דרעפט:אידישע תורה איבערזעצונגען

די אידישע ביבל איבערזעצונגען זענען אַ לאַנגע טראַדיציע פון איבערזעצונגען און אַדאַפּטאַציעס פון דער העברעאישער ביבל אין דער אַלט-אידישער ליטעראַטור. די העברעאישע ביבל האָט געשפּילט אַ צענטראַלע ראָלע ווי די גרונט-טעקסט פון מערסטן אַלט-אידישער ליטעראַטור און ווי אַ יסוד פאַר דער טראַנסמיסיע פון אידישקייט צו די אַשכּנזישע מאַסן. די אידישע איבערזעצונגס-טראַדיציע, וואָס איז געווען באַזירט אויפן לערנען אינעם חדר, האָט זיך אַנטוויקלט פון גלאָסאַרן און ליטעראַלע איבערזעצונגען ("חומש-טייטש") ביז אַדאַפּטאַציעס אין פערזן און פּראָזע. די ערשטע געדרוקטע אידישע ווערק וועגן דער ביבל דאַטירן פון דער ערשטער העלפט פונעם זעכצנטן יאָרהונדערט.

די אַשכּנזישע אידישע געזעלשאַפט אינעם פריען מאָדערנעם פּעריאָד איז געווען טרילינגואַל: העברעאיש ("לָשון-קודש") איז געווען פאַר תּפילה און רבנישער קאָמוניקאַציע, אַראַמיש איז געווען די שפּראַך פון תּלמוד בבלי, און אידיש איז געווען אַ פוסיאָן-שפּראַך (פון ראָמאַניש, דייטשיש, העברעאיש און אַראַמיש), געשריבן און גערעדט. הגם אידישע איבערזעצונגען זענען געווען טאָלערירט ווי אַ "פּאַליאַטיוו פאַר די נישט-געבילדעטע" און אַן איינשטעל צו פאַרמיידן מיספאַרשטענדעניש פונעם גאָטסוואָרט, זענען זיי געווען פאַרטשעפּעט מיט אַמביוואַלענץ, ווייל עס האָט געשטעלט אין סכּנות דאָס געטליכע וואָרט און דערהויבן די דאָמינירונג פון רבנישע אויטאָריטעטן.

היסטאָרישע אַנטוויקלונג און זשאַנערס

ליטעראַלע איבערזעצונגען און גלאָסאַרן

די אידישע ביבל איבערזעצונגס-טראַדיציע איז אַרויסגעוואַקסן פון דער אָראַלער פּראַקטיק פונעם טייטשן אין חֶדֶר. קינדער האָבן געלערנט די תּורה דורך מייעדיק איבערזעצן יעדס העברעאיש וואָרט אין אידיש (טייטשן).

• דער מרכבת המשנה: דאָס ערשטע באַקאַנטע געדרוקטע אידישע בוך איז געווען אַ ביבלישער קאָנקאָרדאַנץ, "מרכבת המשנה" (קראָקע, 1534). דער טיטל ("די צווייטע וואָגן") רעפערירט צו בראשית מא:מג און באַדייט, אַז סיי העברעאיש סיי אידיש קענען אַריבערפירן אַ מענטשן צו דער תּורה. דער מחבר האָט געצילט צו דערלויבן אַלעמען צו איבערזעצן "יעדס וואָרט ריכטיק און גראַמאַטיש".
• חומש-טייטש: דאָס איז געווען אַ ליטעראַלע איבערזעצונגס-פאָרם, וואָס האָט געצילט אָפּצושפּיגלען די צאָל און סדר פון די ווערטער אינעם העברעאישן טעקסט, אָפט מאָל אויף דער קאָסט פון אידישן סינטאַקס. דאָס האָט געפירט צו אומבאַקוועמע קאָנסטרוקציעס, ווי דער "דאָפּעלטער סוביעקט" אָדער אַדיעקטיוון וואָס פאָלגן נאָכן נאָמען ("די וויש די גראָסן"). אַזאַ קאַנאָנישע שפּראַך פון איבערזעצונג, פיקסירט דורך לערערס און ווערטערביכער, האָט געהאָלפן צו דער "סטאַנדאַרדיזאַציע" פון אַ ליטעראַרישן אידיש.

