בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,365
רעדאגירונגען
←יאר ציילונגען
ק (החלפת טקסט – "רבי [[" ב־"[[רבי ") |
|||
| (13 מיטלסטע ווערסיעס פון 2 באַניצער נישט געוויזן.) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{היינטיגע דעטאלן}} | |||
דער '''אידישער לוח''' איז א [[יערליך|יערליכער]] קאלענדאר וואס האט אין זיך די טעג, חדשים און יאר, ווי אויך די [[פרשת השבוע]] און יומ־טובים. עס האט אויך אין זיך יארצייטן, [[דף היומי]], [[חק]], און אנדערע טעגליכע באזירטע שיעורים. | |||
עס זענען געווען צוויי פארמען פון דעם אידישן לוח, דער ערשטער ווען דער [[בית המקדש]] איז געשטאנען און עס איז נאך געווען די [[סנהדרין]] און [[ירושלים]] דאן האט מען געמאכט די [[חדשים]] לויט ווען מען האט געזען די נייע [[לבנה]]. שפעטער ווען די [[סנהדרין]] איז בטל געווארן האט מען אנגעהויבן מאכן דעם לוח לויט דער רעכענונג פון דער דורכשניטליכער צייט פון איין נייער לבנה צו דער אנדערער. | עס זענען געווען צוויי פארמען פון דעם אידישן לוח, דער ערשטער ווען דער [[בית המקדש]] איז געשטאנען און עס איז נאך געווען די [[סנהדרין]] און [[ירושלים]] דאן האט מען געמאכט די [[חדשים]] לויט ווען מען האט געזען די נייע [[לבנה]]. שפעטער ווען די [[סנהדרין]] איז בטל געווארן האט מען אנגעהויבן מאכן דעם לוח לויט דער רעכענונג פון דער דורכשניטליכער צייט פון איין נייער לבנה צו דער אנדערער. | ||
| שורה 8: | שורה 9: | ||
== היסטאריע == | == היסטאריע == | ||
דער לוח איז א [[מצווה]] אין דער [[תורה]] צו האלטן, אין [[פרשת בא]] זאגט די תורה {{ציטוט|החודש הזה לכם ראש חדשים|מקור={{תנ"ך|שמות|יב|ב | דער לוח איז א [[מצווה]] אין דער [[תורה]] צו האלטן, אין [[פרשת בא]] זאגט די תורה {{ציטוט|החודש הזה לכם ראש חדשים|מקור={{תנ"ך|שמות|יב|ב}}}} און פון דאן אן האלטן [[איד]]ן דעם לוח. | ||
== די יסודות פון דעם לוח == | == די יסודות פון דעם לוח == | ||
| שורה 27: | שורה 28: | ||
# זיו - אייר | # זיו - אייר | ||
# איתנים - תשרי | # איתנים - תשרי | ||
# בול - | # בול - חשון | ||
די איבריגע און היינטיגע נעמען זענען בבלישע נעמען וואס מען האט אנגעפאנגען ניצן אין [[גלות בבל]]. | די איבריגע און היינטיגע נעמען זענען בבלישע נעמען וואס מען האט אנגעפאנגען ניצן אין [[גלות בבל]]. | ||
{{חדשים}} | {{חדשים}} | ||
| שורה 36: | שורה 37: | ||
=== יאר ציילונגען === | === יאר ציילונגען === | ||
{{הויפט ארטיקל|צייטרעכענונג}} | |||
