רוי:ספארטא

ספּאַרטאַ (דאריש: Σπάρτα, Spártā; אַטיש: Σπάρτη, Spártē) איז געווען אַ באַקאַנטע שטאָט-שטאַט אין לאַקאָניע (Laconia), אַ טייל פון דעם פּעלאָפּאָנעז (Peloponnese) אין אוראלט גריכנלאנד. אין אוראלטע צייטן, איז די שטאַט געווען באַקאַנט ווי לאַקעדאַמאָן (Λακεδαίμων, Lakedaímōn), און "ספרטה" האָט זיך געצויגן צו איר הויפּטשטאָט, וואָס איז געווען אַ גרופּע פון דערפער אין דעם טאָל פונעם עוראָטאַס טייך. ספרטה איז געווען איינער פון די גרעסטע מיליטערישע כוחות אין גריכנלאַנד אַרום 650 פאַר דער ציווילער רעכנונג, און האָט געהאַלטן דעם סטאַטוס ביז 371 פאַר דער ציווילער רעכנונג.

די שפּאָרישקייט פון די חורבות אַרום דער מאָדערנער שטאָט אילוסטרירט דעם שטרענגן לעבנסשטייגער פון דער מיליטאַרישער אָליגאַרכיע, וועלכע האָט געקעניגט אין דער ספרטאַנער שטאָט-שטאַט פונעם 6טן ביזן 2טן יארהונדערט פאַר דער ציווילער רעכנונג.

געשיכטע און פּאָליטישע סטרוקטור

אויפקום און געזעלשאַפטליכע אָרדענונג

ספרטה איז אַרויסגעקומען פון דאָרישע זידלונגען אַרום דעם 9טן יאָרהונדערט פאַר דער ציווילער רעכנונג. די ספרטאַנער געזעלשאַפט איז געווען אויסערגעוויינטלעך מיליטאַריזירט, מיט פולע בירגערס, די ספּאַרטיאַטן (Spartiates) אָדער האָמאָיאָי ("גלייכע"), וואָס האָבן זיך פאָוקירט אויסשליסלעך אויף מיליטערישער טריינינג און גשמיותדיקער אַנטוויקלונג.

די פּאָליטישע סיסטעם איז באַשטאַנען פון אַ דואַלע מאָנאַרכיע מיט צוויי ירושה-מלכים פון די אַגיאַד (Agiad) און עוריפּאָנטיד (Eurypontid) ליניעס. די מלוכה איז אויך געווען געהערשט דורך אַ ראַט פון עלטערע (די גערוסיאַ, Gerousia) און אַ יערלעך עלעקטירטע גרופּע פון פינף אויפזעער (די עפאָרן, Ephors), וואָס האָבן געהאַט עקזעקוטיווע מאַכט. די אייגנאַרטיקע קאָנסטיטוציע און געזעלשאַפטליכע סיסטעם ווערן טראַדיציאָנעל צוגעשריבן צו דעם האַלב-מיטישן געזעצגעבער ליקורגוס (Lycurgus).

קנעכט און פרידליכע באפעלקערונג

די ספרטאַנער עליט קלאַס איז געווען געשטיצט דורך אַ גרויסער קלאַס פון אומפרייע אַרבעטער גערופן העלאָטן (Helots), וועלכע זענען געווען סטאַט-אָונד באַפעלקערונג, בפרט די אונטערדרוקטע איינוואוינער פון מעסעניע (Messenia). העלאָטן האָבן פאַרמאָגט אייגענע פאַמיליעס און פאַרמעגן, אָבער זייער סטאַטוס איז געווען ירושה-דיק און זיי האָבן געמוזט איבערגעבן אַ פיקסירטן טייל פון זייער פּראָדוקציע צו זייערע ספרטאַנער הארן. די העלאָטן זענען געווען אַזוי פיל אַזוי ווי זיבן מאָל די צאָל פון די ספּאַרטיאַטן, און דער מורא פון אַ העלאָט אויפשטאַנד האָט געפירט צו מיטלען ווי די קריפּטעיאַ (Krypteia), אַ סודע פּאַטראָל פון יונגע ספּאַרטיאַטן וועלכע פלעגן מערדן העלאָטן צו האַלטן טעראָר.