• וויכטיגע פריע איבערזעצונגען: צווישן די באַקאַנטע פריע איבערזעצונגען איז געווען דער תּהילים-איבערזעצונג פון אליהו לויטאַ (וועניציע, 1545), געצילט צו "פרומע און דבקותדיגע פרויען" און בעלי-בתּים.

ביבלישע עפּאָס און פּראָזע פּאַראַפראַזן

נאָך דעם זעכצנטן יאָרהונדערט איז פאָרגעקומען אַ באַמערקבאַרע אַנטוויקלונג: די פּראָזע פּאַראַפראַזן האָבן פאַרבייט אַנדערע זשאַנערס.

• שמואל בוך: דאָס איז דער קריינונג-דערגרייכונג פון דער אַלט-אידישער ביבלישער עפּאָס-זשאַנער. די דאָזיגע ליטעראַטור, וואָס האָט אַדאַפּטירט גאַנצע ביבלישע ספרים, האָט אָפט גענוצט אַ פערזן-פאָרעם וואָס איז געווען ענלעך צו דייטשישן העלדן-עפּאָס (ווי Das Nibelungenlied).
• די צאינה וראינה: דאָס מערסט פּאָפּולערע בוך פון דער גאַנצער אידישער ליטעראַטור. עס איז קאָמפּאָזירט געוואָרן דורך יעקב בּן יצחק אַשכּנזי פון יאַנאָוו (יאַנאָוו לובלין) אַרום דעם 17טן יאָרהונדערט. עס איז נישט געווען קיין ליטעראַלע איבערזעצונג, נאָר אַ באַאַרבעטונג און אַ קאָמענטאַר פון די וואָכנדיקע פּרשיות (מיט הפטורות און מגילות), געפּאַקט מיט מאַטעריאַל פון תּלמוד, מדרש און פאָלקלאָר. הגם די פיר-ערשטע אויסגאַבעס זענען נישט געבליבן, איז די ערשטע איצטיקע אויסגאַבע דאַטירט פון 1622 (האַנאַו). צוליב איר פּאָפּולאַריטעט ביי פרויען, איז זי גערופן געוואָרן די "אידישע פרויען-ביבל" אָדער "נקבישע תּורה". הגם עס איז אָפט געצילט צו פרויען און "אומגעבילדעטע מענער", האָבן מחברים און פאַרלעגער דאָס גענוצט ווי אַ "רויך-פאָרהאַנג" צו רעכטפאַרטיגן שרייבן אין אידיש איבער הייליגע טעמעס.

די אַמסטערדאַמער גאַנצע ביבלען

אין דער צווייטער העלפט פונעם 17טן יאָרהונדערט איז אַמסטערדאַם געווען דער צענטער פון אידישן דרוק, באַקאַנט פאַר דער קוואַליטעט פון העברעאישע אותיות ("אותיות אַמסטערדאַם").