די היינטיגע יאר ציילונג אין דעם אידישן לוח איז וואס מען ציילט פון ווען די וועלט איז באשאפן געווארן, דאס באשטומען דאס יאר איז געבויט אויף וואס ווערט אנגערופען ''מולד תוהו'' וואס מיינט די מולד פון [[ראש השנה]] די יאר פאר וועלט באשאפונג. דאס איז אלעס געבויט אויף די ספר [[סדר עולם]] פון ר' יוסי בן חלפתא, ווי דארטן באשרייבט ער יעדע יאר פון וועלט באשאפונג ביז אנדריונס קיסר. | די היינטיגע יאר ציילונג אין דעם אידישן לוח איז וואס מען ציילט פון ווען די וועלט איז באשאפן געווארן, דאס באשטומען דאס יאר איז געבויט אויף וואס ווערט אנגערופען ''מולד תוהו'' וואס מיינט די מולד פון [[ראש השנה]] די יאר פאר וועלט באשאפונג. דאס איז אלעס געבויט אויף די ספר [[סדר עולם]] פון ר' יוסי בן חלפתא, ווי דארטן באשרייבט ער יעדע יאר פון וועלט באשאפונג ביז אנדריונס קיסר. | ||
== באשטימען א יאר == | == באשטימען א יאר == | ||
צו שרייבן דאס יאר איז דא עטליכע געזעצן. ערשטנס, [[ראש השנה]] דארף זיין אין דעם טאג פונעם מולד (כאטש ווען די סנהדרין האבן געמאכט די חדשים לויט וואס מען האט געזען די לבנה איז ראש השנה אלעמאל אויסגעקומען נאך דעם טאג פונעם מולד). [[ראש השנה]] קען נישט באשטימט ווערן אין די פאלגנדע טעג/צייטן: | צו שרייבן דאס יאר איז דא עטליכע געזעצן. ערשטנס, [[ראש השנה]] דארף זיין אין דעם טאג פונעם מולד (כאטש ווען די סנהדרין האבן געמאכט די חדשים לויט וואס מען האט געזען די לבנה איז ראש השנה אלעמאל אויסגעקומען נאך דעם טאג פונעם מולד). [[ראש השנה]] קען נישט באשטימט ווערן אין די פאלגנדע טעג/צייטן: | ||
# לא אד"ו, ראש השנה קען נישט באשטימט ווערן אויף א זונטאג, מיטוואך, אדער פרייטאג. | # לא אד"ו, ראש השנה קען נישט באשטימט ווערן אויף א [[זונטאג]], מיטוואך, אדער פרייטאג. | ||
# מולד זקן, א מולד וואס קומט אויס נאך 12 מיטאג קען מען נישט באשטימען ראש השנה יענעם טאג. | # מולד זקן, א מולד וואס קומט אויס נאך 12 מיטאג קען מען נישט באשטימען ראש השנה יענעם טאג. | ||
# ג-ט-ר"ד, א מולד וואס קומט אויס דינסטאג נאך 3 אזייגער מיט 204 חלקים צופרי אין א געהעריגן יאר קען מען נישט באשטימען ראש השנה. | # ג-ט-ר"ד, א מולד וואס קומט אויס דינסטאג נאך 3 אזייגער מיט 204 חלקים צופרי אין א געהעריגן יאר קען מען נישט באשטימען ראש השנה. | ||
| שורה 54: | שורה 56: | ||
לויט דעם קומט אויס אז נישט אלע חדשים האבן די זעלבע צאל טעג אין זיך, און אז נישט אלע חדשים איז אלעמאל די זעלבע צאל טעג. | לויט דעם קומט אויס אז נישט אלע חדשים האבן די זעלבע צאל טעג אין זיך, און אז נישט אלע חדשים איז אלעמאל די זעלבע צאל טעג. | ||