אויך זענען געווען די פּעריאָיקאָי (Perioikoi, "איינוואוינער ארום"), פרייע ניט-בירגערס פון לאַקאָניע, וואָס האָבן געהאַט זייערע אייגענע שטעט (מוניציפּאַליטעטן) און פאַרנומען זיך מיט האַנדל און מלאָכות.

מיליטערישע און קולטורעלע אַספּעקטן

דער יונגער ספּאַרטיאַטער מאַן איז געווען טריינירט פון 7 יאָר אין דער אַגאָגע (Agoge) סיסטעם, וואָס האָט אים געלערנט דיסציפּלין און האַרטקייט, און אים געצוואונגען צו לעבן אין קאָמונאַלע קעשענעס (syssitia). ליקורגוס האָט אַנגעבליך פאַרבאָטן גאָלדענע און זילבערנע מטבעות און האָט איינגעפירט אייזערנע שפּיזן (iron bars) אַלס געלט, בכדי צו פאַרמיידן האַנדל און לוקסוס.

ספרטה איז געווען באַרימט פאַר אירע האָפּליט פאַלאַנקסן. ביישפּילן פון אירע מיליטערישע דערגרייכונגען זענען:

1. מלחמות פון מעסעניע (Messenian Wars): האָבן געזיכערט ספרטה'ס לאַנדווירטשאַפטליכע באַזע דורך קנעכטשאַפט.
2. טערמאָפּילאַי (Thermopylae) (480 פאַר דער ציווילער רעכנונג): קעניג לעאָנידאַס I האָט געלייט אַ קליינע גריכישע קראַפט, אַרייַנגערעכנט 300 ספּאַרטיאַטן, קעגן די פּערסישע אינוואַזיע.
3. פּעלאָפּאָנעזישע מלחמה (Peloponnesian War) (431–404 פאַר דער ציווילער רעכנונג): ספרטה איז אַרויסגעקומען ווי דער זיגער איבער אַטהענס.

ספרטה'ס דאָמינאַנץ איז פאַרטיק געוואָרן נאָך דער מפלה ביי דער שלאַכט פון לעוקטראַ (Leuctra) אין 371 פאַר דער ציווילער רעכנונג, וואָס האָט באַפרייט מעסעניע.

ספרטה און די אידן: אַברהם־'קאַזינס'?

די באַציאונגען צווישן ספרטה און דעם אידישן פאָלק, וואָס זענען מערקווירדיק אין דער גריכישער און אידישער ליטעראַטור, ווערן באַהאַנדלט אין עטליכע מקורים.

די קרובה-שאַפט טענה

די עיקר-באַווייז פאַר אַזאַ קרובה-שאַפט קומט פון דריי בריוו רעקאָרדירט אין ספר חשמונאים א' (1 Maccabees), וואָס שילדערן אַ דיפּלאָמאַטישע קאָרעספּאָנדענץ צווישן אידישע און ספרטאַנער פירער.

1. דער ערשטער בריוו (פון אַרעוס I): דער בריוו איז אַנגעבליך געשיקט געוואָרן דורך קעניג אַרעוס I פון ספרטה (309–265 פאַר דער ציווילער רעכנונג) צום אידישן כהן גדול חוניו (Onias).
2. די טענה: אַרעוס רופט אָניאַס "ברודער" און טענה'ט אַז ביידע פעלקער, ספּאַרטיאַטן און אידן, זענען קרובים און שטאמען פון אַברהם. דער בריוו האָט געהאלטן אַז דאָס איז געפונען געוואָרן אין אַן אַלטן דאָקומענט.
3. די פאָרשלאָג: אַרעוס האָט פאָרגעלייגט אַ פולע בונד, זאָגנדיג: "אייערע בהמות און אייער פאַרמעגן זענען אונזערע, און אונזערע זענען אייערע". דער אויסדרוק פון טיילן "בהמות און פאַרמעגן" איז אָנגעזען ווי אַ סעמיטישער אידיאָם.