• דער צוועק: פון 1676 ביז 1679 זענען צוויי פאַרמעסטנדיקע גאַנצע איבערזעצונגען פון דער גאַנצער תּנ״ך (תּורה, נביאים און כתובים) געדרוקט געוואָרן. דאָס איז געווען אָן אַ פּרעצעדענט אין דער אידישער ליטעראַטור.
• יקותיאל בן יצחק בליץ: אַ רב פון וויטמונד, דייטשלאַנד. זיין איבערזעצונג איז אַרויסגעגעבן געוואָרן פון אורי פייבוש הלוי (1676–1678). בליץ האָט נישט געווען אַ באַהאַוונטער העברעאיסט און האָט זיך שטאַרק פאַרלאָזט אויף לותרס דייטשישער איבערזעצונג און דער האָלענדישער Statenvertaling.
• יוסף וויצנהויזן: זיין אַרבעט איז אַרויסגעגעבן געוואָרן פון יוסף אַטיאַס (1679). אַטיאַס איז געווען נישט צופרידן מיט בליץ'נס איבערזעצונג (וואָס האָט געהאַט פּאָלעמישע אַטאַקעס אויף קריסטנטום) און האָט באַשטעלט וויצנהויזן'ס אייגענעם איבערזעצונג. וויצנהויזן'ס אַרבעט איז געווען פּאָפּולערער.
• איבערזעצונגס-מעטאָדן: ביידע האָבן געוואָלט רעפאָרמירן די חומש-טייטש טראַדיציע דורך אַ גלייכע איבערזעצונג פונעם ביבלישן טעקסט, אָן רבנישע קאָמענטאַרן אָדער עמבעלישמענטן. דאָס איז געווען אַ בריק צו די איבערזעצונגען פון די משׂכּילים. ביידע אויסגאַבעס האָבן געהאַט אַ דרוק-לויף פון 6,000 קאָפּיעס, בפרט פאַרן פּוילישן מאַרק, אָבער ביידע זענען געווען ניט-געראָטן אין דער קאָמערץ.

שפּראַכליכע טעמעס און קריטיק

שפּראַך-געבוי און באַדייטונג

די אַלט-אידישע שפּראַך איז אַנטוויקלט געוואָרן ווי אַ באַזונדערע שפּראַך דורך דעם לערנען אין חדר. דאָס טייטשן פונעם חומש האָט געגעבן אידיש אַ סך ביבלישע ציטאַטן און אַלוזיעס, און האָט געשאַפן די דייטשישע קאָמפּאָנענט. רש״י'ס קאָמענטאַרן (פון 11טן יאָרהונדערט) אַנטהאַלטן אויך אידישע גלאָסן, וואָס ווייזן אויף השפּעה פון אידיש-פראַנצויזיש.

נאָך אַ וויכטיגער כאַראַקטעריסטיק איז געווען דאָס נוצן פון "ווייבער-טייטש" אָדער "ווייבער-שריפט", אַ סעמי-קורסיווע שריפט פון דעם "רש״י-כתב" פאַר אידישע ספרים. אידישע ספרים האָבן געצילט צו אַן עולם פון "פרויען און אומגעבילדעטע מענער".

די קריטיק פון דער השכּלה

אין די אַכצנטן יאָרהונדערט האָבן די דייטשישע משׂכּילים, ווי משה מענדעלסאָהן, באַטראַכט אידיש ווי אַ "פאַרדאָרבענע שפּראַך" וואָס האָט געהאַלטן אידן פאַרקאַנפינירט און פאַרנאַכלעסיקט.

• מענדעלסאָהן: ער האָט געווידמעט עטליכע יאָר צו איבערזעצן דעם חומש אין ריין הויכדייטש געשריבן אין העברעאישע אותיות (דער בֵּיאוּר), אַלס אַ מיטל צו דערנענטערן אידן צו דער דייטשישער שפּראַך און דערגרייכן זייער "אינטעלעקטועלער עמאַנציפּאַציע".
• קריטיק אויף אַלט-אידיש: קריסטליכע פּראָטעסטאַנטישע געלערנטע האָבן דערווייל קריטיקירט אַלט-אידישע ביבלען, זיי גערופן "אומפאַרענטפערטע, באַרבאַרישע" טעקסטן, און געפּרוּאווט "פאַרדייטשן" אידיש, רעדוצירנדיג די העברעאישע קאָמפּאָנענט צו אַ מינימום.

אַנדערע וויכטיגע איבערזעצונגען אין דער מאָדערנער תּקופה זענען געווען די פון י"ל פּרצן (די פינף מגילות, 1925) און ס. בלומגאַרטן ("יהואש"). יהואש'ס איבערזעצונג (פון 1926) איז געווען אַ ליטעראַרישער מייסטערווערק, וואָס האָט געצילט צו באַדינען ווי אַ גרונט-טעקסט פון דער מאָדערנער אידישער סעקולערער קולטור.