דערפאר האט מען געמאכט אז 6 חדשים זאלן האבן 29 (חסר) טעג און די אנדערע 6 30 (מלא) טעג, און עס איז אויסגעשטעלט אנגעפאנגען פון ניסן אלס מלא איינס מלא און די קומעדיגע חסר. א יאר וואס איז חסרים האט | דערפאר האט מען געמאכט אז 6 חדשים זאלן האבן 29 (חסר) טעג און די אנדערע 6 30 (מלא) טעג, און עס איז אויסגעשטעלט אנגעפאנגען פון ניסן אלס מלא איינס מלא און די קומעדיגע חסר. א יאר וואס איז חסרים האט חשון מיט כסליו ביידע 29 טעג, א יאר וואס איז כסדרן האט חשון 29 און [[כסלו]] 30 טעג, און א יאר וואס איז מלאים האבן חשון מיט כסליו ביידע 30 טעג. | ||
{{קביעות'ן פון יארן}} | {{קביעות'ן פון יארן}} | ||
| שורה 66: | שורה 68: | ||
| 1 || ניסן || 30 | | 1 || ניסן || 30 | ||
|- | |- | ||
| 2 || אייר || 29 | | 2 || [[אייר]] || 29 | ||
|- | |- | ||
| 3 || סיון || 30 | | 3 || [[סיון]] || 30 | ||
|- | |- | ||
| 4 || תמוז || 29 | | 4 || [[תמוז]] || 29 | ||
|- | |- | ||
| 5 || אב || 30 | | 5 || אב || 30 | ||
| שורה 76: | שורה 78: | ||
| 6 || אלול || 29 | | 6 || אלול || 29 | ||
|- | |- | ||
| 7 || תשרי || 30 | | 7 || [[תשרי]] || 30 | ||
|- | |- | ||
| 8 || | | 8 || חשון || 29/30 | ||
|- | |- | ||
| 9 || כסלו || 29/30 | | 9 || [[כסלו]] || 29/30 | ||
|- | |- | ||
| 10 || טבת || 29 | | 10 || [[טבת]] || 29 | ||
|- | |- | ||
| 11 || שבט || 30 | | 11 || [[שבט (חודש)|שבט]] || 30 | ||
|- | |- | ||
| 12 || אדר א' (נאר דא אין א שנה מעוברת) || 30 | | 12 || אדר א' (נאר דא אין א שנה מעוברת) || 30 | ||
| שורה 96: | שורה 98: | ||
'''מולד זקן''' ווען דער מולד געפאלט נאך דער 18טער שעה אין טאג (12 מיטאג) שטופט מען דאס אפ, ווייל ווען מען פלעגט נאך מאכן ראש חודש לויט ווען מען האט געזען די נייע לבנה, וואלט אזא חודש קיינמאל נישט געקענט אויסקומען, ווייל די נייע לבנה דערקענט זיך קיינמאל נישט פאר 6 שעה. | '''מולד זקן''' ווען דער מולד געפאלט נאך דער 18טער שעה אין טאג (12 מיטאג) שטופט מען דאס אפ, ווייל ווען מען פלעגט נאך מאכן ראש חודש לויט ווען מען האט געזען די נייע לבנה, וואלט אזא חודש קיינמאל נישט געקענט אויסקומען, ווייל די נייע לבנה דערקענט זיך קיינמאל נישט פאר 6 שעה. | ||
'''ב-ט"ו-תקפ"ט, און ג-ט-ר"ד''' ביידע האבן בערך די זעלבע סיבה, אויב וועט מען מאכן אין א געהעריג יאר ווען דער מולד איז דינסטאג נאך דער 9טער שעה מיט 204 חלקים, דאן וועט דאס קומענדיגע יאר אויסקומען דער מולד פאר ראש השנה און שבת נאך דער 18טער שעה, וואס וועט מאכן אז מען זאל דאס אפשטופן ביז מאנטאג (זונטאג קען ראש השנה נישט זיין וועגן לא אדו ראש), וואס דאן וועט אויסקומען אז דאס יאר איז לאנג 356 טעג, וואס איז נישט מעגליך מיט די כללים פון פריער, עס איז איין טאג צו לאנג, דערפאר מאכט מען דאס יאר איין טאג קירצער דורך אפשטופן ראש השנה מיט איין טאג. | '''ב-ט"ו-תקפ"ט, און ג-ט-ר"ד''' ביידע האבן