שפּעטערע קאָרעספּאָנדענץ האָט פּאַסירט צווישן יהונתן החשמונאי און דער שפּעטערדיקער כהן גדול, שמעון החשמונאי, און די ספרטאַנער. דער פריערדיגער כהן גדול, יאסון, האָט געזוכט מקלט אין ספרטה צוליב דער געמיינטער קרובה-שאַפט.

היסטאָרישע און קולטורעלע דעבאַטעס

די מערהייט פון היינטיגע געלערנטע האַלטן אַז די בריוו זענען פיקטיוו אָדער פאַבריצירט, כאָטש עס איז אַ וואקסנדע מינאָריטעט וואָס גלייבט אין זייער אויטענטישקייט.

• קעגן אויטענטישקייט: עס איז ווילד אוממעגלעך אַז די אידן וואָלטן געקענט ערוואַרטן מיליטערישע אָדער דיפּלאָמאַטישע הילף פון דער שוואכער ספרטה אין דעם צווייטן יאָרהונדערט פאַר דער ציווילער רעכנונג. דערצו, וואָלט עס געווען אומבאַשיינליך אַז ספּאַרטיאַטן זאָלן באַשטעטיגן אָפּשטאַם פון אַ "באַרבאַרישן" פאָטער ווי אַברהם.

• פאַר אויטענטישקייט: אַ טייל געלערנטע (למשל, עמיטיי) טענה'ן פאַר דער אויטענטישקייט, טיילווייז ווייל אַרעוס I איז געווען אַ ווייניקער באַרימטער מלך; אַ פאַלשמאַכער וואָלט משמעות אויסגעקליבן אַ מער אַלעמען-באַקאַנטע פיגור.

• אידישע מאָטיוואַציע (פאַבריקאַציע): די קרובה-שאַפט איז כּמעט זיכער אַ אידישע ערפינדונג. די חשמונאים האָבן געוואָלט פאַרבעסערן זייער אייגענע אידענטיטעט אין דער העלעניסטישער וועלט, ווייל ספרטה איז געווען אַ סימבאָל פאַר גריכישער אויסצייכענונג, דיסציפּלין, און סטאַביליטעט. דורך מאַכן אַברהם דעם שלאָס, האָבן די אידן אַרויסגעוויזן זייער אייגענע איבערהייט, אינטעגרירנדיג גריכן אין זייער אייגענער טראַדיציע.

• פּאָליטישער מאָטיוו: איין טעאָריע טענה'ט אַז די אידן האָבן געוואָלט געווינען רחמים מיט רוים, ווייל ספרטה האָט געקראָגן ספּעציעלע באַהאַנדלונג פון רוים נאָך 146 פאַר דער ציווילער רעכנונג.

• סאַמאַריטאַנער טאַכט: עטליכע געלערנטע לייגן פאָר אַז די גאַנצע קאָרעספּאָנדענץ איז אַ טאַכט קעגן די אידישע עכטע עטנישע "ברידער" – די סאַמאַריטאַנער.

שפּעטערע און מאָדערנע עראַ

נאָך דער רוימישער קאָנקוועסט פון גריכנלאַנד אין 146 פאַר דער ציווילער רעכנונג, איז ספרטה געוואָרן אַ "פרייע שטאָט" אונטער רוימישער הערשאַפט און אַ טוריסטן-דעסטינאַציע, וואו מען האָט אָבסערווירט אירע עקזאָטישע מנהגים.

אין דער צייט פונעם צענטן יאָרהונדערט זענען געווען אידן אין ספרטה, וועלכע האָבן זיך פאַרנומען מיט האַנדל און שפּעטער אין דער זיידן אינדוסטריע. דער אידישער קוואַרטאַל אין ספרטה איז אויך דערמאָנט געוואָרן דורך דעם פראַנצויזישן אויטאָר שאטאָבריאַנד אין 1806. די אידישע קהילה אין ספרטה איז שפּעטער חרוב געוואָרן ביי דער גריכישער רעוואָלוציע אין 1821–1829.