייט ווען די פרויערישע שטימע איז געווען זעלטן אין דער רבנישער ליטעראַטור.

ביאָגראַפיע

וועגן רבקה בת מאיר טיקטינער'ס לעבן איז די אינפאָרמאַציע קנאַפּ. איר פאָטער, מאיר, האָט געהאַט דעם טיטל "מהר"ר" (מורנו הרב רבי), וואָס ווייזט אויף זיין למדנות, און איז וואַרשיינליך געווען אַן איינוואוינער פון דער שטאָט טיקאָטשין (Tykocin) לעבן ביאַליסטאָק אין פּוילן. פון איר פאָטערס נאָמען, טיקטינער, ווערט פאָרגעשטעלט, אַז זי אָדער איר פאָטער זענען געווען פון דעם דאָזיגן געגנט. עס איז מעגליך, אַז דער ספר איז געשריבן געוואָרן ווען זי איז נאָך געווען אין פּוילן, כאָטש זי האט געוואוינט אין דער שטאָט פּראָג.

לעבן אין פּראָג און טיטלען רבקה בת מאיר האָט געלעבט און איז געשטאָרבן אין פּראָג אין 1605, וואו זי איז באַגראָבן געוואָרן אין דעם אַלטן אידישן בית-עלמין. אויף איר מציבה שטייט אַן אַקראָסטיכאָן-שיר וואָס לויבט איר אַלס "הרבנית הדרשנית" און באַשטעטיגט אַז "היתה דורשת יום וליל לנשים בכל קריה נאמנה" (זי האָט געדרשנט טאָג און נאַכט צו פרויען אין יעדער געטרייער שטאָט).

• "רבנית" און "דרשנית" : די דאָזיגע טיטלען, וואָס ווערן אויך דערמאנט אויפן שער-בלאַט פון איר ספר, רעפּרעזענטירן איר אַקטיוויטעט אַלס אַ מוֹרה אין רוחניותדיגע ענינים. עס איז קלאָר, אַז דער טיטל "רבנית" איז געגעבן געוואָרן צוליב איר גרויסער למדנות און מוסר-אַרבעט, אַנשטאָט צו זיין נאָר דער טיטל פון אַ רב'ס ווייב.

• משפּחה: רבקה איז געווען פאַרהייראַט, און איר מאַן (וואַרשיינלעך מיט דעם נאָמען בצלאל ברוך אָדער בצלאל חנוך) ווערט דערמאנט אין דער יזכור-תּפילה אין דער אַלטניישול. דער מאַן האָט געהאַט רבנישע בילדונג, כאָטש ער איז נישט געווען אַן אָפיציעלער רב. אין דעם יזכור ווערן נישט דערמאנט קיין קינדער, כאָטש אין איר ספר דערמאנט זי אירע אייניקלעך.

דער ספר "מינקת רבקה"

דער ספר "מינקת רבקה" איז דער ערשטער ברייטער מוסר-ספר געשריבן דורך אַ אידישער פרוי. עס איז געשריבן געוואָרן נאָך ה'שמ"א, ווייל דער ספר "אורחות צדיקים" ווערט אין אים דערמאנט.

אינהאַלט און סטרוקטור: דער ספר איז אויפגעבויט אַלס אַ מנורה מיט זיבן "שערים" (קאַפּיטלעך), וואָס שפּיגלען אָפּ די ווייבליכע עטיק און די באַציונגען אינעם הויזגעזינד: • שער 1 (דער שטאַם פון דער מנורה): באַהאַנדלט די אלגעמיינע עטישע פליכטן פון דער פרוי, אַריינרעכנדיג חכמת הגוף (דיני נדה, כשרות און געזונט) און חכמת הנשמה (איר גייסטיגער און סאָציאַלער אויפפירונג). • שער 2: ווי אַ פרוי זאָל שטיצן איר מאַן אין זיין תורה-לימוד און ערליכע געשעפטן, און איר ראָלע אין האַלטן דעם שלום-בית. • שער 5 (דער לענגסטער): פאָקוסירט זיך אויף חינוך הילדים (קינדער-דערציונג), און ווי די מוטער איז דער עיקר פון דער דערציונג צוליב דעם פאָטערס פאַרנומענקייט מיט פּרנסה. זי לערנט, אַז "אישה צדקת מגדלת איש צדיק" (אַ צדיקע פרוי דערציט אַ צדיקן מאַן).