בערך די זעלבע סיבה, אויב וועט מען מאכן אין א געהעריג יאר ווען דער מולד איז דינסטאג נאך דער 9טער שעה מיט 204 חלקים, דאן וועט דאס קומענדיגע יאר אויסקומען דער מולד פאר ראש השנה און שבת נאך דער 18טער שעה, וואס וועט מאכן אז מען זאל דאס אפשטופן ביז מאנטאג ([[זונטאג]] קען ראש השנה נישט זיין וועגן לא אדו ראש), וואס דאן וועט אויסקומען אז דאס יאר איז לאנג 356 טעג, וואס איז נישט מעגליך מיט די כללים פון פריער, עס איז איין טאג צו לאנג, דערפאר מאכט מען דאס יאר איין טאג קירצער דורך אפשטופן ראש השנה מיט איין טאג. | ||
'''ב-ט"ו-תקפ"ט''' נאך א שנה מעוברת האט כמעט די זעלבע סבה, ווייל אויב וועט מען יא מאכן ראש השנה יענע טאג אין א מאנטאג, וועט די יאר פריער האבן 382 טעג, וואס איז אויך קעגן די כללים דערפאר דארף מען דאס אפשטיפען נאך א טאג, אזוי אז דער יאר איז 383 טאג לאנג. | '''ב-ט"ו-תקפ"ט''' נאך א שנה מעוברת האט כמעט די זעלבע סבה, ווייל אויב וועט מען יא מאכן ראש השנה יענע טאג אין א מאנטאג, וועט די יאר פריער האבן 382 טעג, וואס איז אויך קעגן די כללים דערפאר דארף מען דאס אפשטיפען נאך א טאג, אזוי אז דער יאר איז 383 טאג לאנג. | ||
| שורה 102: | שורה 104: | ||
'''לא אד"ו ראש''' ראש השנה קען נישט באשטימט ווערן זינטאג, מיטוואך, אדער פרייטאג, די סיבות זענען ווי פאלגנד: | '''לא אד"ו ראש''' ראש השנה קען נישט באשטימט ווערן זינטאג, מיטוואך, אדער פרייטאג, די סיבות זענען ווי פאלגנד: | ||
'''זונטאג''', אויב וועט מען באשטימען ראש השנה זינטאג, דאן וועט אויסקומען אז [[הושענא רבה]] וועט זיין [[שבת]] און שבת טאר מען נישט קלאפן די [[הושענות]], און וויבאלד די [[צדוקי]]ם האבן נישט געהאלטן פון די הושענות וועגען עס איז א [[הלכה למשה מסיני]] און שטייט נישט ארויס אין דער תורה, און עס וואלט זיך געקענט מאכן צוויי יאר איינס נאכן צווייטן וואס זאל אויסקומען אזוי און דאן וואלט געווען א מעגליכקייט אז מען זאל דאס פארגעסן, האבן די חכמים מתקן געווען אז מען זאל נישט באשטימען ראש השנה אויף א זונטאג. [[רמב"ם]] האט אן אנדער טעם אבער רוב ראשונים דנגן זיך מיט אים איבער דעם. | '''[[זונטאג]]''', אויב וועט מען באשטימען ראש השנה זינטאג, דאן וועט אויסקומען אז [[הושענא רבה]] וועט זיין [[שבת]] און שבת טאר מען נישט קלאפן די [[הושענות]], און וויבאלד די [[צדוקי]]ם האבן נישט געהאלטן פון די הושענות וועגען עס איז א [[הלכה למשה מסיני]] און שטייט נישט ארויס אין דער תורה, און עס וואלט זיך געקענט מאכן צוויי יאר איינס נאכן צווייטן וואס זאל אויסקומען אזוי און דאן וואלט געווען א מעגליכקייט אז מען זאל דאס פארגעסן, האבן די חכמים מתקן געווען אז מען זאל נישט באשטימען ראש השנה אויף א [[זונטאג]]. [[רמב"ם]] האט אן אנדער טעם אבער רוב ראשונים דנגן זיך מיט אים איבער דעם. | ||
