בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,589
רעדאגירונגען
←גמרא
אין תקציר עריכה |
(←גמרא) |
||
| שורה 23: | שורה 23: | ||
==גדר חיוב הברכה== | ==גדר חיוב הברכה== | ||
===גמרא=== | ===גמרא=== | ||
אין גמרא{{הערה|{{בבלי|סוכה|מה|ב}}}} איז פארהאן א מחלוקת אמוראים: לויט [[שמואל]], וויבאלד דער מצוה איז א שטענדיגער אפגעזען פון נאכט אדער טאג, מאכט מען די ברכה בלויז דעם ערשטן טאג סוכות, ווייל " | אין גמרא{{הערה|{{בבלי|סוכה|מה|ב}}}} איז פארהאן א מחלוקת אמוראים: לויט [[שמואל]], וויבאלד דער מצוה איז א שטענדיגער אפגעזען פון נאכט אדער טאג, מאכט מען די ברכה בלויז דעם ערשטן טאג סוכות, ווייל "אלע זיבן טעג זענען ווי חד יומא אריכא דמו", און לויט [[רבי יוחנן]], מאכט מען יא די ברכה אלע זיבן טעג. שפעטער שטעלט עס די גמרא צו צו א מחלוקת תנאים איבער די ברכה אויף [[תפילין]], אז רבי יוחנן האלט ווי [[רבי יהודה הנשיא|רבי]] אז "תפילין - יעדע מאל מ'לייגט עס, מאכט מען א ברכה" אפילו הונדערט מאל א טאג, אנדערש ווי די חכמים וואס האלטן אז בלויז איינמאל אינדערפרי. אין די מסקנא זאגט די גמרא אז "מיר פירן זיך אויך ווי רבי, און מען מאכט די ברכה [אויף סוכה] אלע זיבן". | ||
די ראשונים ערקלערן דעם חילוק פון סוכה און מצה, וואס דארט מאכט מען די ברכה לכולי עלמא נאר דעם ערשטן נאכט, וויבאלד פסח קען א מענטש אנגיין די אנדערע טעג אן עסן מצה דורכ'ן עסן רייז וכדומה, אנדערש ווי ביי סוכה וואס א מענטש מוז שלאפן{{הערה|{{בבלי|שבועות|כה|א}}: אין אדם יכול לעמוד בלא שינה ג' ימים}}, דעריבער מוז ער על כרחו שלאפן און פארברענגען אין סוכה{{הערה|בעל המאור, סוף מסכת פסחים; תשובות הרא"ש ח"ג סימן רפ"ז. זעט אין מבוא צו מחזור המפורש זייט 32, וואו ער לערנט פשט אין רא"ש לויט {{היברובוקס|רבי יוסף ענגיל|אתוון דאורייתא|14543|כלל י"א|עמוד=54}} אז סוכה איז א מצוה חיובית אלע זיבן טעג.}}. | |||
אנדערע מאכן דעם חילוק, אז ביי מצה, אפילו ער עסט דאס די אנדערע טעג איז ער בכלל נישט מקיים קיין מצות עשה, נאר א לא תעשה פון נישט עסן חמץ, דעריבער קען ער נישט זאגן "וציונו על אכילת מצה". ווידעראום ביי סוכה, אויב עסט ער אין די סוכה אויך די אנדערע טעג איז ער מקיים א מצות עשה פון ישיבת סוכה{{הערה|{{היברובוקס|רבי יעקב עטלינגער|בנין ציון החדשות|1122|סימן מ"ו|עמוד=24}}}}. | |||
אנדערע מאכן דעם חילוק, אז ביי מצה, אפילו ער עסט דאס די אנדערע טעג איז ער בכלל נישט מקיים קיין מצות עשה, נאר א לא תעשה פון נישט עסן חמץ, דעריבער קען ער נישט זאגן "וציונו על אכילת מצה". ווידעראום ביי סוכה, אויב | |||
===ראשונים=== | ===ראשונים=== | ||