פילאָזאָפיע און ציל: רבקה בת מאיר פאַרטיידיגט די ווייַבליכע ראָלע אין דער רוחניותדיקער פירערין פון הויזגעזינד, טענהנדיג, אַז "עיקר בנין העולם תלוי באישה" (דער עיקר פון דער וועלטס-בנין הענגט אָפּ פון דער פרוי). , פאַרגלייכנדיג ווייַבליכע צער פון לידה נישט צו אַן "עוון" (חטא) נאָר צו אַ "תשלומין" (באַלוינונג) וואָס ברענגט גרויסע זכיות.

תּורה-קענטעניש און סטיל: דער ספר רעפּרעזענטירט איר ברייטע תּורה-קענטעניש פון מקורות ווי: מַקְרָא (תּנַ"ךְ), תַּלְמוּד, מִדְרָשׁ, "פרקי אבות", "ספר חסידים" און "ראשית חכמה". זי נוצט אַ האָמיליטישן סטיל (דרשה-סטיל) וואָס איז געווען אומגעווענליך פאַר פרויען אין דער צייט.

"שמחת תורה ליד"

רבקה בת מאיר האָט אויך געשריבן דאָס פּיוט "שמחת תורה ליד" אויף אידיש, וואָס ווערט באַטראַכט אַלס דער עלטסטער אידישער פּיּוּט פון דעם טיפּ פון פּוילן. • אינהאַלט: דאָס ליד באַשרייבט אַ לויב צום בורא און אַ חזון פון דער עשקאַטאָלאָגישער סעודה פאַר מענער און פרויען ביים קומען פון מָשיח. • פונקציע: עס איז געווען באַשטימט פאַר ווייַבליכע געזאַנג אין דער שול ביים באַצירן די ספרי-תּורה (הקפות) פאַר שמחת תורה. • פאָרם: דאָס ליד האָט אַן אַקראָסטיכאָן פון איר נאָמען ("רבקה דבת מאיר זצ"ל").

השפּעה און לעגאַט

דער פאַרעפנטלעכער פון איר ערשטער אויסגאַבע אין 1609 האָט געהאַלטן, אַז דער ספר איז אַ "חידוש", ווייל ביז דעמאָלט זענען רוב יידישע עקסעגעטישע ווערק געשריבן געוואָרן אויסשליסליך פון געלערנטע מענער. רבקה'ס ווערק איז געווען באַקאַנט און געלייענט געוואָרן נאָך איר טויט; עס איז אַפילו דערמאנט געוואָרן דורך קריסטליכע געלערנטע אין דעם 17טן יאָרהונדערט.

• שפּעטערדיגע פאָרשונג: די אַנאַליז פון רבקהס הקדמה אין העברעיש צו איר אידישן ספר, ווייזט אַז זי האָט גענוצט אַ מליצה'דיגע שפּראך צו אַדרעסירן די טשאַלאַנדזשעס פון אַ פרוי וואָס איז אַריינגעגאַנגען אין דער וועלט פון תורה-לערנונג (וואָס איז געווען אַ זכרדיקע טעריטאָריע), וואָס שפּיגלט אָפּ איר אייגענעם יוצא-דופןדיקן עקספּעריענס.

• פאַרגלייך מיט רבנישע מסורה: כאָטש זי האָט אָנגענומען די אַנדראָצענטרישע ראָלעס פון דער פרוי ווי שטיצער פון מאַן, האָט זי געשאַפן אַ מער פּאָזיטיווע און פולקאָמע אידענטיטעט פאַר דער ווייבלעכער פיגור דורך אירע אינטערפּרעטאַציעס און איר אונטערשטרייכונג פון דער "חכמת הגוף" אַלס אַ מקור פון רוחניותדיגער חכמה.