'''מיטוואך און פרייטאג''' מען באשטימט נישט ראש השנה מיטוואך אדער פרייטאג וועגן דעם ווייל דאן וואלט [[יום כיפור]] אויסגעקומען אדער פרייטאג אדער זונטאג, וואס ביידע מאל מיינט דאס אז מען קען נישט טאן קיין מלאכה פאר צוויי טעג איינס נאכן צווייטן, דערפאר האבן די חכמים מתקן געווען מען זאל דאס אפשטופן. | '''מיטוואך און פרייטאג''' מען באשטימט נישט ראש השנה מיטוואך אדער פרייטאג וועגן דעם ווייל דאן וואלט [[יום כיפור]] אויסגעקומען אדער פרייטאג אדער [[זונטאג]], וואס ביידע מאל מיינט דאס אז מען קען נישט טאן קיין מלאכה פאר צוויי טעג איינס נאכן צווייטן, דערפאר האבן די חכמים מתקן געווען מען זאל דאס אפשטופן. | ||
=== שנה מעוברת === | === שנה מעוברת === | ||
| שורה 118: | שורה 120: | ||
=== [[יום־טוב]]ים און די טעג פון די וואך === | === [[יום־טוב]]ים און די טעג פון די וואך === | ||
לויט די אויבענדערמאנטע חשבונות קומט אויס אז עס זענען דא געוויסע טעג וואס יומ־טובים קענען נישט אויסקומען. וויבאלד די לענג פון אדר ב' (אדער אדר אין א געהעריגע יאר) ביז ראש השנה איז אלעמאל די זעלבע, און לא אד"ו ראש קומט אויס אז יעדע יום טוב פון ראש חודש אדר ב' האט דריי טעג אין וואך וואס עס קען נישט אויסקומען. אבער די יומ־טובים פון ראש חודש | לויט די אויבענדערמאנטע חשבונות קומט אויס אז עס זענען דא געוויסע טעג וואס יומ־טובים קענען נישט אויסקומען. וויבאלד די לענג פון אדר ב' (אדער אדר אין א געהעריגע יאר) ביז ראש השנה איז אלעמאל די זעלבע, און לא אד"ו ראש קומט אויס אז יעדע יום טוב פון ראש חודש אדר ב' האט דריי טעג אין וואך וואס עס קען נישט אויסקומען. אבער די יומ־טובים פון ראש חודש חשון ביז ראש חודש אדר ב', וויבאלד די לענג איז נישט אלעמאל די זעלבע - עס קען זיין 29/30 טעג אין חשון/כסליו, און עס קען זיין א אדר א' - האבן די יומ־טובים נישט דריי טעג וואס זיי קענען נישט אויסקומען. | ||
פאלגנד איז א ליסטע פון די טעג אין די וואך וואס יומ־טובים קענען אויסקומען, אלע יומ־טובים פון ראש חודש אדר און ווייטער ווענדט זיך אין די קומענדיגע ראש השנה. | פאלגנד איז א ליסטע פון די טעג אין די וואך וואס יומ־טובים קענען אויסקומען, אלע יומ־טובים פון ראש חודש אדר און ווייטער ווענדט זיך אין די קומענדיגע ראש השנה. | ||
* לא בד"ו [[פסח]] | * לא בד"ו [[פסח]] | ||
| שורה 125: | שורה 127: | ||
* לא גה"ז [[שבועות]] | * לא גה"ז [[שבועות]] | ||
* לא בד"ז [[פורים]] | * לא בד"ז [[פורים]] | ||
[[חנוכה]], [[עשרה בטבת]], און [[ט"ו בשבט]] זענען אלע א אויסנאם צו די 3 טעג וויבאלד זיי זענען צווישן ראש חודש | [[חנוכה]], [[עשרה בטבת]], און [[ט"ו בשבט]] זענען אלע א אויסנאם צו די 3 טעג וויבאלד זיי זענען צווישן ראש חודש חשון און ראש חודש אדר. חנוכה קען אויסקומען אין אלע טעג חוץ פון דינסטאג, עשרה בטבת קען אויסקומען אלע טעג חוץ פון מאנטאג און שבת, און ט"ו בשבט קען אויסקומען אלע טעג חוץ פון [[זונטאג]] און פרייטאג. | ||
=== עיגול דרבי נחשון === | === עיגול דרבי נחשון === | ||
| שורה 131: | שורה 133: | ||
=== די מחלוקה וועגן באשטימען ראש השנה אין די צייטן פון ר' סעדיה גאון === | === די מחלוקה וועגן באשטימען ראש השנה אין די צייטן פון ר' סעדיה גאון === | ||
אין די צייטן פון | אין די צייטן פון [[רבי סעדיה גאון]] האט אויסגעבראכן א גרויס מחלוקת איבער באשטימען ראש השנה פון יאר [[ד'תרפ"ג]]. ר' סעדיה גאון איז דאן געווען דער גרעסטער [[ראש ישיבה]] אין [[בבל]]. אין דער צייט איז געווען אין [[ארץ ישראל]] א גאון ר' אהרן בן מאיר, ער איז געווען דער ראש ישיבה אין ארץ ישראל, לויט זיין דעה וואלט ראש השנה פון תרפ"ג נישט געדארפט ווערן אפגעשטופט און לויט ר' סעדיה גאון וואלט עס יא געדארפט ווערן אפגעשטופט, מען האט זיך ארום געשיקט בריוון דורך דעם גאנצן יאר תרפ"ב. בן מאיר האט גע'טענה'ט אז וויבאלד קביעות החדש געהערט פאר ארץ ישראל, און דא איז דא א מחלוקה וועגן קביעות החדש דארף מען טאן לויט די ארץ ישראל'דיגע. ר' סעדיה האט אבער געהאלטן אז דאס איז נאר ווען מען איז מקדש לויט וואס מען זעהט, אבער ווען מען ניצט חשבון גילט נישט דער כלל, דערפאר דארף מען זיך נישט רעכענען מיט דעם וואס ער וואוינט אין ארץ ישראל. די מחלוקה האט אזוי אנגעהאלטן ביז תרפ"ה ווען רוב ארץ ישראל'דיגע האבן געטאן וואס בן מאיר האט געהאלטן און די חוץ-לארץ'דיגע האבן געטאן ווי ר' סעדיה גאון, אין תרפ"ה האט זיך די מחלוקה אפגעשטילט מיט דעם ר' אהרן איז נפטר געווארן פלוצלונג פאר פסח (מספר יוחסין הקדמון), און למעשה האבן די פוסקים הקדמונים והאחרונים אנגענומען ר' סעדיה גאון'ס שיטה. | ||
== פעלענדיגע יארן אין די אידישע יאר ציילונג == | == פעלענדיגע יארן אין די אידישע יאר ציילונג == | ||
=== צוויי יאר וואס שטימען נישט === | === צוויי יאר וואס שטימען נישט === | ||
מיר ציילן היינט אז דאס יאר פון מולד תוהו (וואס איז דער מולד פון חודש תשרי פון איין יאר איידער [[אדם הראשון]] איז באשאפן געווארן) אלס יאר נומער 1, און דאס יאר וואס [[אדם הראשון]] איז באשאפן געווארן אלס יאר נומער 2, אבער אין סדר עולם ברענגט דער תנא בלויז די צאל יארן צווישן איין געשעעניש אין דעם צוויטן, נאטורליך קומט אויס אז אדם הראשון איז באשאפן געווארן שנת 0. כראנאלאגיע שרייבער רעכענען זיך נישט מיט דער נקודה, און דערפאר איז דער גאנצער ערשטער העלפט פון [[סדר הדורות]] אדער [[צמח דוד]] פארגרייזט.<ref>[[ארטסקרול גמרא מהדו' שוטנשטיין]] ערכין יג.</ref> | מיר ציילן היינט אז דאס יאר פון מולד תוהו (וואס איז דער מולד פון חודש [[תשרי]] פון איין יאר איידער [[אדם הראשון]] איז באשאפן געווארן) אלס יאר נומער 1, און דאס יאר וואס [[אדם הראשון]] איז באשאפן געווארן אלס יאר נומער 2, אבער אין סדר עולם ברענגט דער תנא בלויז די צאל יארן צווישן איין געשעעניש אין דעם צוויטן, נאטורליך קומט אויס אז אדם הראשון איז באשאפן געווארן שנת 0. כראנאלאגיע שרייבער רעכענען זיך נישט מיט דער נקודה, און דערפאר איז דער גאנצער ערשטער העלפט פון [[סדר הדורות]] אדער [[צמח דוד]] פארגרייזט.<ref>[[ארטסקרול גמרא מהדו' שוטנשטיין]] ערכין יג.</ref> | ||
=== פארענטפערן די צווישנשייד פון 165 יאר === | === פארענטפערן די צווישנשייד פון 165 יאר === | ||
עס זענען דא אזעלכע וואס זאגן אז עס איז א טעות, און די טעות נעמט זיך פון דעם וואס די [[נביא|נביאות]] פון [[דניאל]] קען זיין געטייטשט אז עס וועט זיין 490 יאר פון חורבן בית ראשון ביז חורבן בית שני, און רעכענונג צוריקוועגס קומט אויס די ערשטע בית המקדש איז חרוב געווארן אין 3338. | עס זענען דא אזעלכע וואס זאגן אז עס איז א טעות, און די טעות נעמט זיך פון דעם וואס די [[נביא|נביאות]] פון [[דניאל]] קען זיין געטייטשט אז עס וועט זיין 490 יאר פון חורבן בית ראשון ביז חורבן בית שני, און רעכענונג צוריקוועגס קומט אויס די ערשטע בית המקדש איז חרוב געווארן אין 3338. | ||
| שורה 150: | שורה 152: | ||
* ספר [[יוסיפון]] | * ספר [[יוסיפון]] | ||
== | ==דרויסנדיגע לינקס== | ||
* [http://www.biblefacts.org/history/talmud/ אידישע היסטארישע דאטומען] | * [http://www.biblefacts.org/history/talmud/ אידישע היסטארישע דאטומען] | ||
* אן אויטאמטישער [[דאטע]] אויסטוישער פון יידישן [[לוח]] צום [[גרעגאריאנישער קאלענדאר|גרעגאריאנישן קאלענדאר]] און פארקערט; דהיינו איר קלאפט אריין א דאטע פון איין לוח, קומט ארויס דעם צופאסנדן זעלבן טאג דאטע פון דעם אנדערן לוח. [http://www.hebcal.com/converter/?gd=9&gm=1&gy=2006&g2h=Compute+Hebrew+Date&hd=15&hm=Tevet&hy=5766 היברו טאג קאנווערטער] | * אן אויטאמטישער [[דאטע]] אויסטוישער פון יידישן [[לוח]] צום [[גרעגאריאנישער קאלענדאר|גרעגאריאנישן קאלענדאר]] און פארקערט; דהיינו איר קלאפט אריין א דאטע פון איין לוח, קומט ארויס דעם צופאסנדן זעלבן טאג דאטע פון דעם אנדערן לוח. [http://www.hebcal.com/converter/?gd=9&gm=1&gy=2006&g2h=Compute+Hebrew+Date&hd=15&hm=Tevet&hy=5766 היברו טאג קאנווערטער] | ||